法門寺慈善基金會(huì)品牌文化推廣戰(zhàn)略綱要

1、法門寺慈善基金會(huì)品牌文化推廣戰(zhàn)略綱要前言：法門寺慈善基金會(huì)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，希望找到方法，加大力度，整合法門寺佛教文化資源，啟動(dòng)市場(chǎng)需求，最終讓佛教慈善事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，惠及眾生。商業(yè)社會(huì)中的佛文化推廣現(xiàn)狀：其實(shí)，這所謂的現(xiàn)狀就反映在我們每一個(gè)人的心中，兩個(gè)字：疑惑。包括僧人在內(nèi)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)有多少人可以自詡是個(gè)佛教徒，無(wú)數(shù)相關(guān)的爭(zhēng)議和不良新聞引發(fā)形象危機(jī)，已經(jīng)讓人們離佛越來(lái)越遠(yuǎn)。近乎巫術(shù)的說(shuō)辭宣講，行為可疑動(dòng)機(jī)不純，教義復(fù)雜難以理解，凡此種種，讓沾染了濃重商業(yè)味道的佛教文化推廣成為難題。披著袈裟講著佛法，行的卻是茍且私利。所有的推廣行為，說(shuō)白了就是：賣佛。然而，人類社會(huì)之所以可以不斷發(fā)展，價(jià)值的交換和讓

2、渡是唯一動(dòng)力。也就是說(shuō)：佛，不是不能“賣”。關(guān)鍵看是誰(shuí)在賣，為什么賣，向誰(shuí)賣，怎么賣。宗教是種信仰，相信的認(rèn)為至高無(wú)上，不信的認(rèn)為一文不值，自己都不信怎么讓別人相信呢，更遑論推廣了。如果脫離了佛教的本義，歪嘴和尚胡念經(jīng)，赤裸裸地借佛取利，也就難怪人們會(huì)敬而遠(yuǎn)之了。主題詞：正本清源，提綱挈領(lǐng)：觀諸國(guó)內(nèi)佛教文化推廣的過(guò)程和手段，大同小異，重在“賣佛”。從業(yè)人員目的偏離思想混亂，缺失最根本的道德依據(jù)和文化引領(lǐng)。因此，所有的市場(chǎng)行為難免“假大空”的現(xiàn)象和急功近利的結(jié)果。反觀自身，法門寺慈善基金會(huì)同樣需要徹底的反省。法門寺慈善基金會(huì)品牌文化推廣戰(zhàn)略其實(shí)就是一次深刻反省的機(jī)會(huì)和舉措，是避免我們的市場(chǎng)行為重

3、蹈覆轍同流合污的關(guān)鍵一步。需要反省的根本其實(shí)很簡(jiǎn)單，法門寺慈善基金會(huì)的宗旨：發(fā)善愿，行善事。這六個(gè)字就是本源和綱領(lǐng)。這六個(gè)字需要法門寺慈善基金會(huì)每一個(gè)員工重新理解和認(rèn)識(shí)。法門寺慈善基金會(huì)品牌文化推廣戰(zhàn)略定位：發(fā)善愿，行善事。怎么理解這六個(gè)字，每個(gè)人都不盡相同，但“佛的慈悲”是不變的真理。我們的解釋如下，發(fā)善愿，讓盡可能多的普羅大眾能夠接觸、認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟“佛的慈悲”；行善事，讓盡可能多的普羅大眾能夠感受、體會(huì)、參與“佛的慈悲”。法門寺慈善基金會(huì)品牌文化推廣策略：一、 佛的慈悲法門寺因佛界圣物佛指舍利而生，佛指舍利是現(xiàn)世僅存的釋迦牟尼佛真身傳承，其唯一性、神圣性、價(jià)值性都決定了法門寺在佛教界的無(wú)上地

4、位。以法門寺的佛教文化資源和政府的大力支持為背景，傳播佛教思想和文化，實(shí)現(xiàn)佛教思想和文化的價(jià)值，服務(wù)社會(huì)溫暖人心。法門寺慈善基金會(huì)導(dǎo)入和建設(shè)專屬視覺(jué)形象識(shí)別體系（VIS），統(tǒng)一思想明確目標(biāo)，創(chuàng)立價(jià)值品牌系統(tǒng)，讓市場(chǎng)行為規(guī)范在品牌管理系統(tǒng)之下，確立市場(chǎng)地位，培育市場(chǎng)信心，成就品牌形象。二、 發(fā)善愿讓盡可能多的普羅大眾能夠接觸、認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟“佛的慈悲”，文化的傳播需要載體和媒介。在中國(guó)，宗教文化的傳播必然依靠自己的載體和媒介。近期目標(biāo)（一年內(nèi)）求精不求量，把具備實(shí)質(zhì)內(nèi)容的兩個(gè)自主媒體做出水平和規(guī)模，建立成熟可靠的發(fā)展模式。 法門雜志的外刊規(guī)劃。定位：免費(fèi)贈(zèng)送的高端佛教文化出版物，具備權(quán)威性、文獻(xiàn)性、

