教育類書籍讀書筆記15577教學(xué)內(nèi)容

1、精品文檔教育類書籍讀書筆記書名：教育心理學(xué) 獻(xiàn)給教師的書內(nèi)容摘記：1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認(rèn)為人是否具有理性無關(guān)緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排，引出有機(jī)體的反應(yīng)并加以及時的強(qiáng)化，就可以控制和塑造人的行為。2、皮亞杰認(rèn)為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者，他們會主動地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識。3、 他認(rèn)為 “發(fā)生認(rèn)識論就是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史、它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理起源，去解釋認(rèn)識尤其是科學(xué)認(rèn)識的一門學(xué)科”。也就是說，發(fā)生認(rèn)識論

2、研究人的認(rèn)識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題。總之，發(fā)生認(rèn)識論研究的主題是，認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點(diǎn)，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機(jī)。6、 皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。當(dāng)個體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化

3、，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達(dá)到新的平衡狀態(tài)。7、個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的進(jìn)行，兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。8、在皮亞杰看來，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題

4、 ”。10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用。具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。11、感知運(yùn)動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知動作圖式。12、處于感知運(yùn)動階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。13、處于前運(yùn)算階段（2-7 歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運(yùn)用概念進(jìn)行思維，但兒童運(yùn)用的概念與成人運(yùn)用的概念有著很大的差異。15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺

5、到的事物表面顯著特征的影響。16、處于具體運(yùn)算階段（7-11、 12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進(jìn)行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進(jìn)行推理，兒童就會感到困難。侯朝君精品文檔精品文檔傲慢與偏見藝術(shù)賞析傲慢與偏見是聞名遐邇的英國現(xiàn)實(shí)主義女性小說家簡奧斯汀的杰作，是世界文學(xué)文庫中的珍品，曾受到世界各國一代又一代讀者的喜愛，也是本人最喜愛的小說之一。著名的評 論家威廉。萊昂。菲爾普斯曾稱贊，簡奧斯汀是世界上最重要的文學(xué)藝術(shù)家之一，而傲慢 與偏見又是她的代表作。這部小說主要是以描寫愛情焙姻為主題，小說描寫了伊麗莎白與 達(dá)西的美滿蠟姻，柯林斯與夏洛蒂之間講實(shí)惠、

6、找歸宿的焙姻。并將倫理道德準(zhǔn)則放在愛情 故事中加以描述，讓人深思，在熟悉的蠟姻生活中，究竟應(yīng)該把什么放在首位，是美貌、是 金錢、史迪威、是感恩還是感情？描寫得入情入理，讓我們好像親臨其境，總想知道下文如 何，不知不覺之中受到感染，獲得啟示：沒有愛情的蠟姻是絕對不會幸福的，如柯林斯與夏 洛蒂；只追求美貌、滿足情欲，不講道德情操，感情就不能持久，其結(jié)果不僅會給自己帶來 痛苦，而且還會使家人焦急，受到牽累，給社會造成負(fù)擔(dān)，如魏肯與莉迪亞；只有不斷克服 自己的弱點(diǎn)，彼此坦陳心曲，真心相愛，患難與共，保持高尚的情操，才能獲得理想美滿的 焙姻，如達(dá)西與伊麗莎白?？偟膩碚f，戀愛結(jié)蠟不僅要使自己幸福，而且還要

7、承擔(dān)家庭責(zé)任， 堆社會有益。小說創(chuàng)作藝術(shù)主要表現(xiàn)如下四個方面：一、情節(jié)構(gòu)思巧妙，扣人心弦傲慢與偏見描寫了四樁蠟事，伊麗莎白與達(dá)西，簡與賓魏肯與莉迪亞，柯林斯與夏洛 蒂。其人物關(guān)系聯(lián)系密切，伊麗莎白、簡、莉迪亞事本內(nèi)特佳五個女兒中的三姐妹；而夏洛 特事她們的鄰居，又是伊麗莎白的密友；達(dá)西通賓利事好朋友，與魏肯從小一起長大，但兩 人有著本質(zhì)的差距。柯林斯事本內(nèi)特佳的遠(yuǎn)房親戚，還是他家財產(chǎn)限定的繼承人。故事情節(jié) 也只是圍繞朗博恩、內(nèi)瑟菲爾德、羅幸斯、彭貝利莊園和倫敦幾處地點(diǎn)展開。小說以賓利搬到哈福德郡的內(nèi)瑟菲爾德莊園， 結(jié)識本內(nèi)特先生一家為開頭。通過舉行舞會, 讓脾氣隨和、直率、溫順、英俊的賓利，與

