論王韶華“三書”教育行為

1、論王韶華“三書”教育行為內(nèi)容摘要 :教育本身是一種文化生命活動 ,語文教育歸根結(jié)底是要提升文化生命力。本文以王韶華“三書”教育為研究對象 ,認(rèn)為語文教育應(yīng)做到以下四點 :1.語文課教實、 教活 , 激發(fā)生命的文化智慧 ;2.教研求深、求高 ,把人的發(fā)展與文化的發(fā)展結(jié)合起來 ;3.育人以心性、以品格 ,體現(xiàn)“養(yǎng)成”文化行為 ;4. 不斷地努力、追求 ,形成獨特的文化人格與境界。關(guān)鍵詞 :語文教育文化生命力三書一個教師獨特的教育行為,不僅影響教學(xué)效果,而且關(guān)系自身發(fā)展。王韶華被稱為“三書”先生。他三十多年來 ,致力于“教書” ,兼之“寫書” ,并堅持“讀書” ,在教學(xué)、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究諸方面都有建樹

2、與成就。他提出“三書”的文化命題,認(rèn)為教書 ,就是把文化生命化 ;讀書 ,就是把文化生活化 ;寫書 ,就是把文化以人生延展化。這是文化的自覺 ,是一個教師實現(xiàn)自我價值的人生行為 ,也是樹立完善文化人格的生命圖志。 其實 ,教育本身就是一種文化生命活動 ,不論是形而下的教學(xué)過程 ,還是形而上的教育之道 ,包括教師自身學(xué)習(xí)修養(yǎng),歸根結(jié)底 ,都是要提升文化生命力。一 .語文課教實、教活 ,激發(fā)生命的文化智慧教師從事的教學(xué)活動受到態(tài)度、能力和社會倫理因素的影響制約。王韶華認(rèn)為 ,第一要務(wù)是 ,從生命的文化智慧層面上教好語文課 ,引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、積累和應(yīng)用語言 ,與生活、經(jīng)驗世界廣泛而深入地聯(lián)系 ,從而提

3、高他們的文化素養(yǎng)。為此 , 在語文教學(xué)中要熟稔、 圓渾而揮灑自如的發(fā)揮教學(xué)水平 ,一方面注意把語文教 “實”,切實加強學(xué)生識記、 釋解和寫作訓(xùn)練。他所教的閱讀范圍廣 ,評析內(nèi)容深 ,寫作練習(xí)多 ,學(xué)生作文詳批精講。同時他也寫下水作文 ,以寫導(dǎo)學(xué) ,行之有效 ,對學(xué)生啟發(fā)感染很大。另一方面努力將語文講“活” ,開展研究性教學(xué) , 拓展延伸知識 ,力求語文教育活潑、透徹 ,又深入淺出 ,取得最佳的教學(xué)效果。他的教育觀與做法先后被人民教育 文學(xué)教育甘肅日報等報刊報道 ,產(chǎn)生了很好的社會反響。學(xué)記講“教學(xué)相長” 。王韶華從年輕到中年 ,不斷廣泛深入地學(xué)習(xí)、 領(lǐng)會古今中外相關(guān)學(xué)科著作 ,涉及文學(xué)、文化、

4、哲學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域。 每年要瀏覽近百部專著 ,注意探究其中的深層問題和新理論 ,數(shù)十年如一日 ,努力鉆研探究 ,從而達(dá)到較深的學(xué)識造詣。 他逐漸成長為語文學(xué)科的帶頭人 ,被聘為平?jīng)鰩煼秾W(xué)校高級講師、甘肅電大兼職研究員、蘭州大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院和西北師大繼續(xù)教育學(xué)院主講教師 ;也擔(dān)任甘肅作家協(xié)會會員、平?jīng)鲎骷覅f(xié)會副主席 ,以及平?jīng)鰩煼秾W(xué)術(shù)委員會委員,被市委、市政府評為“全市優(yōu)秀教師” 。他雖長期在基層學(xué)校工作 ,幾乎教授過各級語文課程。 代高中語文課 ,高考成績名列前茅;近年任師范語文,全省統(tǒng)考學(xué)生成績良好。王韶華另一個顯著的成績,是從 1987 年開始 ,在甘肅電大、蘭州大學(xué)、西北師大和隴東學(xué)院聯(lián)辦