5、收藏性、實(shí)用性。編輯：佛教高端講座、文白對(duì)照經(jīng)典釋義、慈悲為懷、覺(jué)悟而后坦途、一味禪、佛教資訊、功德主之家等專欄。設(shè)計(jì)：環(huán)保紙印刷，特殊開(kāi)本，實(shí)用設(shè)計(jì)，佛教形制，互動(dòng)互惠，以低端成本體現(xiàn)高端思想。渠道：贈(zèng)送航空公司公務(wù)艙以上座位、動(dòng)車一等座、火車軟臥、五星級(jí)賓館房間、高檔會(huì)所等高端人群。合作：航空公司、高鐵、電信、銀行、酒店、高爾夫俱樂(lè)部等客戶合作，以成本價(jià)格向他們提供刊物向其高端消費(fèi)者免費(fèi)贈(zèng)送。 法門寺功德主之家網(wǎng)站定位：注冊(cè)后可以使用的網(wǎng)上道場(chǎng)。內(nèi)容：網(wǎng)上個(gè)人主頁(yè)、教義傳播、大德高僧講座、自主禮佛布施行善、論壇、短信傳播教義和高僧祝福，佛樂(lè)等。設(shè)計(jì)：佛教文化互動(dòng)，體現(xiàn)佛教思想。會(huì)員：各界功

6、德主個(gè)人會(huì)員、團(tuán)體會(huì)員。與法門外刊互相作用。三、 行善事 讓盡可能多的普羅大眾能夠感受、體會(huì)、參與“佛的慈悲”，必須借助有別于一般社會(huì)慈善手段的具體行為，讓人們感受認(rèn)知宗教的獨(dú)特魅力?！爸泻弦弧逼鋵?shí)與佛教思想暗合，只有踐行真正“行善事”的理念，功德主的布施、供養(yǎng)、敬造才有意義，功德主的恩惠才和佛光一起普照人間，基金會(huì)的所有市場(chǎng)行為才能名正言順。以下幾個(gè)方案從成本、執(zhí)行難度、效果、口碑和佛教背景出發(fā)，拋磚引玉。所有“行善事”的實(shí)施方案應(yīng)該公布于一切自主媒體和招商手冊(cè)，使功德主和商業(yè)伙伴知曉自己的價(jià)值付出的用途和意義。方案形成文字后即成說(shuō)辭，具體執(zhí)行可待條件成熟后落實(shí)。 傳經(jīng)天下 由基金會(huì)出資編

7、輯印行制作佛經(jīng)佛像，通過(guò)寺廟自取、法門刊物附贈(zèng)、會(huì)員郵寄、網(wǎng)上下載有聲讀物等方式免費(fèi)傳播。 社區(qū)進(jìn)入 由基金會(huì)和具備資格的地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商合作，在其規(guī)模、檔次、文化定位合適的項(xiàng)目社區(qū)，敬請(qǐng)佛龕。設(shè)計(jì)幾款佛龕，不同的樣式和價(jià)格由開(kāi)發(fā)商出資，基金會(huì)提供相應(yīng)的禮儀包裝，為其住戶提供家門口的心靈庇護(hù)所和禮佛場(chǎng)所甚至佛學(xué)課堂。 布施終南 終南山中有很多歸隱靜修的高士，他們雖然不全是佛教徒，但他們的人生選擇具備道德榜樣的力量。每年冬季是山中生活最艱難的時(shí)候，由基金會(huì)出資出人出力組織向他們提供過(guò)冬物資，不宜鋪張不宜宣揚(yáng)。 修橋普渡 基金會(huì)調(diào)研國(guó)內(nèi)貧困山區(qū)特殊地區(qū)人們出行上學(xué)必經(jīng)的險(xiǎn)阻地段，修造僅供行人牲畜安全通行的低成本橋梁，橋頭敬造佛龕供人敬仰。取彼岸、輪回、普渡等佛理，造福人民。四、 商業(yè)合作與產(chǎn)品創(chuàng)意一旦理順頭緒，文化與商業(yè)的合體就能真正打動(dòng)人心，滿足人們身心兩方面的需求。目前正在進(jìn)行的有待進(jìn)行的合作項(xiàng)目可以同步執(zhí)行，與文化推廣戰(zhàn)略并不矛盾。具體的商業(yè)手段千頭萬(wàn)緒，涉及產(chǎn)品、行業(yè)、合作模式、市場(chǎng)分析等方方面面，此文化推廣戰(zhàn)略綱要一旦落實(shí)，成為基金會(huì)的發(fā)展方向和基礎(chǔ)，商業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)手段都會(huì)無(wú)限繁衍再生，這里暫不詳論。法門寺慈善基金會(huì)品牌文化