詩歌教學(xué)中的情感因素

1、 詩歌教學(xué)中的情感因素 摘 要 詩歌中的情感是十分豐富的，人類的喜、怒、哀、樂、憎、愛、恨等情感都決定了詩歌教學(xué)要注意情理交融，整個(gè)過程應(yīng)當(dāng)是傳授知識(shí)與情感交流的結(jié)合。為了正確認(rèn)識(shí)詩歌教學(xué)中的情感因素。本文從目前的詩歌教學(xué)現(xiàn)狀入手，著重分析了在詩歌教學(xué)中融入情感因素的理論依據(jù)和具體措施。關(guān)鍵詞 詩歌教學(xué) 情感因素   在人教版高中語文新教材中，詩歌數(shù)目?jī)粼?0多篇（也包括與課本配套的讀本），它們鮮活的感染著青少年讀者，大大開闊了學(xué)生們的閱讀視野。詩歌本身是一種情感十分豐富的文學(xué)體裁，人類的喜、怒、哀、樂、憎、愛、恨等情感都決定了詩歌教學(xué)要注意情理交融，整個(gè)過程應(yīng)當(dāng)是傳授知識(shí)與情感交流

2、的結(jié)合。教學(xué)一旦出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，就具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。發(fā)揮好詩歌教學(xué)的情感效應(yīng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的能力具有重要的作用。故本文試就詩歌教學(xué)及其情感因素展開探討。一 一切藝術(shù)都需要激情，融入了充沛情感的藝術(shù)成果才是動(dòng)人的。但是，很多教師認(rèn)為詩歌沒什么可講的，而且也很難講好。長(zhǎng)此以往學(xué)生就可能變得不愛學(xué)詩，不會(huì)學(xué)詩。詩歌學(xué)習(xí)處在一個(gè)可有可無的地位，甚至成為一種精神負(fù)擔(dān)。情感在詩歌教學(xué)中的缺席，使原本情趣高雅，語言優(yōu)美的動(dòng)人詩篇，失去了生命力。那么，長(zhǎng)期以來情感因素在詩歌教學(xué)中被冷落，突出表現(xiàn)在那些方面呢？我們有必要將目光投向一些實(shí)際的語文課

3、堂教學(xué)案例，在教學(xué)實(shí)踐中尋求答案?，F(xiàn)象一：教師忽視詩情的激發(fā)，難以引起學(xué)生關(guān)注詩歌作品的情趣。古典詩歌中的字、詞及句式，在很大程度上不為學(xué)生所熟悉，因而給他們的學(xué)習(xí)帶來了很多的困難，削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如果教師不僅不將其以簡(jiǎn)化難，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦而不“樂學(xué)”的情緒。教師付出了大量心血得出的卻是這種南轅北轍的結(jié)果，教師教學(xué)的積極性也會(huì)受挫而不“樂教”。現(xiàn)象二：不注意“讀”詩，讀者與詩歌作品缺少情感交流。詩歌特有的音韻之美，確定了詩歌特別適合朗讀，課文所選篇目大多是經(jīng)典名篇，很容易激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。但在教學(xué)過程中，教師往往在學(xué)生還沒有疏通詩歌的字詞含義時(shí)，就急于轉(zhuǎn)入講解這一環(huán)節(jié)。此時(shí)學(xué)生的頭

4、腦中，對(duì)詩歌的了解只有一鱗半爪，對(duì)所誦讀的內(nèi)容還沒有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的語境還缺乏直接的感知，學(xué)生還沒有通過充分的讀而產(chǎn)生求知的興奮，這時(shí)的教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的效果，往往很難盡如人意。這就難怪學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)詩歌太難了。 現(xiàn)象三：不倡導(dǎo)“寫”詩，抑制了學(xué)生情感的交流與釋放。十幾歲的學(xué)生，青春勃發(fā)，思維活躍，情感細(xì)膩，正是寫詩愛詩的年齡。但詩歌寫作在平常作文訓(xùn)練中幾乎沒有被提起過。的確，詩歌創(chuàng)作需要高超的創(chuàng)作技巧，但詩更為久遠(yuǎn)的意義卻是“在心為志，發(fā)言為詩”。詩是情感釋放的一個(gè)載體，寫詩不應(yīng)該成為寫作訓(xùn)練的禁區(qū)，應(yīng)該放開手腳讓學(xué)生們大膽地“詩言志”。現(xiàn)象四：教師普遍感到自己對(duì)詩歌藝術(shù)了解太少，很