5、班從事漢語言文學(xué)教學(xué)工作,每年都擔(dān)任七八個班的本、?？普n程教學(xué)任務(wù)。2008-2010年連續(xù)三年講授中文大專課程寫作 與文學(xué)概論 ,近百名學(xué)生參加全國自學(xué)考試,及格率分別為96.5%、98%、 90%,創(chuàng)全校乃至全省最好成績。并擔(dān)任中小學(xué)教師、校長培訓(xùn)工作 ,培養(yǎng)了數(shù)以萬計的西部農(nóng)村需求學(xué)歷教育、 繼續(xù)教育的人才 ,為本地教育文化事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。二 .教研求深、求高 ,把人的發(fā)展與文化的發(fā)展結(jié)合起來在多年教學(xué)和教研實踐中 ,王韶華主持完成 當(dāng)代語文中語言和意義重構(gòu)的探討 文學(xué)形態(tài)理論研究 西部中小學(xué)繼續(xù)教育的理論與實踐模式 開放教育漢語文學(xué)課程通識教育崆峒文化研究與其成果評述等教育科研課

6、題 ,所涉及語文教育、文學(xué)理論、傳統(tǒng)文化和地方文化研究諸方面。他提出三個教育觀 :一是語文“行走”教育 ,語文教育的本質(zhì)在于從“語言”到“意義”的“行走” ,強調(diào)語文思維活動的特征 ,突出學(xué)習(xí)過程 ,顯性知識和緘默知識兼顧 ,使學(xué)生得到“知識 ?D?D 能力 ?D?D 素養(yǎng)”的全面發(fā)展 ,力求反映學(xué)習(xí)的整體面貌和語文教學(xué)活動的完整體系 ;二是語文文化教育 ,人生活在文化中 ,教育的本身就是承繼、吸收文化 ,又在推衍、發(fā)展文化 ,語文教育最直接地把學(xué)生和教者的心靈提升到人類文化所企及的高度;三是語文文學(xué)教育,以文學(xué)的內(nèi)容、手段和姿態(tài)進(jìn)行教育 ,學(xué)其精髓 ,領(lǐng)會其要旨 ,收獲其豐贍。他開講紅樓夢專

7、題、 國學(xué)專題、散文專題、詩學(xué)專題 ,極具文學(xué)藝術(shù)魅力 ,開拓了學(xué)生智慧思維 ,給語文教學(xué)贏得活力、生機。他撰寫、出版學(xué)術(shù)專著 文學(xué)形態(tài)論 ,提出“文學(xué)形態(tài)”的論題。鑒于研究文學(xué)的歷史和現(xiàn)實建設(shè)的前提,他把文學(xué)像研究生物體、語言構(gòu)成一樣納入“形態(tài)學(xué)”范疇 ,從文學(xué)生成過程、內(nèi)外部建構(gòu)和表達(dá)方式直接而深度地揭示文學(xué)“存在與表現(xiàn)”的本真狀態(tài)。深入地解決文學(xué)的共時性結(jié)構(gòu)互動,歷時性范式轉(zhuǎn)型,內(nèi)在性的精神和藝術(shù)建構(gòu)形式變化推衍,個性化獨創(chuàng)與世界共融的效應(yīng)問題,使文學(xué)審美本質(zhì)和語言藝術(shù)特征現(xiàn)實化和具體化。從而概括文學(xué)藝術(shù)原理,研究“什么是文學(xué)”的多義性形態(tài);分析文學(xué)的發(fā)展過程,證實“文學(xué)如何存在” 的歷

8、史流變形態(tài);掌握文學(xué)的藝術(shù)方法,探求文學(xué) “怎樣表現(xiàn)”的自身建構(gòu)形態(tài),開掘了深厚的內(nèi)涵和學(xué)理意義,取得扎實的成果 ,走出了嶄新的路子。他從上大學(xué)期間在 飛天 發(fā)表詩作開始 ,創(chuàng)作了大量詩歌、散文和戲劇作品 ,近幾年投入長篇小說寫作。 “我有一個任務(wù) ,要把當(dāng)時的基本內(nèi)容意義及其必要的形象創(chuàng)造出來,所以藝術(shù)的使命在于替一個民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)。 ” (黑格爾語 )這是王韶華的座右銘 ,他的散文主題是“頭上頂?shù)亩际屈S土” ,詩歌意象是“留住春天”,論文論旨是文學(xué)、文化和教育相結(jié)合的探究。那么 ,黃土背景、文化意蘊、春天般美妙的生命藝術(shù)表達(dá)是他的三維創(chuàng)構(gòu)。其中長篇小說崆峒人是一部審美內(nèi)容豐贍

