湖湘文化中設(shè)計元素的傳承與創(chuàng)新分析

1、湖湘文化中設(shè)計元素的傳承與創(chuàng)新分析一、湖湘文化的涵義湖南特有的地域文化被稱為湘文化和湖南文化,被國內(nèi)外學(xué)者稱為湖湘文化.中華文化的多元結(jié)構(gòu)中,湖湘文化是一個具有地域特色的分支.廣義上分析,湖湘文化主要是指從古至今,在湖南這個區(qū)域內(nèi)的各族人民,在長期的生產(chǎn)和生活的過程中形成了個性化的精神文化和物質(zhì)文化的總量.狹義上來分析,湖湘文化指的是從古至今,湖南的外鄉(xiāng)居民和遷徙過來的人民,以及曾在這片土地上生活過的外地人,他們一起創(chuàng)造和延伸出的精神文化,久而久之,積淀成為霸蠻、血性的湖南人性格.總之,湖湘文化具有自身獨特的文化內(nèi)涵和韻味,在其根底上向外延伸出更多的物質(zhì)和精神文化經(jīng)典,修養(yǎng)富足,經(jīng)久不衰.二、

2、湖湘文化中設(shè)計元素的傳承和創(chuàng)新一湖湘文化精神的傳承1.心憂天下的文化湖湘文化中央憂天下的文化精神最生動的寫照可以用先天下之憂而憂,后天下之樂而樂來概述.設(shè)計是一種效勞于很多人的生活藝術(shù),其終極目的是滿足廣闊消費者的需求.設(shè)計師應(yīng)該具備社會責(zé)任心和對作品負責(zé)任的態(tài)度,這樣才能創(chuàng)造出效勞于群眾的優(yōu)秀作品.設(shè)計的性質(zhì)決定了設(shè)計師身上肩負的社會責(zé)任,設(shè)計是為了人們的生活更美好,為了社會產(chǎn)業(yè)更和諧地開展.設(shè)計中的很多地方都可以表達設(shè)計師心憂天下的精神,比方生態(tài)設(shè)計理念和綠色設(shè)計理念,表現(xiàn)出人們保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡的決心.2.敢為人先的文化湖湘文化中非常明顯的一個特征就是敢為人先.敢為人先是一種創(chuàng)新和開

3、拓的精神,意味著推陳出新,走在潮流前端.湖湘文化在中華民族文化中起到重要作用,多年以來經(jīng)久不衰,其主要原因是世代湖南人民敢于突破禁錮,勇于變革和創(chuàng)新,不斷地把湖湘文化推到歷史的頂端.設(shè)計是具有創(chuàng)造性的活動,是人們不斷追求新想法和新觀念的結(jié)果.設(shè)計講究創(chuàng)意,能夠與時俱進就是好的創(chuàng)意,這同敢為人先的文化精神高度吻合.只有堅持原創(chuàng),設(shè)計才能具有創(chuàng)新的元素,不能由于商業(yè)用途就向傳統(tǒng)的設(shè)計理念妥協(xié),應(yīng)該在保持商業(yè)功能的條件下,有方案地參加設(shè)計師自己的想法.設(shè)計師應(yīng)該有高瞻遠矚的水平,置身潮流最前端,用樊展的觀念來設(shè)計,用創(chuàng)新的觀點來點綴,以此提升文化產(chǎn)品的自主創(chuàng)新水平.3.百折不撓的文化百折不撓表達了湖

4、南人民霸蠻、 血性的性格特征,表達了他們品性中堅持到底的高貴品質(zhì),也是湖湘文化的重要內(nèi)容.設(shè)計的過程是一步一步走向完美的過程,需要根據(jù)方案進行,能否完成一項成功的設(shè)計在于設(shè)計者是否具有百折不撓的精神,是否對設(shè)計之美抱有堅持的態(tài)度.百折不撓是一個精益求精的過程,需要在實踐中不斷地對抗挫折,不斷地被打磨.沒有一個經(jīng)典的設(shè)計不是經(jīng)過反復(fù)修改的,幾百到幾千次的耐心修改和反復(fù)斟酌,才得以成就完美的設(shè)計.4.兼收并蓄的文化兼收并蓄集中概括了湖湘文化的開放理念,也是其保持活力的原因.兼收并蓄、取長補短的開放從以下四個方面得以表達：第一,不同學(xué)派文化的交融；第二,不同地域文化的交融；其三,各種民族文化的交融；