5、難將詩歌教學(xué)與情感教育結(jié)合起來。從中學(xué)的語文教育到大學(xué)的中文教育，詩歌處于一種邊緣地位。語文教師面對(duì)中學(xué)教材中內(nèi)容廣博，內(nèi)涵豐富的詩歌，一般來說知識(shí)儲(chǔ)備還很欠缺，思想境界不夠深邃，所以教起來難免捉襟見肘。目前，我國(guó)教育處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，中學(xué)教材涌現(xiàn)出大量的詩歌內(nèi)容，并在高考語文試題中逐漸引起重視。詩歌“讀不懂”、“講不好”的問題在教師教學(xué)中普遍存在，特別是對(duì)現(xiàn)代新詩中的術(shù)語名詞，要么是面面俱到，成為詩歌理論課且又點(diǎn)不到實(shí)質(zhì)，要么是三言兩語，語焉不詳，學(xué)生覺得如墜云霧。在論及詩歌的情感教育時(shí)，只能停留在較淺的感官認(rèn)識(shí)上，無法引導(dǎo)學(xué)生在審美中，受到理趣的啟迪，獲得理趣的享受。二

6、馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物”，在其現(xiàn)實(shí)生活上，它是“一切社會(huì)關(guān)系的總合”。人和人之間并不相互游離，而是需要相互碰撞和介入的。詩歌是人生命活動(dòng)的體現(xiàn)，因此詩歌教學(xué)最好的方法就是要將詩歌中的真情，融合到學(xué)生的生命中去。正如蔡鐘翔所言：“個(gè)人修養(yǎng)的提高，主要不是在理智、理性的層面上，而是在感性、情感的層面上發(fā)生影響?！?這突出指明了情感因素在詩歌教學(xué)這塊責(zé)任田上的重要作用。詩歌教學(xué)是一個(gè)以文本為載體師生情感體驗(yàn)相結(jié)合的過程，教師的作用在于用情感和知識(shí)來塑造人的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在研究?jī)和洃浐退季S時(shí)說：“我得出了一個(gè)令人十分擔(dān)憂的結(jié)論：在上學(xué)的年代里，掌握知識(shí)的過程脫

7、離了學(xué)生的精神生活。正因?yàn)橛幸粭l鮮明的對(duì)象、畫面、知覺、表象的清澈的小溪不斷地流進(jìn)兒童的心田，所以兒童的記憶才那么敏銳和牢固?！?由此可見，受教育者從本質(zhì)上有一種精神關(guān)照的渴望。三傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)觀念就是一種授受筆直的“喂養(yǎng)”過程，一方是匱乏甚至是空白，另一方則是給予、傳遞，這種教學(xué)過程顯然是一種無血無肉的僵化框架，采取這種生澀冷漠，枯燥乏味的手段，嚴(yán)重影響了教育目的的實(shí)現(xiàn)。詩歌教學(xué)必須依托于學(xué)習(xí)的心理要求和經(jīng)驗(yàn)作中介。詩歌教學(xué)的行為就像人要吃飯解饑一樣，他有著要吃飯解饑的欲望，他就要有認(rèn)識(shí)米飯的欲望。無此欲望作基礎(chǔ)，這一教學(xué)行為就不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵姼杞虒W(xué)指向人的內(nèi)部的心理情感傾向的變化，它不只

8、是簡(jiǎn)單的文字用法或句讀的問題，更重要的是內(nèi)容問題，它不是訓(xùn)詁之學(xué)，不是古板的教書經(jīng)。而是鮮活的情感，是川流不息的生命與思想。情感教育具有復(fù)雜性。那么如何在詩歌教學(xué)中引起并固化學(xué)生積極的情感共鳴呢？這種情感關(guān)懷應(yīng)該是陽光普照式的，以學(xué)生的情感現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，尊重和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。注意文明的教學(xué)用語，讓學(xué)生獲得充分的思考、發(fā)言權(quán)利。在普遍關(guān)照中，針對(duì)目前詩歌教學(xué)中現(xiàn)存的實(shí)際問題，以下幾點(diǎn)措施值得重視： 1、 情趣化的教學(xué)方式，可以讓學(xué)生在情感互融中產(chǎn)生“樂學(xué)”的愉悅感。（1） 以畫激趣。 人們經(jīng)常將“詩情”與“畫意”相提并論，這說明詩歌與繪畫有很多相通之處。因此教學(xué)詩歌可以把畫面作