9、的作品 ,在當(dāng)代波瀾壯闊的社會變革與自然演化的視閾中 ,塑造了本土三代人物 ,表現(xiàn)出生動而豐富的現(xiàn)實生存狀態(tài) ,其中美善與丑惡的抗衡 ,人性與神性的扭結(jié),文化與生活的演繹 ,真切地勾畫出人生命運的軌跡 ,多側(cè)面深刻揭示人類生命的圖式。 “寫好才是切” ,他鞭策自己 ,不斷地努力 ,探索 ,企及。王韶華已在光明日報 、人民教育、中國教育報 、中國人民大學(xué)復(fù)印資料 、寫作、中學(xué)語文通訊 、語文月刊、名作欣賞 和人民文學(xué)、詩刊、青年文學(xué)等全國重要報刊發(fā)表論文近百篇、 作品 500 余篇 ,獲語文教育與研究、中學(xué)語文、中小學(xué)教師培訓(xùn)論文獎和中央教科所中國教育學(xué)刊 “ 2009 影響教師成長百部科研論著

10、獎”,獲人民文學(xué)、中國校園文學(xué) 、詩刊、長江文藝、飛天等作品獎 ,他出版專著文學(xué)藝術(shù)論 文學(xué)導(dǎo)論文學(xué)形態(tài)論 語文教育論 、作品集人生風(fēng)景 人生之境王韶華散文集 韶華詩稿王韶華抒情詩選 大化崆峒崆峒人和王韶華著作集 (五卷本 )等 16 部,共計 500 萬字。出版教材、論文集教育實習(xí) 基礎(chǔ)教育研究現(xiàn)代教育理論等 5 冊 ,獲得甘肅省第四屆科學(xué)教研成果獎、甘肅省第二屆黃河文學(xué)獎 ,以及平?jīng)鲠轻嘉乃嚜劇?社科獎多項。三 .育人以心性、以品格 ,體現(xiàn)“養(yǎng)成”文化行為王韶華從事教育工作以來 ,擔(dān)任過重點班、 學(xué)困班、 體育班、民族班班主任,去年又負(fù)責(zé)天津聯(lián)辦班工作。他提出“明理,求知 ,立人”的要求

11、,教育學(xué)生首先明辨是非、美丑 ,真正懂得做人處事的道理。 其次 ,教書要育人 ,育人在教書中完成 “,積識成智” ,“化智成德” ,“轉(zhuǎn)德成行” 。要學(xué)知識 ,提高文化素養(yǎng),從諸方面進(jìn)行品行習(xí)慣養(yǎng)成教育 ,并在教育中滲透他的關(guān)愛和嚴(yán)格的管理 ,逐步形成了“以情知促學(xué)習(xí) ,以學(xué)習(xí)帶成長”的教育觀。他力求能審“時”適“人”,認(rèn)真負(fù)責(zé) ,有針對性開展工作 ,管理好、教育好、服務(wù)好學(xué)生。他所帶的班級有正氣、有活力 ,學(xué)生做到品學(xué)兼優(yōu),特別學(xué)困生有上進(jìn)心,很快就能改變面貌。他注重學(xué)生文化養(yǎng)成教育 ,以心性育人 ,啟導(dǎo)學(xué)生向善求美 ,自覺加強道德修養(yǎng)。近年帶職業(yè)班 ,他通過學(xué)生的言行表現(xiàn) ,發(fā)現(xiàn)一些離異單

12、親家庭學(xué)生性情孤僻 ,有心理障礙 ;一些下崗工人的子弟因生活困難 ,放棄自己 ;一些干部子女由于家庭特殊情況 ,懶于學(xué)習(xí) ,行為習(xí)慣差 ;還有一些受家庭和社會的不良影響 ,打架斗毆 ,品性低劣 ,等等 ,針對這些制約學(xué)生健康發(fā)展的問題 ,他切合實際地開展為人品質(zhì)、 行為規(guī)范和學(xué)習(xí)紀(jì)律教育 ,幫助他們認(rèn)識自身存在的缺點、弱點 ,獲取上進(jìn)的信心和力量 ,并采取心理疏導(dǎo)與具體幫扶結(jié)合的形式,使“學(xué)困生”出現(xiàn)良好的轉(zhuǎn)機。一個學(xué)生學(xué)習(xí)、紀(jì)律及生活怎么樣 ,關(guān)鍵在于培養(yǎng)習(xí)慣 , 養(yǎng)成品格。王韶華到師范工作后 ,學(xué)校當(dāng)年就把一個民族班分配給他。這個班學(xué)生中考成績低于當(dāng)年學(xué)生錄取最低分?jǐn)?shù)線一百多分 ,很多老師

