寡人之于國也練習題(共6頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上寡人之于國也一、基礎鞏固1下列加點字的注音無誤的一項是()A曳(yè)兵數(shù)罟(cù )洿(w)池B雞豚(tún) 狗彘(zhì) 庠(yng)序C孝悌(dì) 餓莩(pio) 供(n)養(yǎng)D衣(y)帛 王(wàn)天下 不可勝(shn)用解析：B項“庠”應為xián，C項“悌”應為tì，D項“衣”當動詞用，應破讀為yì。答案：A2下列句中沒有通假字的一項是()A頒白者不負戴于道路矣B涂有餓莩而不知發(fā)C則無望民之多于鄰國也D謹庠序之教解析：A項中“頒”通“斑”；B項中“涂”通“途”，

2、道路；“莩”通“殍”，餓死的人；C項中“無”通“毋”，不要。答案：D3下列加點的字解釋不正確的一項是()A或百步而后止，或五十步而后止或：或者B謹庠序之教，申之以孝悌之義庠序：庠、序都是學校C不可，直不百步耳，是亦走也直：只是，不過D養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也王道：以仁義治天下解析：或：有的人。答案：A4下列句中加點詞的詞義，與現(xiàn)代漢語的詞義相同的一項是()A黎民不饑不寒B養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也C七十者可以食肉矣D然而不王者，未之有也解析：B項“養(yǎng)生”，古義指供養(yǎng)活的人；今義指保養(yǎng)身體。C項“可以”，古義“可”是“可以”，“以”是“憑借”；今義是表示同意認可。D項“然而”，古義是“這樣，卻”；

3、今義是轉折連詞。答案：A5下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一組是()填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時，谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內ABC D解析：項的“鼓”、項的“王”、項的“樹”、項的“衣”都屬于活用，用排除法，選出A項。6下列句子中加點的詞的意義和用法完全相同的一組是()A河東兇亦然填然鼓之，兵刃既接B涂有餓莩而不知發(fā)是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也C鄰國之民不加少數(shù)口之家可以無饑矣D頒白者不負戴于道路矣寡人之于國也解析：C項“之”都是助詞“的”；A項這樣，形容詞詞尾；B項表轉折，表承接

4、；D項在，引出對象的介詞。答案：C7選出對下面每組句子加點字的判斷正確的一項是() A兩個“而”相同，兩個“然”也相同B兩個“而”相同，兩個“然”不同C兩個“而”不同，兩個“然”相同D兩個“而”不同，兩個“然”也不同解析：前一個“而”表承接，后一個“而”表轉折；“然”都是代詞，譯為“這樣”。答案：C8對下列兩組加點詞意義和用法的分析，正確的一項是()A與相同，與相同B與相同，與不同C與不同，與相同D與不同，與不同解析：中的“發(fā)”指打開糧倉，賑濟百姓；中的“發(fā)”指開花；中的“焉”是語氣助詞；中的“焉”是兼詞，于之(到您這里來，來這里歸順您)。答案：D9選出下列各句中句式不同的一項是()A樹之以桑

5、B申之以孝悌之義C是何異于刺人而殺之D黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也解析：A、B、C三項均為狀語后置句，D項為賓語前置句。答案：D10下列句子中加線部分的解說，不恰當?shù)囊豁検?)A王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻請允許我用戰(zhàn)爭作比喻來說說其中的道理。B直不百步耳，是亦走也直著算起來還不到一百步。C養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也百姓對于生與死都沒有什么遺憾。D人死則曰“非我也，歲也”與我無關，是年成不好的緣故。解析：B項“直”通“只”，應為“只是不到一百步罷了”。答案：B二、能力提升(一)課內閱讀閱讀下面文字，回答1116題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

6、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道

7、路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?1對下列加點詞在文中的意義理解不正確的一項是()A寡人之于國也 寡人：古代君主對自己的謙稱B鄰國之民不加少 加少：更減少C王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 好戰(zhàn)：喜歡打仗D養(yǎng)生喪死無憾 喪死：死亡，安葬解析：喪：名詞作動詞，為辦喪事。死：動詞作名詞，死去的人。為死了的人辦喪事。答案：D12下列句子中的“之”字意義和用法分類正確的一項是()鄰國之政填然鼓之王道之始也樹之以桑未之有也是何異于刺人而殺之則無望民之多于鄰國也A/B

