哲學(xué)專題復(fù)習(xí)

1、2.2.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定決定意識(shí)，意意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的識(shí)是物質(zhì)的反映反映。方法論方法論要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀主觀符合客觀。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義和教主觀主義和教條主義條主義?；驹砘驹韑1.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理l原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的在的物質(zhì)世界物質(zhì)世界，世界

2、的，世界的本原是物質(zhì)的。本原是物質(zhì)的。l方法論方法論要求我們想問(wèn)題辦事情要要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)出發(fā)2、自然界的物質(zhì)性原理、自然界的物質(zhì)性原理 l原理內(nèi)容原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史展史;l它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。l方法論方法論承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確地處承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確地處理好人與自然關(guān)系的基本前提。理好人與自然關(guān)系的基本前提。3、人類社會(huì)的物質(zhì)性原理l 原理內(nèi)容原理內(nèi)容 從產(chǎn)生看：人類社

3、會(huì)從產(chǎn)生看：人類社會(huì) 是是物質(zhì)世物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 l從人類社會(huì)的存在和發(fā)展看：從人類社會(huì)的存在和發(fā)展看：人類社會(huì)本質(zhì)上人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。人口因素、自然地理環(huán)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。人口因素、自然地理環(huán)境、境、生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性。集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性。l方法論方法論承認(rèn)承認(rèn) 人類社會(huì)的客觀性是人們?nèi)祟惿鐣?huì)的客觀性是人們 變革變革社會(huì)的社會(huì)的 前提。前提。4、物質(zhì)決定意識(shí)的原理：-高頻考點(diǎn)l原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：世世界的本質(zhì)是界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定決定意識(shí)，意識(shí)是意識(shí)，意識(shí)

4、是物質(zhì)的物質(zhì)的反映反映。l方法論：方法論：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。事求是。5 5、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理- -高頻高頻原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用，正確正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。阻礙客觀事物的發(fā)展。 方法論方法論 充分重視意識(shí)的充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)作用、自覺(jué)樹(shù)立、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 6 6、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理-

5、-高頻高頻原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用用。正確正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。方法論方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用反作用。 7、規(guī)律具有客觀性和普遍性原理、規(guī)律具有客觀性和普遍性原理 - 高頻高頻 原理內(nèi)容原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的、是不以人的意志、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

6、； 規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。思維，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論方法論 要求我們要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，事，否則，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。否則，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。 人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人們可以發(fā)人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。，為人類造福。8.8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系- -高頻高頻原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性前提和尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀

7、能動(dòng)性前提和條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 方法論方法論把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 提示提示以上以上 4-8原理原理 是是 唯物論唯物論的基本原理，的基本原理，也是本專也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。題的重點(diǎn)內(nèi)容。l 材料材料1：近幾年，由于我國(guó)各地房地產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)快速上：近幾年，由于我國(guó)各地房地產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)快速上漲，許多地方的房?jī)r(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了普通百姓的購(gòu)買力，大中城漲，許多地方的房?jī)r(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了普

8、通百姓的購(gòu)買力，大中城市的房?jī)r(jià)更是令人堪憂。市的房?jī)r(jià)更是令人堪憂。l材料材料2：為解決房?jī)r(jià)上漲過(guò)快的問(wèn)題，國(guó)家采取了一系列：為解決房?jī)r(jià)上漲過(guò)快的問(wèn)題，國(guó)家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合有效供給、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合運(yùn)用土地、金融、稅收等手段，加強(qiáng)和改善對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的運(yùn)用土地、金融、稅收等手段，加強(qiáng)和改善對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)控。重點(diǎn)是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障調(diào)控。重點(diǎn)是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市

9、場(chǎng)監(jiān)管，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，遏制部分城市性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的勢(shì)頭。房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的勢(shì)頭。l結(jié)合材料，用結(jié)合材料，用唯物論唯物論的知識(shí)說(shuō)明政府是怎樣促進(jìn)房地產(chǎn)的知識(shí)說(shuō)明政府是怎樣促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康發(fā)展的。市場(chǎng)的健康發(fā)展的。(14分分)l解析：解析：基于各地房地產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)快速上漲的實(shí)際情況，中央采基于各地房地產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)快速上漲的實(shí)際情況，中央采取了一系列政策措施，是物質(zhì)和意識(shí)原理的實(shí)際運(yùn)用。國(guó)家相關(guān)政取了一系列政策措施，是物質(zhì)和意識(shí)原理的實(shí)際運(yùn)用。國(guó)家相關(guān)政策措施遵循了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，是按規(guī)律辦事的體現(xiàn)。策措施遵循了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，是按規(guī)律辦事的

10、體現(xiàn)。l答案答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要求我們一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是實(shí)事求是。國(guó)家科學(xué)地分析了我們面對(duì)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和房地產(chǎn)市場(chǎng)國(guó)家科學(xué)地分析了我們面對(duì)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，果斷作出決策的實(shí)際情況，果斷作出決策。（。（5分）分）l（2）意識(shí)有能動(dòng)的反作用，意識(shí)有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展正確意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。國(guó)家采。國(guó)家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的政策，這對(duì)于提振信心、活取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的政策，這對(duì)于提振信心、活躍市場(chǎng)、促進(jìn)住房消費(fèi)和投資，實(shí)現(xiàn)保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生的目躍市場(chǎng)、促進(jìn)