8、身材魁梧、舉止高雅、不善與陌生人交流且相貌 更加英俊的大戲，留給人的印象形成了鮮明對比，加上，大戲?qū)σ聋惿壮錾妮p視，使美 麗職慧的伊麗莎白對達(dá)西產(chǎn)生了偏見，造就了男女主角的相識，讓傲慢的人與有偏見的人的 最終結(jié)焙拉開了序幕。同時，描述了溫柔善良美麗的簡語賓利的相互愛慕，情投意合。接著 寫魏肯對達(dá)西的惡意中傷，使伊麗莎白對達(dá)西的偏見進(jìn)一步加深，對魏肯的盲目偏愛。緊接 著描述本內(nèi)特先生的遠(yuǎn)房侄兒柯林斯本想從久聞美名的本內(nèi)特家的女兒中挑選一個妻子，心 安理得地繼承他家的財產(chǎn)，向伊麗莎白求蠟不成，他又馬上轉(zhuǎn)向二十七歲的還未訂焙的夏洛 蒂，便結(jié)成了一段實(shí)惠的焙姻。之后，小說沒有立即寫簡與賓利兩人感情

9、順利的發(fā)展，而是 寫賓利妹妹的干擾，達(dá)西的勸阻，導(dǎo)致賓利離開內(nèi)瑟菲爾德莊園，使簡因失戀而痛苦，以及 伊麗莎白在羅辛斯作客的日子，與達(dá)西的再次相逢，達(dá)西的冒然求蠟，伊麗莎白的果斷拒蠟， 以及對達(dá)西的重新審視。接著又寫伊麗莎白的彭貝利之行，對達(dá)西的偏見消除，愛戀的產(chǎn)生。 精品文檔精品文檔然后穿插魏肯與莉迪亞的私奔及結(jié)合，伊麗莎白對魏肯的重新認(rèn)識和對達(dá)西感情的加深。最后講述簡與賓利的有情人終成眷屬和伊麗莎白與達(dá)西的美滿結(jié)合。作者以伊麗莎白與達(dá)西的婚事，與另外三樁婚事，緊密相連，渾然一體，從不同角度襯托主線，使主題不斷升華。同時又構(gòu)成扣人心弦的情節(jié)，使主線時隱時現(xiàn)，懸念跌起，引人入勝。如賓利與簡相識后

10、，便彼此產(chǎn)生了愛戀的情節(jié)，當(dāng)讀者盼望會有更深的交往與美好的結(jié)果時，但作者卻安排了賓利離開，讓讀者感到惋惜，以為他倆就此錯過，同時又期待他們再次相遇。又當(dāng)達(dá)西鼓足很大的勇氣，向伊麗莎白表露情感，并求婚，誰知伊麗莎白卻堅決拒接求婚，狠狠的指出達(dá)西的缺點(diǎn)和錯誤，發(fā)誓絕不嫁給達(dá)西，讓人不免覺得達(dá)西有點(diǎn)可憐，而且認(rèn)為驕傲的他，肯定拂袖而去。誰知達(dá)西卻一改以前的冷漠和錯誤，傾心以對，令伊麗莎白重新對他、對自己進(jìn)行了認(rèn)識和審視，慢慢地消除了偏見，為倆人的情感發(fā)展架起了橋梁。再如，伊麗莎白在彭貝利一游后，對達(dá)西的認(rèn)識已發(fā)生本質(zhì)的變化，開始感覺達(dá)西的愛情，依然離開達(dá)西，回家協(xié)助處理這樁不光彩的事情，讓伊麗莎白與