9、為突破口，通過講解朗讀詩句，調(diào)動(dòng)生活積累。將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來，即復(fù)制再創(chuàng)詩句描繪的畫面，將其連綴深入意境，悉心感悟。在這具體的描畫中，學(xué)生不僅有強(qiáng)烈的興趣，而且他們所顯現(xiàn)出來的審美感悟和再創(chuàng)能力也是令人驚訝的。蘇霍姆林斯基說過：“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！?這就要求教師要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。而任何形式的藝術(shù)和手段從理論上分析都不是純理性的，甚至必須依靠充沛的情感。以詩作畫給學(xué)生們提供可馳騁想象的機(jī)會(huì)，所以他們感興趣，有激情，也很認(rèn)真投入。這樣的活動(dòng)既增強(qiáng)了教學(xué)形式的豐富性，又加強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的直觀性，也強(qiáng)化了詩歌教學(xué)的情感因素，還為師生的交流帶來了一個(gè)新的

10、平臺(tái)。（2）以疑激趣。 所謂質(zhì)疑，就是提出疑問。愛因斯坦曾認(rèn)為“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會(huì)去思考問題，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。這種需要在中學(xué)生精神世界中更為重要?！?我們要打破傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，用質(zhì)疑解疑的方法激活詩歌的意趣，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中經(jīng)歷一次情感體驗(yàn)。例如宋之問的渡漢江中有這樣的詩句：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！痹娙税肽晡匆娂視?，牽掛之情可想而知，今已近家，卻“更怯”和“不敢問”，為什么有這一反常情感呢？這一問題的設(shè)計(jì)，激起了同學(xué)們的興趣，啟動(dòng)了同學(xué)們的思維。這是一個(gè)直接切入主題的問題，

11、教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生固有的情感體驗(yàn)去理解詩人的情感。假如某一學(xué)生已遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)數(shù)日。忽然接到電話催促回家，是一種什么心情？找準(zhǔn)這一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)自覺的將自身的情感體驗(yàn)去理解詩人彼時(shí)彼地的心情，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感效應(yīng)。（3）以典激趣。不少的詩歌及其作者，在其成詩過程中有一些有趣的故事發(fā)生，有些典故留傳至今，成為佳話。如果在課堂教學(xué)中即興插入，就非常情趣化。不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，活躍學(xué)生思維，而且可以激活學(xué)生的審美情趣，誘導(dǎo)學(xué)生的情感與作者作品產(chǎn)生共振效應(yīng)。如教學(xué)李白的贈(zèng)汪倫一詩時(shí)，可以適時(shí)插入李、汪二人之間如何建立友誼的故事來引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。李白在桃花村與汪倫等人飲酒賦詩，臨別時(shí)，汪倫和朋友在江邊踏足而歌

12、為李白送行，深情的歌聲回蕩在山水之間，讓李白激動(dòng)不已，于是他當(dāng)即揮筆寫下了贈(zèng)汪倫。一個(gè)小小的典故，與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，但是又不是必講的內(nèi)容，然而這樣宕開一筆，形散而神聚，激起點(diǎn)點(diǎn)情趣浪花，深受學(xué)生們的歡迎。不要以為這些情趣化的教學(xué)方式會(huì)浪費(fèi)時(shí)間與精力，其實(shí)種下一種熱愛與情感，定會(huì)收到事半功倍的效果。在詩歌教學(xué)中配以畫面、音樂、典故等手段，誘發(fā)學(xué)生深沉亢奮的情感體驗(yàn)，這種以情感為基礎(chǔ)的教學(xué)方式，照亮了學(xué)生的心靈，滋潤(rùn)了學(xué)生的情感。2、讀能把文本的美與學(xué)生領(lǐng)悟的美融合到一起，使接受者與作者之間進(jìn)行心靈對(duì)話，從而產(chǎn)生情感共鳴。（1） 通讀。感覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中產(chǎn)生的