8、/C/D/解析：結構助詞“的”/音節(jié)助詞/代詞，代事作賓語/代詞，代人/主謂間，取消句子獨立性。答案：D13選出完全表達孟子“仁政”觀點的一項()王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。然而不王者，未之有也。頒白者不負戴于道路矣。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。A BC D解析：指出梁惠王的想法不正確，說的是結果。答案：C14下列說法錯誤的一項是()A孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“愛民”臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。B孟子用“五十步笑百步”的比喻說明梁惠王的“移民移粟”的方式不是好方法，從而告訴他要實行仁政。C“不違農(nóng)時”的意思是：不耽誤種莊

9、稼的季節(jié)。語段中“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”是說，種莊稼不耽誤季節(jié)，打的糧食就吃不完。而“五十步笑百步”則比喻缺點或錯誤性質相同，只是程度輕重不同。二者都出自孟子·梁惠王上。D本語段分析“民不加多”的原因，運用排偶句式。第一次使用三組排偶句式，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，這是“王道之始”；第二次使用四組排偶句式，則強調一手抓物質生產(chǎn)，一手抓教育，這是“王道之成”。這其實就是孟子為梁惠王所開的治國良方。解析：說明梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。答案：B15將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 (2)

10、是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？解析：(1)注意關鍵字兩個“食”，“檢”，“涂”，“發(fā)”的翻譯。(2)注意關鍵字“于”“刺”“兵”的翻譯，語序的調整。答案：(1)貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。(2)這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？16為什么孟子認為梁惠王不可以“望民之多于鄰國”？用文中一個形象的比喻句回答，并加以解釋。解析：根據(jù)課文內容理解，圍繞“仁政”去思考。答案：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”孟子用這一形象的比喻，說明梁惠王的措施與“鄰國之政”

11、沒有本質區(qū)別，還不是真正的“仁政”。(二)課外閱讀閱讀下文，完成1720題。齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：湯一征，自葛始。天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：奚為后我？民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降。民大悅。書曰：徯我后，后來其蘇。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止

12、其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”(梁惠王下·進也民心，退也民心)【注】云霓：霓，虹霓。虹霓在清晨出現(xiàn)于西方是下雨的征兆。歸市者：指做生意的人。徯：等待。后來其蘇：君王來了就會有起色。蘇：恢復，蘇醒，復活。系累：束縛，捆綁。重器：指貴重的祭器。旄(mào)倪：旄，通”?！埃耸?、九十歲的人叫做耄，這里通指老年人。倪，指小孩子。17下列句子中加點字解釋有誤的一項是()A天下信之，東面而征東面：面向東B徯我后，后來其蘇 后：后面C諸侯多謀伐寡人者 伐：攻打D今又倍地而不行仁政 倍：動詞，擴充一倍解析：“后”在文中指“君王、帝王”。答案：B18孟子反對不義的戰(zhàn)爭，他

13、主張如果進行戰(zhàn)爭也應“解民倒懸”。文中能體現(xiàn)這種思想的一組是()東面而征，西夷怨南面而征，北狄怨民望之，若大旱之望云霓也誅其君而吊其民，若時雨降民以為將拯己于水火之中是動天下之兵也ABC D解析：從不同側面寫出正義戰(zhàn)爭是人民渴望并擁護的；齊宣王伐燕的本意并不是救民于水火，而是想稱霸天下；這是孟子對這次戰(zhàn)爭后果的分析答案：A19下面對文章內容的理解正確的一項是()A齊國攻打燕國，占領了它之后，卻要面對一些諸侯聯(lián)合抗齊的局面，齊宣王與孟子的對話就是在這種背景下進行的。B孟子肯定了齊宣王發(fā)動戰(zhàn)爭是以“救民于水火”為目的，因此老百姓才會“簞食壺漿以迎王師”。C孟子認為諸侯本來就害怕齊國，如今齊國戰(zhàn)勝了