11、魏肯的事情馬上解決，以看到伊麗莎白與達(dá)西的感情究竟是怎樣發(fā)展的。這四樁婚姻在小說中錯綜復(fù)雜地交織在一起，“誤會 ”百出，沖突迭起，疑竇叢生，時而撲朔迷離，時而山窮水盡，時而峰回路轉(zhuǎn)，時而柳暗花明。結(jié)構(gòu)編排的曲折、巧妙，讓人一旦開卷，就無法釋手。二、對話機(jī)智幽默，妙趣橫生該小說的對話最大的特點(diǎn)是充分體現(xiàn)了西方人的機(jī)智與幽默。如伊麗莎白與達(dá)西的第一次相識時，達(dá)西的傲慢態(tài)度，對伊麗莎白出生的輕視，伊麗莎白故意讓達(dá)西難受一下的對話。達(dá)西說： “本內(nèi)特小姐，難道你不想乘這個機(jī)會，跳一場蘇格蘭雙人舞嗎 ”。伊麗莎白笑了笑，過了一會才答道：“哦！我剛才聽見了，不過我馬上還決定不了作如何回答。我知道，你想要我

12、說想跳，這樣你就不可蔑視我的人，因此，我已經(jīng)決定告訴你，我根本不想跳蘇格蘭雙人舞?，F(xiàn)在如果你有膽量，就蔑視我吧”。達(dá)西答道： “我的確沒有那個膽量 ”。這段對話充分體現(xiàn)伊麗莎白的聰穎和機(jī)智。如她所說的第一句話，在不知道怎么做的時候，選擇誠實(shí)坦白是最好不過的; 她的第二句話，卻對達(dá)西曾經(jīng)的無禮給了一個有力的回?fù)?，讓達(dá)西意識到，她的聰明，她是不好惹的，不可蔑視的；她的第三句話，對于第二句在意思上有很大的轉(zhuǎn)折，在句式上是一個讓別人回答的反問句。幽默中略帶諷刺，讓人不得不承認(rèn)伊麗莎白是他父親認(rèn)為的最伶俐的女兒。又如，內(nèi)瑟菲爾德第二次舞會上達(dá)西與賓利小姐的對話。“這樣的交際場合，多么令人難以容忍；說真的

13、，我和你頗有同感?！薄?告訴你，你完全猜錯了。我心里想的可比這愉悅得多。我一直在回味俏麗女郎臉上秋波流轉(zhuǎn)所能賜予的極大歡樂”。 “她成你心上人有多久了，什么時候我可以向你賀喜呢？”“ 女人的想象很迅速，它以下就從仰慕跳到愛情，又從愛情跳到結(jié)婚。我知道你會給我賀喜的”。賓利小姐因愛慕達(dá)西，見達(dá)西沒怎么跳舞，便故意迎合討好他，而達(dá)西卻是一個不善于迎逢別人，同時也不喜歡別人迎逢他的人，尤其是賓利小姐這種虛偽，又有目的的人。但鑒于賓利小姐是好友的妹妹，加之出于禮貌也沒有必要正面回絕，所以他將伊麗莎白的烏黑美麗神氣的眼睛和活潑的風(fēng)姿形容為秋波流轉(zhuǎn)，既說明了自己與她是不同的，又是對心儀女子的贊美，也是對賓

14、利小姐的委婉、風(fēng)趣回絕。讓一個自己喜歡的人，了解自己已有中意的人，這應(yīng)該算是一種最好的拒絕方式了。之后，對賓精品文檔精品文檔利小姐的打趣，達(dá)西的回答，將她的想象歸納為女人的普遍毛病，進(jìn)一步表明她在達(dá)西心中絲毫沒有特別之處。這樣對她的自作聰明，輕松巧妙的予以了回?fù)?，同時，對她假心假意的祝賀給予的肯定，這一幽默以至賓利小姐識趣的閉上了嘴。再如伊麗莎白拒絕科林斯的求婚，本內(nèi)特太太堅持要本內(nèi)特先生說服自己的女兒答應(yīng)嫁給科林斯，本內(nèi)特先生說的話，“一個不幸的選擇擺在你面前了，伊麗莎白，從今天起，你就得同你雙親中的一個成為陌路人 如果你不嫁給科林斯先生，你媽媽就永遠(yuǎn)不再見你了?？墒?，如果你嫁給他，我就永遠(yuǎn)