11、住房消費(fèi)和投資，實(shí)現(xiàn)保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生的目標(biāo)發(fā)揮了重要作用。標(biāo)發(fā)揮了重要作用。(4分分)l(3)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客觀性觀性。國(guó)家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障性住房建。國(guó)家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的勢(shì)頭，堅(jiān)持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。勢(shì)頭，堅(jiān)持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。(5分分) .低碳經(jīng)濟(jì)是一種以能源的清潔開(kāi)發(fā)與高效利用為基礎(chǔ)

12、，以低能耗、低碳經(jīng)濟(jì)是一種以能源的清潔開(kāi)發(fā)與高效利用為基礎(chǔ)，以低能耗、低排放為基本經(jīng)濟(jì)特征，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念和控制溫室氣體排放低排放為基本經(jīng)濟(jì)特征，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念和控制溫室氣體排放要求的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我國(guó)正處于工業(yè)社會(huì)發(fā)展前期，發(fā)展經(jīng)要求的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我國(guó)正處于工業(yè)社會(huì)發(fā)展前期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾更為突出，我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)貧乏，長(zhǎng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾更為突出，我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)貧乏，長(zhǎng)期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)模式，資源的掠奪性期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)模式，資源的掠奪性開(kāi)發(fā)造成了巨大浪費(fèi)，發(fā)展以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的開(kāi)發(fā)造成了

13、巨大浪費(fèi)，發(fā)展以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟(jì)低碳經(jīng)濟(jì)”勢(shì)在必行。勢(shì)在必行。運(yùn)用運(yùn)用辯證唯物論辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？遷移綜合題遷移綜合題解析：解析：唯物論的知識(shí)包括物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、發(fā)揮主唯物論的知識(shí)包括物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，結(jié)合材料分析即可。觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，結(jié)合材料分析即可。答案：答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。低碳經(jīng)濟(jì)是緩

14、解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。 (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，有利于提高資源的利用率，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。有利于提高資源的利用率，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(3)規(guī)律具有客觀性、普遍性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)規(guī)律具有客觀性、普遍性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事律辦事。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人類尊重自然規(guī)律，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人類尊重自然規(guī)律，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與自然和諧相

15、處，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。與自然和諧相處，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。4 4、（、（20102010年高考年高考江蘇卷江蘇卷3535）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)

16、用辯證唯物論辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明說(shuō)明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)依據(jù)。物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。政策。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。建設(shè)建設(shè) 學(xué)學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)有利于完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力。習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)有利于完善黨的執(zhí)政方式，

17、提高黨的執(zhí)政能力。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律 ，按照，按照客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 ：l原理內(nèi)容原理內(nèi)容l（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。的目的和歸宿。l

18、（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途途. l方法論方法論要求我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)要求我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理；踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理；l又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。的、歷史的統(tǒng)一。2、真理 的客觀性客觀性-最基本屬性最基本屬性l原理內(nèi)容原理內(nèi)容 真理的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物及規(guī)真理的內(nèi)容來(lái)自于客

19、觀事物及規(guī)律，是不依賴于人和人類的主觀意志的，是客觀律，是不依賴于人和人類的主觀意志的，是客觀的；的；l 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是客觀檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是客觀的。的。 l方法論方法論堅(jiān)持堅(jiān)持真理面前人人平等真理面前人人平等3、真理是有條件的、具體的。l原理內(nèi)容原理內(nèi)容真理的條件性：任何真理都有自己都有自己的適用條件和范圍，的適用條件和范圍，超出了這個(gè)超出了這個(gè)條件和范圍，條件和范圍， 真真理就會(huì)變成謬誤。理就會(huì)變成謬誤。l真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于相對(duì)于特定過(guò)程特定過(guò)程而而言言，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一。

20、統(tǒng)一。如果不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推如果不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推移，只是照搬真理，移，只是照搬真理，真理也會(huì)變謬誤。真理也會(huì)變謬誤。l 方法論方法論犯錯(cuò)誤不可怕，關(guān)鍵是要正確對(duì)待錯(cuò)犯錯(cuò)誤不可怕，關(guān)鍵是要正確對(duì)待錯(cuò)誤誤4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 l原理內(nèi)容原理內(nèi)容認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：受各種條件受各種條件制約（實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等）制約（實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等）是復(fù)雜變化的，這就決定了是復(fù)雜變化的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐實(shí)踐-認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)-實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)的多次反復(fù)才能完成。才能完成。

