《對影視教育的反思》閱讀答案

1、對影視教育的反思閱讀答案對影視教育的反思閱讀答案對影視教育的反思今天，當我們以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育觀來規(guī)劃和實施 人才戰(zhàn)略時，我們需要重新認識與反思影視這一普遍存在的文化現(xiàn)象，從而從根本上確立影視教育的價值。 影視教育的人本功能與價值是多方面的，對影視教育的定位，我們雖一貫 偏重于審美教育，但更多的是關注其知識的傳授和道德的教化， 而對其諧和知識、 完善人格的意義卻認識不夠。人的完 影視 逼真的 藝術教育的目的在于使人們的感性和精神力量達到盡可能的和諧， 整與否取決于這種和諧能力。所有的藝術，都必須訴諸接受者的審美情感。 與其他藝術相比，具有更為強烈和直接的特點，它以其特有的傳

2、播方式、 內(nèi)蘊震撼力、強烈的視聽綜合感官沖擊力，深入人的心靈。因此，影視藝術情感 教育通過對影像的感知，讓人在藝術的審美境界中身心情操得到滋潤和感化的同 時，實現(xiàn)知識結構的部分與部分、 部分與整體之間的融合統(tǒng)一，從而成就全面發(fā) 展的人。 不同的技術方式和不同的媒介手段所產(chǎn)生的文化形式，必定促使其接受者不同的思維方式的形成。自人類文化產(chǎn)生以來，其媒體形式的變化使人類的思維 中介系統(tǒng)發(fā)生了從行為思維到語言符號思維進而到數(shù)字化思維的變革。早期的人類文化是以圖像文化形式而存在的， 語言文字的產(chǎn)生則使思維變成了線性的、 連 續(xù)的、規(guī)則的和邏輯的，這一變化使印刷媒介將具體情景置換成非情景、 非具象、 非對

3、話語境的文字符號。讀者在沿著語義的邏輯對文本進行解讀時，總處于線性 的邏輯思維中。而照相藝術、電影和影視的發(fā)明使得圖像文化再度興起，它以聲 形并至、時空兼?zhèn)涞囊暵犝Z言體系改變著人類的思維模式。 影視作品中不僅聲響、 構圖、攝編等多套語言系統(tǒng)使觀眾在變幻莫測的聲電光影和扣人心弦的情節(jié)欣賞 中處于非線性的思維狀態(tài)，而且隨著數(shù)字化時代的到來，人類不僅占有一個現(xiàn)實 的世界，而且擁有了虛擬的世界。影像生產(chǎn)的復雜因素，決定了影視的圖像文化 語言的多義性、網(wǎng)絡性和立體性，這一媒介文化勢必在強化受眾的非線性思維時 對人類的認知習慣和思維方式產(chǎn)生根本的影響。 然而，由于中國傳統(tǒng)文化對感官的偏見，導致我們的教育長

4、期以來忽視非 線性思維的培養(yǎng)。在對思維方式的認識上，孟子將心靈視為“大體”，即重要的; 而將耳目感官視為“小體”，也即“次要”的。顯然，在古代哲學家眼中，耳朵 與眼睛這類感官不會思考，只能用“心”去思考。感性與理性、藝術與科學的分 裂，造成了現(xiàn)代人的“大腦右半球功能缺乏癥”，改變這一狀況，堅持人文與科學的統(tǒng)一是我們今天全面推進素質(zhì)教育的目的。今天，休閑已成為一種體現(xiàn)生命價值、 實現(xiàn)創(chuàng)造性生活的行為。早在古希 臘時期，人們就認識到休閑與教育的關系，因為休閑方式與休閑內(nèi)容的選擇是對 休閑主體素質(zhì)的檢驗，為自我完善創(chuàng)造條件。在五花八門、琳瑯滿目的休閑文化中，影視已經(jīng)成為當代人首選的審美休 閑文化形式

5、。然而，今天的影視更多的是因休閑而存在，而其作為審美性休閑文 化的價值，卻未能得到充分的發(fā)揮。作為審美休閑文化的影視，不僅有欣賞和解 讀的價值，也是休閑文化中審美創(chuàng)造最好的現(xiàn)代方式，需要我們在休閑教育中提 高受眾的視覺素養(yǎng)。6 .下列不屬于使影視教育具備自身特有的價值的條件和原因的一項是A.影視的技術方式和媒介手段所產(chǎn)生的圖像文化形式促使接受者處于非線 性的思維狀態(tài)。B.影視的技術方式和媒介手段使人的思維中介系統(tǒng)發(fā)生從行為思維到語言 符號思維進而到數(shù)字化思維的變革。C影視的圖像文化語言的多義性、網(wǎng)絡性和立體性在強化受眾的非線性思 維時影響著人的認知習慣和思維方式。D.影視的圖像文化形式以聲形并

6、至、時空兼?zhèn)涞囊暵犝Z言體系使人的思維 處于非線性狀態(tài)。7.下列表述符合原文意思的一項是A.對影視教育，我們關注其知識的傳授和道德的教化，卻完全忽視了其諧 和知識、完善人格的意義。B.影視使觀眾在聲電光影和情節(jié)欣賞中處于非線性的思維狀態(tài)，更重要的 是其數(shù)字化使人在占有現(xiàn)實世界的同時還擁有虛擬的世界。C影視藝術以其特有的傳播方式、逼真的內(nèi)蘊震撼力和強烈的視聽綜合感 官沖擊力而深入人的心靈。D.孟子在思維方面的“大體”“小體”說體現(xiàn)了中國古代重感性、輕理性,藝術與科學分裂、人文與科學不統(tǒng)一這些傳統(tǒng)文化中存在的問題。8根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A.如果接受者通過對影像的感知，在影視藝術

7、的審美境界中身心情操得到 滋潤和感化，那么影視藝術就能實現(xiàn)其情感教育的目的。B.作為審美休閑文化的影視，如果能充分發(fā)揮其文化價值，它不僅能使人 通過自由和諧的休閑過程改善生活質(zhì)量，還可能成為人自我完善的條件。C雖然總處于線性的邏輯思維中有一定的弊端，但這并不代表線性思維就 應該完全被非線性思維取代。D.影視的技術方式和媒介手段所產(chǎn)生的圖像文化形式，使它必然與早期的 人類文化的圖像文化形式所產(chǎn)生的接受者的思維方式有著根本的不同。參考答案:笆二;二充備課三丁用五：先汪案，高三機師結卩以師的教案n改：一考業(yè)關首 -霊量平的切'環(huán)輕"積注教泛玄上嵯冒課課沃周疔:：二 我們一繼續(xù)：二致

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