15、不再見你了。 ”這樣的開頭又這樣的收尾，讓伊麗莎白忍不住笑了，也讓讀者不由替伊麗莎白先是捏了一把汗后又輕松了一口氣，以至本內(nèi)特夫人不得不就此罷休。簡單的幾句話就輕而易舉的解決了伊麗莎白的難題，而且讓人忍俊不禁，又不得不稱絕。還有他同意伊麗莎白與達(dá)西的婚事說的那些話，“我們都知道他是那種驕傲自大， 令人討厭的人，不過， 只要你真的喜歡他，那也沒什么”。 “這實(shí)在是一個屢出奇跡的晚上呀！ ”“ 我明天就提出還錢給他，他會大發(fā)一通豪言壯語，自吹自擂說她如何愛你，于是這件事也就了結(jié)了”。 “要有什么年輕小伙子來向瑪麗或是洛蒂求婚，就請他們進(jìn)來吧，我現(xiàn)在正閑著呢”。這俏皮逗樂的打趣話，充分體現(xiàn)了父親的和

16、諧可親以及敏捷的思維、透視他人心理的能力、風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，讓人不禁開懷大笑。書中其他人物的對話同樣機(jī)智幽默，讓人時時感受到輕松幽默的氣息。三、人物形象鮮明，獨(dú)具個性小說中塑造的任務(wù)有二十幾人，但每個人的性格個性都不一樣，各具特色。伊麗莎白是書中刻畫得最全面的一個人物，她聰穎機(jī)靈、有主見，又善良、樂觀、活潑，作者分別一一作了詳細(xì)、逼真的描述。她在拒絕她表哥科林斯先生求婚時，充分體現(xiàn)了她的機(jī)靈、有主見、善于想辦法解決問題的個性。如科林斯宣布要向她求婚，自己實(shí)在不想面對這種荒唐的求婚，但又礙于母親的命令時，她馬上意識到盡快讓這件事情過去，才是明智的辦法。于是她便坐下來，待科林斯說話，再尋機(jī)拒絕。

17、當(dāng)科林斯講述了一大堆的不著邊際的求婚理由和一廂情愿的設(shè)想時，她就鄭重干脆地告訴科林斯，希望他不要再浪費(fèi)時間，并對科林斯對她的愛慕予以了感謝。簡短的幾句話，便讓科林斯清醒地回到了現(xiàn)實(shí)，還禮貌地體現(xiàn)了個人的修養(yǎng)和大家閨秀風(fēng)范，這充分體現(xiàn)了伊麗莎白思維的敏捷，以及對婚事的嚴(yán)肅態(tài)度和果斷干脆地作風(fēng)。書中也有力地表現(xiàn)了伊麗莎白善良純潔的一面，如當(dāng)她得知賓利對簡的情意時，并沒有因簡受到了比她更多的重視而嫉妒和不快，而是真心地替簡高興，對姐姐的幸福感同身受。這些思想和舉動只有真心希望他人幸福的人才會有的，充分體現(xiàn)了她內(nèi)心的高尚。書中也有著力刻畫了她的活潑可愛。如當(dāng)她拒絕了達(dá)西的求婚后，見到凱瑟琳?德布夫人時

18、的“如果答應(yīng)了達(dá)西的求婚，此時也就是以未過門的外甥媳婦的身份見達(dá)西的姨母，凱瑟琳?德布夫人準(zhǔn)要?dú)鈮?”的想法和在彭貝利莊園，感受了莊園的美麗后的 “如果當(dāng)上彭貝利主婦倒也有其美妙之處 ”的想法，以及將舅父、舅母、介紹給達(dá)西時，還偷偷狡黠地觀察達(dá)西的感受的行為，都充分體現(xiàn)了活潑、可愛，讓人覺得這女孩挺有意思的。另外，對于父親作為丈夫的不當(dāng)言行，她并不是視而不見：她尊敬父親的才能，感覺父親對她的寵愛，但父親常常當(dāng)著他們的面揭妻子的短，使他們看不起母親，她認(rèn)為這些行為都是應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲指責(zé)的，并從中認(rèn)識到極為不適的婚姻將給予子女帶來許多不良影響。這體現(xiàn)了伊麗莎白為人正懇，有認(rèn)識事物本質(zhì)精品文檔精品文檔