21、l認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：-物質(zhì)世界是無(wú)限變化的物質(zhì)世界是無(wú)限變化的-人類是世代延續(xù)的人類是世代延續(xù)的-社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的l因此，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)無(wú)限發(fā)展因此，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有上升性 原理內(nèi)容原理內(nèi)容認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性表明認(rèn)識(shí)運(yùn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升。波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升。真理真理在發(fā)展中不斷超越自身。在發(fā)展中不斷超越自身。 方法論方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。物質(zhì)

22、物質(zhì)意識(shí)意識(shí)辯證關(guān)系辯證關(guān)系含義含義運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)和規(guī)律規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能本質(zhì)：客觀存在的反映本質(zhì)：客觀存在的反映物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)的能意識(shí)的能動(dòng)作用動(dòng)作用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界-“四性四性”人能夠能動(dòng)的改造世界人能夠能動(dòng)的改造世界-指導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用、 調(diào)控作用調(diào)控作用 辯證唯物論辯證唯物論 1 1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

23、揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過(guò)程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過(guò)程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次方面。堅(jiān)持主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論和和重點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克矛盾分

24、析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂思主義的活的靈魂。2 2量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變?cè)砑昂土康慕y(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變?cè)砑胺椒ㄕ摲椒ㄕ摗? 3辯證否定原理辯證否定原理事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。 1.1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互

25、影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。2.2.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)

26、當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。定作用。3 3離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者）點(diǎn)。（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者）4.4.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)

27、是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）：1.1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論矛盾分析法包括：一分為二、具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、內(nèi)外因相結(jié)合。內(nèi)外因相結(jié)合。2.2.矛盾就

28、是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無(wú)條件的，而統(tǒng)一是有條件的。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無(wú)條件的，而統(tǒng)一是有條件的?！敖y(tǒng)一統(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。3.3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。4.4.具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西

29、、馬克思主義的活的靈魂。思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。5.5.具體問(wèn)題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基具體問(wèn)題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是“整體整體”與與“部分部分”的關(guān)系、的關(guān)系、“多多數(shù)數(shù)”與與“少數(shù)少數(shù)”的關(guān)系。的關(guān)系。7.7.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。8.8.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)

30、也隨之改變了。矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：（1 1）深刻理解含義：）深刻理解含義：a.a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之用的矛

31、盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。（2 2）把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)：）把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)：a.a.主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。重等。b.b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。方向、主體等。9 9、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點(diǎn)、易混點(diǎn)）、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點(diǎn)、易混點(diǎn)）（3 3）明確命題旨意：）明確命題旨意：a.a.主要矛盾一般

32、適用于主要矛盾一般適用于“辦事情辦事情”，解決問(wèn)題。，解決問(wèn)題。在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出問(wèn)題的關(guān)在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。b.b.矛盾的主要方面一般適用于矛盾的主要方面一般適用于“看問(wèn)題看問(wèn)題”，認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：

33、1.1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本動(dòng)力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和動(dòng)力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。延緩作用，只能是影響。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。2.2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。3.3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)

34、上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。4.4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。5 5、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。6 6、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯

35、物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。最根本的分歧在：點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。附：附：1.1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理聯(lián)系的普遍性和客觀性原理【原理】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，【原理】：世界上的一切

36、事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。造聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。新的具體聯(lián)系。

37、2.2.整體和部分關(guān)系原理整體和部分關(guān)系原理系統(tǒng)和要素系統(tǒng)和要素【原理】（【原理】（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)

38、影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚海ā痉椒ㄕ摗浚海?）要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目）要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。3.3.事物是變化發(fā)展的原理事物是變化發(fā)展的原理 【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)

39、世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。是新事物代替舊事物的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。要把事物要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 。要明確事物處于怎樣的要明確事物處于怎樣的階段和地位。階段和地位。 要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。物的成長(zhǎng)。4.4.矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理【原理】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)【原理】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立

40、又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有?！痉椒ㄕ摗浚阂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論5.5.矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理【原理】【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，

41、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。 【方法論】：【方法論】：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析6.6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理】【原理】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾??！痉椒ㄕ摗俊痉椒ㄕ摗窟@一原理對(duì)于我們正確

42、地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)7.7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作【原理】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，

43、一定條件下矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可相轉(zhuǎn)化?？上噢D(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗可朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，【方法論】善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8.8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次的主要方面；

44、處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。質(zhì)也有一定的影響。二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄【方法論】要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

45、（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）9.9.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理】【原理】事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物外因是事物變化發(fā)展的條件變化發(fā)展的條件外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)?！痉椒?/p>

46、論】堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。10.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理】：【原理】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。結(jié)果?！痉椒ㄕ摗浚河昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問(wèn)題。【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。堅(jiān)持堅(jiān)持適度原則適度原則在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍成飛躍要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。要重視

47、量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。11.11.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論【原理】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路【原理】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔?jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要【方法論】：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)

48、待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。生道路上的曲折。1212、辯證的否定觀及方法論、辯證的否定觀及方法論 【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀，要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，【方法論】辯證的否定觀，要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，批判地繼承。做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。批判地繼承。做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué) 聯(lián)聯(lián) 系系 發(fā)發(fā) 展展 矛矛 盾盾含