子路曾晳冉有公西華侍坐教案

1、子路、曾晳、冉有、公西華侍坐教案教學(xué)目標(biāo) 1、了解有關(guān)論語的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。 2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。 3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。 2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向。3、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。 課時(shí)安排 二課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：1、解題；簡(jiǎn)介論語；簡(jiǎn)介孔子及其主要思想。2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。 3、翻譯全文，理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。 一、導(dǎo)入新課： 有一

2、個(gè)成語叫“半部論語，可安天下”，論語是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過論語十則，能不能和老師一起背誦一下今天我們一起來學(xué)習(xí)論語當(dāng)中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。二、解題： 1、 同學(xué)們看課文注釋 2、陪侍長(zhǎng)者閑坐。 三、論語簡(jiǎn)介： 論語是一部語錄體散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的

3、性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論。四、孔子及其思想： 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在動(dòng)亂的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理詩、書、刪修春秋，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存論語一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，

4、成為研究孔子學(xué)說的主要資料。 孔子主要思想是“仁”和“禮 “。五、朗讀課文，把握文意。 1、字音： 俟s莫m甫f哂shn相xing 鏗kng沂y喟ku雩y冠gun 2、停頓：由也/為之求也/為之赤也/為之小 3、主要內(nèi)容第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。 六、翻譯文章，掌握重點(diǎn)詞句。（一）、重要詞語。1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。 2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。 希，通“稀”。3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。 4、

5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng) 5、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：贊成。 6、唯求則非邦也與？ 與：語氣助詞7、莫春者 莫，通“暮”。8、攝乎大國(guó)之間 攝，夾、迫近。（二）、特殊句式： 1、毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也。2、不吾知也賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語） 3、則何以哉賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問句中代詞作賓語） 4、為國(guó)以禮介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來治國(guó)。 5、加之以師旅 狀語后置句6、吾一日長(zhǎng)乎爾 狀語后置句7、異乎三子者之撰 狀語后置句8、浴乎沂介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。 第二課時(shí)

6、教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。 一、品味四弟子的志向和性格： 1、四弟子志向： 子路治理“千乘之國(guó)”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)“愿為小相”。 曾皙“莫春者，春服既成詠而歸?！?2、分析四弟子性格： 子路：直率、自信，莽撞 冉有：謙虛公西華：更謙虛、謹(jǐn)慎、敏而好學(xué)。曾皙：從容灑脫、淡泊于功名3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。 現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢闖敢拼的勇氣。但謙虛仍然是美德。 二、分析孔子的態(tài)度以及他評(píng)判

7、學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)： 1、 孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之 2、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？ 結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。 針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”； 針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。 看來，只