19、的能力和有思想、有主見的性格。雖然書中之處也并未回避。如她對達(dá)西的盲目偏見以及對魏肯德偏心，這都并未削弱主人翁聰明美麗的形象，反而從另一個角度豐富了她的形象，使他的形象更加成熟，更加多面化，更貼近生活。四、諷刺手法突出，寓教于樂作者高超的諷刺藝術(shù)在柯林斯、本內(nèi)特太太等一些“活寶 ”人物身上體現(xiàn)得淋漓盡致。本內(nèi)特太太缺乏悟性，喜怒無常，遇事不能稱心如意的時候，就自以為是神經(jīng)毛病。如他任務(wù)最漂亮的女兒是簡，脾氣最溫和的女兒是莉迪亞，而在本內(nèi)特先生贊揚(yáng)了她最不喜歡的女兒伊麗莎白是女兒中稍微伶俐的一個時，她對本內(nèi)特先生說：“本內(nèi)特先生你怎么能這樣子作賤自己的孩子呢，你氣我取樂，一點(diǎn)也不體諒我的神經(jīng)脆弱

20、”。此話一出，就讓人覺得這人可能確實(shí)神經(jīng)有點(diǎn)問題，讓人覺得好笑，象這樣總是自稱有神經(jīng)的人還真是少見，由此便知此人的性格極其形象。又如她在得知莉迪亞與魏肯私奔后，先是一把鼻涕一把淚地象潑婦一樣，大罵魏肯行徑惡劣，而不久又卻一點(diǎn)也不認(rèn)為女兒做了件丟丑的事，反而興高彩烈地為莉迪亞籌劃婚事，要幫女兒找寬大有排場的住宅，絲毫不考慮莉迪亞與魏肯的他們有多少收入，就把好多房子都不看在眼里，還因擔(dān)心女兒出嫁沒有新衣服，深感沒面子，同時，又為女兒要出嫁深深感到幸福，而女兒在婚前的兩星期就和魏肯既私奔又同居，這種違反道德的惡劣行為，她卻好不感到羞恥，居然還得意忘形，四處炫耀女兒要結(jié)婚之事，好象莉迪亞品行端正、賢良

21、淑德，女婿也人品端正、富有又有才華一樣。讓人深感此人真是神經(jīng)，居然不分是非對錯，不知廉恥，真是太可笑，太荒唐了。而科林斯先生這位智力低弱的人，因發(fā)了以外之財而自命不凡，既傲慢又獻(xiàn)媚。到每一處地方都會放肆講一通贊美的話，對每件事物都要一一贊美。如第一次到本內(nèi)特家時，不僅贊美了本家的幾位姑娘，還把大廳、餐廳和全部家具都稱贊了一番。其贊美之詞，也是讓人深感惡心。還得意地在本內(nèi)特先生面前炫耀，他在任何場合都樂于說幾句微妙的恭維話，小姐、太太們聽了都很高興。還說這主要靠隨機(jī)應(yīng)變，有時也自己開開心，預(yù)先設(shè)想準(zhǔn)備一些能適用于一般場合的乖巧玲瓏的恭維話，在人前卻盡量裝著脫口而出的樣子。但他說話總是臉上一本正經(jīng)

22、、不露聲色，顯得從容不迫、胸有成竹似的，令人發(fā)笑。他的這種故意做作，逢人獻(xiàn)媚，讓人覺得非?；闹?。又如他在伊麗莎白拒絕求婚后，居然自負(fù)的認(rèn)為伊麗莎白嚴(yán)肅的拒絕態(tài)度是因為伊麗莎白在施用高雅女性的慣技，慫恿鼓動他再次追求，以增加愛情懸念，不愿正視自己的失敗，自欺欺人得到了頑固不化的程度，不免讓人覺得可悲。再如達(dá)西先生的姨母凱瑟琳?德布夫人一廂情愿地想招達(dá)西為婿，當(dāng)獲悉達(dá)西愛上伊麗莎白的風(fēng)言風(fēng)語后，竟不顧達(dá)尊顯貴的身份，趕去恐嚇伊麗莎白小姐，要她許諾不嫁給達(dá)西，誰知伊麗莎白不畏權(quán)勢，理直氣壯，不肯降低人格，更不肯拿自己的幸福作交易。她只好憤然離去，找到達(dá)西，想以伊麗莎白剛愎自用，狂妄自大之說來貶低伊麗