13、對(duì)這些事物的個(gè)別屬性的反映。要想讓學(xué)生關(guān)照審美對(duì)象，獲得審美感覺，就得讓學(xué)生多朗讀、通讀。葉圣陶先生認(rèn)為“吟唱的時(shí)候，對(duì)于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法而為讀者自己的東西了”。例如，學(xué)生在初步接觸徐志摩的再別康橋時(shí)所獲得的只是“柳”、“云”、“影”、“波”、“潭”、“船”等個(gè)別的、分散的、孤立的事物表象，還不是完整的統(tǒng)一的藝術(shù)境界。教師此時(shí)就要在學(xué)生多次通讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們將通讀中所感覺到的諸多材料組合起來，通過分析、綜合等活動(dòng)，形成生動(dòng)完整的審美意象。此時(shí)，學(xué)生閉目凝思，一幅幅完整的藝術(shù)畫面便會(huì)在他們的頭腦中展現(xiàn)出來。不通讀，不感覺，就找不到審美意象，或者把

14、審美意象搞得支離破碎，也就不能獲得完整的審美感覺。情感交流也不可能充分而深刻。（2） 美讀。在指導(dǎo)學(xué)生美讀之前，教師要作好范讀。教師如能在范讀中“讀之以情”，學(xué)生就會(huì)“感之以趣”，“趣而讀之”，“讀而思之”。成功的范讀將文字變成了美妙的聲音，有利于營(yíng)造美讀的氛圍，激發(fā)學(xué)生的熱情，培養(yǎng)學(xué)生讀詩的興趣，使學(xué)生的情感自然而然地進(jìn)入詩歌之“境”。達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空、“物我兩忘”的情感共鳴狀態(tài)。又如再別康橋，只有心中充滿喜悅、甜蜜之情，才能吟誦好三段既寫景，又表現(xiàn)詩人對(duì)康橋的具體感受和留戀的詩句。入乎其中，沉于其里，就會(huì)最大限度地獲得美的情感體驗(yàn)。（3） 審讀。審讀要求教師將學(xué)生從“物我兩忘”的

15、境界中喚醒，回歸現(xiàn)實(shí)，帶著理性的思考對(duì)詩歌進(jìn)行認(rèn)真研究，讓學(xué)生把“情動(dòng)”發(fā)展成“理悟”。如鄭愁予的錯(cuò)誤，全詩以遼闊的“江南”為背景，之后焦點(diǎn)再移至“小城”，然后是“街道”，再次是“春帷”、“窗扉”，最后的特寫鏡頭落在小小的“馬蹄”上。但主人公并不是歸人，而是過客，走了，鏡頭再次拉遠(yuǎn)，又返回到江南那廣闊的大空間中去了用理性的眼光判斷，學(xué)生有可能認(rèn)為其主題不過是表達(dá)過客和“美麗的錯(cuò)誤”的俗套，這并不是一種很具有溫暖人心的情感，等等。對(duì)這重理性的判斷只要言之成理，就該積極肯定，使學(xué)生在審美判斷中，情感走向成熟與理智。3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行改寫或仿寫，可以緩解他們思想上的苦悶，釋放內(nèi)心的情感。中學(xué)生多

16、愁善感，情緒易波動(dòng)，面對(duì)青春期莫名的躁動(dòng)，思想上會(huì)出現(xiàn)苦悶壓抑的情感。他們懼怕批評(píng)厭惡說教。可是用詩歌來宣泄、交流，他們卻樂此不疲。詩歌對(duì)于喜歡新形式又愛美的中學(xué)生而言，尤能激活情趣，扣動(dòng)心扉。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行改寫和仿寫，有利于拉近學(xué)生與作品的情感距離。例如，在梁祝的音樂背景下，帶領(lǐng)學(xué)生們一起走進(jìn)孔雀東南飛的世界，討論完課文的重難點(diǎn)之后，要求學(xué)生們對(duì)原材料進(jìn)行剪輯，加入合理的想象改寫。學(xué)生用心去感受人物的性格特點(diǎn)和情感命運(yùn)，寫出容易觸動(dòng)心靈的內(nèi)容，凈化了自己的靈魂，捕捉到了人性中真、善、美的東西。這便是一個(gè)感悟升華的過程，一個(gè)受到自我教育的過程。這樣詩歌便能轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中雄厚的精神資源。引導(dǎo)

