古詩(shī)文《關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲》賞析

1、古詩(shī)文關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲賞析古詩(shī)文關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲賞析關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲先秦：詩(shī)經(jīng)出自詩(shī)經(jīng) < 關(guān)雎Cooing and Wooing>gu a n gu a n j u ji u關(guān)關(guān)雎鳩, By riverside are cooing, z d i h e zh i zh o u在河之洲。 A pair of turtledoves.y a o ti a o sh u n u窈窕淑女，A good young man is wooing,jun z i h a o qi u君子好逑。A fair maiden he loves.can ch axing c a i參差苻菜,W

2、ater flows left and right,zu o y o u li u zh i左右流之。Of cresses here and there.y a o ti a o sh u n u窈窕淑女，The youth yearns day and night,wu m e i qi u zh i寤寐求之。For the good maiden fair.qi u zh i b u d e古詩(shī)文精選求之不得, His yearning grows so strong, wu m e i s i f u寤寐思月艮。He cannot fall asleep.you z a i y o u

3、z ai悠哉悠哉， He tosses all night long, ni a n zhu a n f a n c e輾轉(zhuǎn)反側(cè)。So deep in love, so deep.can ch a x i ng c a i參差苻菜,Now gather left and rightzu o y o u c a i zh i左右采之。The cresses sweet and tender!y a o ti a o sh u n u窈窕淑女，O lute, play music brightq i n s e y o u zh i琴瑟友之。For the bride sweet and slen

4、der!can ch axing c a i參差苻菜,Feast friends at left and rightzu o y o u mao zh i左右至之。With cresses cooked tender!y a o ti a o sh u n u窈窕淑女，O bells and drums, delightzh o ng g u l e zh i鐘鼓樂(lè)之。 The bride so fair and slender!注釋關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩(j u ji u)： 一種水鳥名，即王且身。洲：水中的陸地。窈窕(y a oti a o)淑女：賢良美好的女子。窈窕，

5、身材體態(tài)美好的樣子。窈， 深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。好逑(h a oqi u ):好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。Xx Xx i ng)菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底,葉浮在水面，可供食用。左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤薏?。這里是以勉力求取苻菜，隱喻 “君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指苻菜。寤寐(wu m6 i )：醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。又，馬瑞辰毛 傳箋注通釋說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐?！币部赏?。思服：思念。服，想。毛傳：“服，思之也?！庇圃?y o uz a i )悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)

6、。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。悠， 感思。見(jiàn)爾雅釋詁郭璞注。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀， 想念呀”。輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。(11)琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。葦(mid o)：擇取，挑選。鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使動(dòng)用法，使快樂(lè)。翻譯 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲 那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶 參差不齊的苻菜，從左到右去撈它。 那美麗賢淑的女子，醒來(lái)睡去都想追求她 追求卻沒(méi)法得到，白天黑夜便總思念她。 長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻

7、來(lái)覆去難睡下。 參差不齊的苻菜，從左到右去采它。 那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來(lái)親近她。 參差不齊的苻菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。 賞析關(guān)雎是風(fēng)之始也，也是詩(shī)經(jīng)第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。史記外戚世家曾經(jīng)記述說(shuō)：“易基乾坤，詩(shī)始關(guān)雎，書美厘降夫婦之際，人道之大倫也?！庇譂h書匡衡傳記載匡衡疏云：”匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論詩(shī)，一般都是以關(guān)雎為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻基本正確。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)風(fēng)的理解。朱熹詩(shī)集傳“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之

8、所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉酝ㄖ緲?lè)略正聲序論說(shuō)：“詩(shī)在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑?shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為風(fēng)是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對(duì)關(guān)雎主題的解釋并不如此，但從關(guān)雎的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為風(fēng)之始，三百篇之冠?？鬃诱f(shuō)：“關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。”（論語(yǔ)八信）此后，人們?cè)u(píng)關(guān)雎，皆“折中于夫子”（»史記孔子世家但關(guān)雎究竟如何呢？ 這首詩(shī)原是三章：一章四

9、句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又 各分為兩章，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之 洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之 音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全 詩(shī)。第二章的“參差苻菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生 情?！傲鳌?，毛傳訓(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆?字，此處不當(dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動(dòng)講。這是以苻菜流動(dòng)從而比喻淑女的難 求?！扒蟆弊质侨闹行?，通首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深 切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)

10、鍵, 最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。姚際恒詩(shī)經(jīng)通論評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉 協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂(lè)之二章之上，承上遞 下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂(lè)二義快足滿意。 若無(wú)此，則上之云求，下之云友、樂(lè)，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人 文章?tīng)?zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別?！币κ蠈?duì)本章在全詩(shī)中的重 要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生 動(dòng)逼真的形象，即王士禎漁洋詩(shī)話所謂“詩(shī)三百篇真如畫工之肖物”。 林義光詩(shī)經(jīng)通解說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床?！边@種對(duì)思念情 人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?/p>

11、、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”， 用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”。 通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫求之而不得的焦慮和求而得 之的喜悅。這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，毛傳云：“興也。”什么是“興”？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在毛詩(shī)正義中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起 發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！彼^“興”，即 先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此 雎以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以苻菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求； 又以苻菜既得而“采之”、“葦之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)

12、之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物 的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。 用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景 物，如“參差苻菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培論文雜記云：“上古之時(shí)，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各 葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽?shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻 連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典 詩(shī)歌諧韻的

13、形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字 的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音 對(duì)關(guān)雎，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗 歌謠”，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合 男女的習(xí)俗。周禮地官媒氏云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）。一 中春（二月）之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁 （不禁止奔）；若無(wú)故而不用 令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！标P(guān)雎所詠未必就是這段史事的 記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心 理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)

14、風(fēng)俗習(xí)尚的描寫 能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有 真實(shí)感。關(guān)雎就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào) 而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵通志樂(lè)略正聲序論云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也?！编嶉蕴貏e 強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲 調(diào)的和諧。關(guān)雎重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī) 歌。當(dāng)然，關(guān)雎是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。鄭 玄詩(shī)譜序云：“虞書曰：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。然 則詩(shī)之道，放于此乎？”（選自中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)，陜西人民教育出版社 1995年版）（聶石樵）相關(guān)成語(yǔ)輾轉(zhuǎn)反側(cè)琴瑟之好窈窕淑女“參差”的注音詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋 中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo) 題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南咳、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了 周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。詩(shī)經(jīng)的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)期稱為詩(shī)，或取其整數(shù)稱詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng) 典，始稱詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè) 部分。風(fēng)是周代各地的歌謠；雅是周人的正聲雅樂(lè)，又分小雅和