13、不愿意代這個班的課 ,學(xué)生也沒有信心 ,請假甚至?xí)缯n人數(shù)很多。 第一次開班會 ,二十幾個學(xué)生先后站起來提意見 ,他因勢利導(dǎo) ,“亮” 出問題 ,分析原因 ,了解學(xué)生情況 , 抓住民族生精神凝聚力強的特點 ,以學(xué)習(xí)為突破口 ,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品學(xué)兼顧的發(fā)展。 經(jīng)過三年努力 ,學(xué)習(xí)成績名列全年級第四 ,大部分學(xué)生參加自學(xué)考試 ,獲得大?；虮究茖W(xué)歷。畢業(yè)后有的被提升為教導(dǎo)主任、 校長 ,有的成為骨干教師。 王韶華強烈地意識到文化人格養(yǎng)成行為 ,是“育人”的樞紐 ,是教育教學(xué)的靈魂。四 .不斷地努力、追求 ,形成獨特的文化人格與境界教育職業(yè)要求教育者要言行垂范 ,為人師表 ,對事業(yè)執(zhí)著的追求 ,形成文化的

14、人格與境界。長期以來 ,王韶華主教兩至三個班的語文課和一級寫作活動課 ,星期六、日又要給大專班上課 ,此外 ,他還要擠時間讀書、寫作 ,有太多的忙碌與艱難 ,但王韶華任何時候都沒有放棄與懈怠 ,泡在學(xué)生之中 ,鉆在學(xué)問之中。尤其是以自己感知的理論和創(chuàng)作經(jīng)驗 ,經(jīng)常舉辦各種類型的講座 ,取得顯著的成效。有一次活動兩千多名學(xué)生參加 , 全縣近百名校長觀摩 ,造成很大的影響。 重要的是他十分有說服力地指導(dǎo)學(xué)生閱讀、寫作 ,啟發(fā)他們創(chuàng)造性思維和實踐活動,培養(yǎng)了一批有特長的人才。他主辦編輯中小學(xué)教師繼續(xù)教育、中師教案選 、中學(xué)生作文選 、太陽風(fēng)詩報等7種報刊 ,出版 60 余期。指導(dǎo)學(xué)生作文、論文獲甘肅

15、教委、語委一等獎 ,“圣陶杯”等作文獎20 余次 ,獲人民文學(xué) 、中國校園文學(xué)等大賽指導(dǎo)獎17 次。幫助學(xué)生10 余人印制作品集 ,舉辦多次作文展。干教育 ,傳廣人文 ,“以化成天下” 。王韶華擔(dān)任教研員,一學(xué)期聽課達(dá)到53 節(jié)。而且平時經(jīng)常接受校內(nèi)外教育同行的咨詢 ,共同交流 ,研討問題。他與學(xué)生廣泛聯(lián)系,即使他們畢業(yè)多年 ,還有往來。 一位學(xué)生現(xiàn)在是北京、珠海和廣州三家公司總裁 ,現(xiàn)在還專程回來同他探討事業(yè)發(fā)展。還有位學(xué)生在美國某大學(xué)攻讀博士,經(jīng)常電話與他探討學(xué)問。同時他積極參加學(xué)術(shù)討論、考核答辯、評獎評聘等社會文化活動。教師所從事的職業(yè) ,大而化之是育人,其意義閃爍光華;具體言之是教書,其行為過程繁復(fù)而艱辛。他盡心盡力地工作 ,力求一絲不茍、出色地完成教學(xué)、 教研任務(wù) ,扎實地履行學(xué)廣、 師高的責(zé)任與使命。他所面臨的工作、學(xué)習(xí) ,甚至生活都很艱苦 ,他極其堅韌地支撐著 ,堅持著 ,以文化的自信和自覺 ,以十倍百倍的努力 , 提高教學(xué)、教研水平 ,煥發(fā)積極活躍的文化生命力。文化人的人生支點是什么。 周易說 :“天行健 ,君子自強不息。地勢坤 ,君子以厚德載物。 ”對教師來說 ,這個“天”代表教育發(fā)展規(guī)律和教學(xué)法則,代表至高無上的理想和追求;這個“地”就是教書育人的文化事業(yè)。實際上,王韶華的“三書”做法 ,是埋