5、第四,湖湘文化同國外文化間的交融.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該傳承這種兼收并蓄的文化精神,在各個學(xué)派、不同地域、各種民族以及國外文化之間尋求設(shè)計,不斷取其精華之處,演變成適合外鄉(xiāng)文化開展和延伸的理念,將這些文化在交流中相互融合,以到達設(shè)計作品的創(chuàng)新點.二造型元素的傳承與創(chuàng)新1.湖南金石書畫藝術(shù)湖南金石書畫藝術(shù)是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中最具地域特色的藝術(shù)創(chuàng)造.金指的是金文,是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文,也叫鐘鼎文；石指的是碑帖,碑指的是石刻的拓本,帖指的是將古人著名的墨跡,刻在木板上聚集而成；書畫同現(xiàn)代的書法和繪畫.金石書畫藝術(shù)的特點在于其紋樣、 線條以及造型的形式美,這為現(xiàn)代設(shè)計中的園林設(shè)計、 建筑設(shè)計、包裝設(shè)計以

6、及招貼設(shè)計等提供了具體的素材借鑒.現(xiàn)代設(shè)計元素可以取其形,在已有藝術(shù)的根底上對其進行抽象化地提煉,加工再創(chuàng)造,傳承歷史藝術(shù)的同時,參加創(chuàng)新的元素,以適應(yīng)潮流的開展.例如酒鬼酒的包裝設(shè)計,就很好地借鑒了金石書畫藝術(shù)的形,紋樣和線條都在傳統(tǒng)藝術(shù)的根底上參加了現(xiàn)代流行的亮麗色彩,實現(xiàn)了包裝上的創(chuàng)新.2.隆回灘頭年畫湖南唯一的手工水印年畫就是隆回灘頭年畫,隆回灘頭年畫一般使用青蓮、品綠、品紅、黃丹等非常鮮亮的色彩,表現(xiàn)出一片熱鬧祥和的氣象.灘頭年畫不同于西洋畫風(fēng)的桃花塢年畫和文人畫影響下的楊柳青年畫,具有自身原汁原味的特色,構(gòu)圖簡單樸素,造型夸張、古拙,個性十足又非常飽滿.獨到的工藝滲透在鄉(xiāng)土材料中,

7、使得作品出現(xiàn)浮雕類的效果,充滿濃郁的地方風(fēng)情,形成非常具有辨識度的湖湘文化特有風(fēng)格.現(xiàn)代設(shè)計中的廣告、包裝以及招貼設(shè)計等方面都可以對其進行參考和借鑒,例如十六屆中國金雞百花電影節(jié)中,關(guān)于?花開富貴?的招貼設(shè)計,提煉了灘頭年畫中的元素經(jīng)過重新組合和設(shè)計,根據(jù)年畫中色彩濃艷的特點,以玫紅色為主色調(diào),采用強烈比照的其他顏色,表現(xiàn)出濃濃的現(xiàn)代化氣息,在突出精致的地域特色的同時,表現(xiàn)出了現(xiàn)代人的時尚追求,這是通過灘頭年畫實現(xiàn)創(chuàng)新的典型范例.3.永州江永女書永州江永女書的文字特點是長菱形,造型獨特且流暢,字體雋秀娟細,由于形狀和蚊子神似而被稱為蚊形字.現(xiàn)存的女書文字有兩千多個字符,不同于現(xiàn)在漢字的橫、豎、