14、燕國，擴大了疆土，增強了國力，因此不用擔心諸侯的反應。D文章中把齊國占領燕國比作一場及時雨，肯定了它是“謀于燕眾”的正義之舉。解析：B文中“民以為”說明老百姓誤以為齊王是來拯救自己的，因而表示歡迎，實際并非如此；C孟子認為天下的人本來就害怕齊國的強暴，如今地盤擴大而不施仁政，會激怒天下興兵問罪；D文中“及時雨”是比喻商湯伐紂，“謀于燕眾”是孟子為齊王指出的解決眼前危機的途徑之一。答案：A20翻譯畫線的句子。(1)諸侯多謀伐寡人者，何以待之？ (2)誅其君而吊其民，若時雨降。答案：(1)不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？(2)誅殺那些暴虐的國君來撫慰那些受害的老百姓，就像天上下了及時雨一樣

15、?！緟⒖甲g文】齊國人攻打燕國，占領了它。一些諸侯國在謀劃著要救助燕國。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？”孟子回答說：“我聽說過，有憑借著方圓七十里的國土就統(tǒng)一天下的，商湯(就是)這樣。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別國的。尚書說：商湯征伐，從葛國開始。天下人都相信了。所以，當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：為什么把我們放到后面呢？老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。這是因為湯的征伐一點也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常種地。(只是)誅殺那些暴虐的國君來撫慰那些受害的老百姓，就像天上下了及時雨一樣，老

16、百姓非常高興。尚書說：等待我們的王，他來了，我們也就復活了。如今，燕國的國君虐待老百姓，大王您的軍隊去征伐他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒來歡迎您的軍隊。可您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們寶器，這怎么能夠使他們容忍呢？天下各國本來就害怕齊國強大，現(xiàn)在齊國的土地又擴大了一倍，而且還不施行仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發(fā)出命令，放回燕國老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕國的各界人士商議，為他們選立一位國君，然后從燕國撤回齊國的軍隊。這樣做，還可以來得及制止各國興兵。”三、高考熱點21一輛較為擁擠的

17、無人售票車在某車站?？亢螅晃焕先撕鸵晃槐е鴭雰旱膵D女擠上了車。假如你是這輛無人售票車的司機，請你就此引用孔孟的仁愛色彩的名句，作愛心提示，讓大家給老人、婦女提供一個好的乘車環(huán)境。愛心提示的話語要文明得體。解析：注意名言、稱謂語、感謝語、請求語。答案：乘客們，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(或“人皆可以為堯舜”等)，尊老愛幼是我們中華民族的美德，也是我們每位的義務，請幫助我們照顧好車廂內的老弱乘客，謝謝！22把下面四句話按恰當順序填入橫線處(只填序號)，使之成為語意連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，_；楊朱的貴我人格，_；孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式人格

18、，_；再一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。鋒芒畢露，正義在胸平和公正，循規(guī)蹈矩赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之絕對自我，拔一毛而利天下，不為也解析：根據(jù)橫線前面一句話的內容，來填寫符合人物的人格。答案：23善用比喻，可以把抽象的道理說得清楚明白，并且饒有趣味。孟子·寡人之于國也中，孟子巧用“五十步笑百步”的故事，把梁惠王“移粟”“移民”的救災本質揭示得清清楚楚。請模仿這種用法，根據(jù)下面的情景，寫一段含有比喻的話。分別對小王和其母親進行勸說。情景：暑假就要到了，小王決定只身到外地去“闖蕩”一番，以便積累“社會經(jīng)驗”，為以后的“獨立”打基礎。而小王的媽媽卻對16歲的兒子的這番想法不以為然，認為這個年齡應該老老實實地呆在家讀書，這才是以后“獨立”的基礎。(1)對小王，你這樣說：_(2)對小王的母親，你這樣說：_答案：(1)出去“闖蕩”一下的想法固然好，但“獨輪車”不好掌握方向，也容易翻車，更何況你是一個沒有任何駕駛經(jīng)驗的“司機”。(2)孩子是風箏，早晚要“飛”的，不能整天“鎖”在屋里，只要“線”在您的手里，經(jīng)常扯