17、學(xué)生寫詩并不一定就是為了培養(yǎng)詩人，而是為了增加學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們高尚的情操。托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開情，情是用審美的藝術(shù)方式把握世界。組織學(xué)生寫詩，并進(jìn)行悉心的指導(dǎo)。詩便會(huì)成為師生交流的一個(gè)通道，這種情感關(guān)照，會(huì)以潛移默化的方式影響著學(xué)生的情感、意志、態(tài)度與價(jià)值觀等，有利于情感教育實(shí)施落實(shí)到實(shí)處，拓寬培養(yǎng)渠道。通過這些訓(xùn)練，可以把感受到的意蘊(yùn)美內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，成為具體可感的形象或上升到一種思想高度。所以，無論是讀詩還是寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世對(duì)事對(duì)人的好奇心和真誠(chéng)的關(guān)懷。對(duì)今天的學(xué)生而言，最重要

18、的是讓他們?cè)趯懺姷膶?shí)踐中提高對(duì)詩的審美特征的感受力，更多的保住童心，更富于想象力和創(chuàng)造力。 4、教師提高自身的教學(xué)藝術(shù)水平，注重情感投入，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌情感的調(diào)動(dòng)。 詩歌教學(xué)是一門語言的藝術(shù)，這就需要教師的語言富有情感，使學(xué)生在你充滿感情的語言世界中接受知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操。 如何使語言具有情感呢？方法大致有三：一是教學(xué)用語要詞匯豐富，內(nèi)容充實(shí)，語言生動(dòng)。古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！倍且杏哪L(fēng)趣的口語。課堂氣氛是影響教學(xué)效果的一種非理性因素，也是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)赜靡恍┯哪L(fēng)趣的口語能一行有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生精神愉快、思維活躍

19、，積極地參與教學(xué)中的思維創(chuàng)造活動(dòng)，與教師一起把課堂教學(xué)搞得有聲有色，共同創(chuàng)造出良好的教學(xué)藝術(shù)效果 。特級(jí)教師于漪就主張“努力把課上得情趣橫溢”，魏書生老師則明確向自己提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”。三是要注意綜合運(yùn)用多種語言形式。除了口頭表達(dá)的語言外，教師還要通過適當(dāng)?shù)皿w的身體語言(動(dòng)作、表情、眼神等)來配合教學(xué)，以達(dá)到更好的效果。特級(jí)教師斯霞就非常講究用非語言藝術(shù)傳達(dá)感情。她上課時(shí)，講到愉快之處就面露微笑；講到憤怒的地方則情緒激昂；講到悲傷的地方則表情凄苦、聲音低沉。因而她的課生動(dòng)有趣，使學(xué)生“如臨其境、如聞其聲、如見其影”，常常是課已盡而意未絕。若做到以上幾點(diǎn)，教師的語言就具有了吸引力，像磁石一樣緊緊地吸住學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)起他們的熱情，使詩歌不再是枯燥的字詞，而是一篇流利的散文， 一曲優(yōu)美的音樂。要將情感因素深入到學(xué)生心靈之中，僅僅只有詩歌教學(xué)語言具有情感因素還不夠。在課外，教師更是要與學(xué)生建立感情，熱愛學(xué)生，以誠(chéng)摯的心換取學(xué)生誠(chéng)摯的情。有時(shí)候，學(xué)生對(duì)詩歌的興趣，并不是對(duì)詩歌作品本身，而是對(duì)教師深厚情感的遷移，所謂“親其師，信其道”，說的就是這個(gè)道理。如果說關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是保持良好師生關(guān)系的情感投資，那么投資者不僅需要幽默機(jī)智的頭腦，更需要一顆博大的愛心和高超的人格修養(yǎng)?？傊?，詩歌教學(xué)