23、莎白的人品，在達(dá)西心中造成不良印象，從而達(dá)到拆散他們的目的，不料他的舉動反而起到通風(fēng)報信的作用，使達(dá)西明白了伊麗莎白對他的情意，消除一切凝慮，為他倆的結(jié)合邁出了關(guān)鍵的一步。作者就是這樣巧妙詼諧地對自私自利、虛情假意、言行不一、逢人獻(xiàn)媚、自以為是等不良現(xiàn)象進(jìn)行了有力地嘲諷，具有興利除弊的功效，寓教于樂。精品文檔精品文檔總之，傲慢與偏見是一部樂趣無窮、令人回味的小說，其創(chuàng)作的藝術(shù)獨(dú)到一面，讓我 們在閱讀中得到了愉悅，受到啟迪，深受教益，這也是小說受到眾多讀者喜愛，成為一部經(jīng) 典名著的原因。侯朝君藝術(shù)作品本源讀書筆記通常我們認(rèn)為藝術(shù)作品的本源，就是藝術(shù)家，但藝術(shù)家正是因為藝術(shù)作品才成為藝術(shù)家，因此“

24、藝術(shù)家和藝術(shù)品都通過一個最初的第三者而存在。這個第三者才使藝術(shù)家和藝術(shù)品獲得各自的名稱。那就是藝術(shù)。”但什么是藝術(shù)，我們對藝術(shù)的認(rèn)識只能從作品中獲得，但同時什么是作品我們也只能從藝術(shù)那里獲得，這里就進(jìn)入了一種循環(huán)，但正是老海哲學(xué)的特點(diǎn)，這是一種思的道路，姑且叫層層剝離的過程吧。老海先從物因素，來探討藝術(shù)品的現(xiàn)實(shí)性，從而找出藝術(shù)的本質(zhì)。傳統(tǒng)的對物大概有3 種探討方式：1、認(rèn)為從物的屬性。2、認(rèn)為物是感覺的統(tǒng)一。3、認(rèn)為物是質(zhì)料和形式的統(tǒng)一。這些在老?？磥矶际菍ξ锏恼诒巍＠虾０盐飫澐譃椋杭?nèi)晃?、藝術(shù)品、器具，在這三者的區(qū)分中，老海發(fā)現(xiàn)器具的器具因素，可以從質(zhì)料和形式之中得到揭示，雖然器具的器具因素

25、不是物之因素，但畢竟得到了一暗示（啟發(fā)），正是在對一雙鞋，凡高的畫的描述中，老海揭示出器具的器具因素，不是有用性，而是在其可靠性中，從而器具得到了保存。而這種揭示卻是在凡高的畫中來發(fā)生的，正是在對這一器具的畫中，器具的存在得到了顯現(xiàn)，真理自行設(shè)置入作品。在老海那段著名的鞋的描述中，大地和世界都顯現(xiàn)出來。這里老海對傳統(tǒng)物的探討的失望，因為對物之性直接探討肯定是沒用的，而在凡高的畫中，卻揭示了，從作品的存在中來探討物因素反而更上道路。因此第二節(jié)，老海設(shè)定為：作品與真理。這里進(jìn)一步的對作品探討，這里舉出了神廟，這種藝術(shù)是不同于描述性的，而是表現(xiàn)性的（老海在整篇文章中舉出了，畫、詩、建筑，可謂把主要藝

26、術(shù)都囊括了）。正是在對神廟的說明中，老海說神廟讓一個世界建立起來，使周圍世界得到關(guān)聯(lián)，而世界建立在大地之上，大地是庇護(hù)之所，同時大地也涌現(xiàn)出來，而這時大地也就被制造出來，雖然大地仍有遮蔽，如在神廟中，石頭顯現(xiàn)出石頭的沉重和自己的光輝，但如要進(jìn)一步詢問石頭是什么，則不可能，即使打成碎片，石頭的石性仍不可得，而這只能在遮蔽中呈現(xiàn)，（這里老海還暗示：一般植物和動物、人是不能使一個世界呈現(xiàn)的。這里老海的意思不過是說，從物來探討物性是不可得的，只有在藝術(shù)品物性才能顯現(xiàn)出來，大地則是這一切的本源吧）。這里我們也就清楚了作品的作品存在兩個因素：世界和大地。而這即是真理的自行設(shè)入。正是在這兩個因素：大地和世界之間，世界建基于大地之上，而大地通過世界得到呈現(xiàn)，但同時大地又是有遮蔽的，通過這種世界的建立和大地庇護(hù)，世界和大地之間的爭執(zhí)達(dá)