8、撇、捺、點的組成模式,女書漢字的每一個字符都是由點、豎、斜、弧四種筆劃組成,可以使用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z進行詠唱和傳頌.女書字符可以當(dāng)做花紋編制在布袋和衣服上,形狀彎彎的字形為現(xiàn)代設(shè)計中的符號元素提供了非常好的借鑒,形狀新奇獨特且辨識度高,現(xiàn)在的首飾中沿用女書樣式的設(shè)計非常多,借助女書娟秀的特點,結(jié)合現(xiàn)代人的個性,參加或閃亮或清新的元素進行點綴,表現(xiàn)佩戴者的不同個性.4.湖南大橋剪紙湖南大橋剪紙從明朝末年開始,在民間傳承至今.大橋剪紙在新中國成立以后有了非常顯著的開展,其題材和形式都有了質(zhì)的飛躍.湖南大橋剪紙的特點是每一幅圖畫都細致入微、生動傳神,仿佛每一幅剪紙表現(xiàn)出來的樣子就是事物本身的模樣.可以說

9、每一幅剪紙都是一部精美絕倫的圖案作品,現(xiàn)代設(shè)計中的招貼、廣告以及包裝等多將其形狀和涵義延續(xù)在作品中.例如現(xiàn)在中央臺每天熱播的百事孝為先的公益廣告,就是采用剪紙娃娃的圖樣做成動畫的形式,參加配音,通遇現(xiàn)代多媒體的形式向人們傳播實行了千百年的古言古訓(xùn),實現(xiàn)了廣告設(shè)計的創(chuàng)新.5.湖湘建筑說到湖湘文化中的建筑文化,不得不提岳麓書院.岳麓書院山水環(huán)繞,四周滿是郁郁蔥蔥的林木,環(huán)境優(yōu)雅寧靜,人文景觀結(jié)合自然景觀,表現(xiàn)出祥和靜謐之美.湖湘辨識于其他建筑的特點在于其古風(fēng)古韻的構(gòu)造模式,使用木雕、石雕、凌雕互相結(jié)合的方法,為建筑增添了特色和新意.湖南到處可見古井、寶塔、石板路等富含地域特色的建筑,其中以青磚、黑

10、瓦最為典型,這些元素為現(xiàn)代園林設(shè)計、建筑設(shè)計等提供了很好的借鑒.例如現(xiàn)代生態(tài)主題公園的設(shè)計,在各種現(xiàn)代化便捷設(shè)備上嵌入湖湘建筑中的古樸元素,向人們傳達出環(huán)保的生態(tài)理念,讓身臨其境的人們,舉手投足間瞥見初心.三材質(zhì)元素的傳承與創(chuàng)新1.湖南出土的簡帛現(xiàn)在用作書寫的載體一般是紙張和電子產(chǎn)品,而在這之前,人們用簡犢和絲帛來制成書寫材料,現(xiàn)今保存的春秋至漢代的墨跡都是用簡犢和絲帛來書寫的.現(xiàn)代設(shè)計中,借鑒簡犢和絲帛的材質(zhì)可以為作品增添古風(fēng)古韻,材質(zhì)的朦朧通透使得創(chuàng)作產(chǎn)品顯得更加精美和典雅.同時,包裝設(shè)計中把簡犢和絲帛等材質(zhì)參加作品中,可以很好地表現(xiàn)出作品的復(fù)古風(fēng)情,具有厚重的文化積淀感.2.湖南出土的青銅器湖南境內(nèi)商朝青銅器同中原文化風(fēng)格完全不同,其器形、紋飾以及材質(zhì)都是現(xiàn)代設(shè)計的參考素材,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計和產(chǎn)品造型設(shè)計中都可以用到青銅器的材質(zhì)元素.比方設(shè)計包裝型作品時,可以根據(jù)湖南境內(nèi)商朝青銅器的造型特征進行提取、模仿以及再創(chuàng)造,重新設(shè)計傳統(tǒng)的青銅器造型,將國際上通用的符號、紋樣和造型融合其中,保存其原有文化韻味的同時,參加國際通用的設(shè)計元素,使其包裝型體能夠在傳統(tǒng)與時尚之間找到平衡點,符合國際審美標(biāo)準的同時也能保存原汁原味的湖湘文化.這種新奇的現(xiàn)代化設(shè)計模式是對傳統(tǒng)文化的傳承,也是對已有藝術(shù)作品的偉大創(chuàng)新.三、結(jié)語現(xiàn)代設(shè)計市場競爭歸根結(jié)底是文化的競