皮亞杰認(rèn)知理論：同化順應(yīng)和平衡

1、皮亞杰認(rèn)知理論一一同化、順應(yīng)、平衡皮亞杰認(rèn)為,所有的生物包括人在與周圍環(huán)境的作用中都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向.一方面,由于環(huán)境的影響,生物有機(jī)體的行為會產(chǎn)生適應(yīng)性的變化； 另一方面,這種適應(yīng)性的變化不是被動的過程,而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過程.皮亞杰用適應(yīng)的觀點(diǎn)解釋個(gè)體開展.(一)同化(assimilation)同化原本是一個(gè)生物的概念,指有機(jī)體在攝取食物后,經(jīng)過消化和吸收把食物變?yōu)樽约罕旧淼囊痪植康倪^程.皮亞杰把這一名詞借鑒到心理學(xué)中,用于描述“把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中(皮亞杰,B.英海爾德,1980).在皮亞杰看來,心理同生理一樣,也有吸收外界刺激并使之成為自身的一局部

2、的過程.所不同的只是涉及的變化表不是生理性的,而是機(jī)能性的.隨著個(gè)體熟悉的開展,同化經(jīng)歷以下三種形式：1、再現(xiàn)性同化,即基于兒童對出現(xiàn)的某一刺激作相同的重復(fù)反響；2、再認(rèn)性同化,即基于兒童區(qū)分物體之間差異借以作出不同反響的能力.它在再生性同化根底上出現(xiàn)并有助于向更復(fù)雜的同化形式開展；3、概括性同化,即基于兒童知覺物體之間的相似性并把它們歸于不同類別的水平.(二)順應(yīng)(accommodation)順應(yīng)是指“同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變,也就是改變主體動作以適應(yīng)客觀變化,也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息.順應(yīng)是與同化伴隨而行的.當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時(shí),

3、便要對原有圖式加以修改或重建,以適應(yīng)環(huán)境,這就是順應(yīng)的過程.可見就本質(zhì)而言,同化主要是指個(gè)體對環(huán)境的作用；順應(yīng)主要是指環(huán)境對個(gè)體的作用.個(gè)人觀點(diǎn)：在對同化和順應(yīng)概念的理解匚我們認(rèn)為：同化更類似一個(gè)量變的過程,是個(gè)體知識結(jié)構(gòu)的重復(fù)和再認(rèn)；順應(yīng)更類似一個(gè)質(zhì)變的過程,有對于知識結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展和修正,會形成一個(gè)新的認(rèn)知圖式.圖式是同化和順應(yīng)的根底,順應(yīng)的產(chǎn)牛以同化為前提 C補(bǔ)充知識：S(A)R 公式皮亞杰應(yīng)用同化與順應(yīng)的過程,對行為主義公式 S-R 進(jìn)行了改造,提出了 S(A)R 公式.他指出：“一個(gè)刺激要引起一個(gè)特定的反響,主體及其機(jī)體就必需有反響刺激的水平,因此,我們首先關(guān)心的是這種水平.感受性自然是

4、依存于作出反響的水平的.所以這個(gè)公式不應(yīng)該寫作 S-R,而應(yīng)該寫作 S一 R,說的更確切一些,應(yīng)寫作 S(A)R.S(A)R 公式運(yùn)用同化概念,皮亞杰對行為主義的著名公式S-R進(jìn)行了改造.S-R的含義是指一個(gè)刺激可以引起一個(gè)特定的反響.皮亞杰認(rèn)為 S-R 公式的最大缺陷在于它沒有表現(xiàn)出人在熟悉過程中的能動作用.他指出：一個(gè)刺激要引起一個(gè)特定的反響,主體及其機(jī)體就必需有反響刺激的水平,因此,我們首先關(guān)心的是這種水平.感受性自然是依存于作出反響的水平的.所以這個(gè)公式不應(yīng)該寫作S-R,而應(yīng)該寫作 SR,說的更確切一些,應(yīng)寫作 S(A)R.它的含義是說,當(dāng)外部刺激 S作用于機(jī)體時(shí),機(jī)體并不是消極的接受

5、這一刺激,而是首先利用自己現(xiàn)有的圖式進(jìn)行過濾改造,使之變?yōu)榻M織所能吸收的形式.刺激這樣被同化,就是客體作用于機(jī)體、 機(jī)體改造客體的結(jié)果.皮亞杰認(rèn)為客體被機(jī)體所同化就是被機(jī)體所改造,因此 S(A)R 不是一種直觀的、機(jī)械的反響,而是機(jī)體改造環(huán)境的過程.皮亞杰指出,S(A)R 在各個(gè)水平上都存在.在生物水平上,有生理同化,它的作用是對機(jī)體攝入的物質(zhì)進(jìn)行改造,使之變成機(jī)體組織的營養(yǎng)；在感知運(yùn)動水平上,有心理同化,它表現(xiàn)為把外部信息同化到動作結(jié)構(gòu)中,使動作獲得協(xié)調(diào)；在理性水平上有熟悉同化,它把外部信息變?yōu)楦拍钔评淼男问?以豐富主體的熟悉圖式.皮亞杰把 S(A)R 從生物水平一直擴(kuò)展到熟悉水平,充分說明

6、在環(huán)境面前,機(jī)體以及熟悉主體從來都不是被動的接受者.在各個(gè)熟悉水平上都存在著機(jī)體和主體對外部世界的改造過程.這種改造隨著生物水平一心理水平一熟悉水平的開展而日益增強(qiáng)在高級階段,改造越充分,主體的能動性就越大.所以皮亞杰指出： 對 S-R 公式提出的這種修改,絕不只是出于單純追求準(zhǔn)確性,也不是為了理論上的概念化；越是這種修改提出了依我們看來是熟悉開展的中央問題.但是,S(A)R 僅僅說明熟悉過程的一個(gè)方面一一主體對客體的改造,而不能說明另外一個(gè)方面一一客體對主體的改造,這樣主體和客體的相互作用還不能充分表達(dá)出來,因此還需要參加與同化過程相對應(yīng)的另一個(gè)過程一一順應(yīng).順應(yīng)是當(dāng)客體作用于主體而主體的圖

7、式不適應(yīng)客體時(shí),調(diào)整和改變主體圖式,使之適應(yīng)客體的過程.與同化作用相應(yīng),順應(yīng)也存在于從生物水平起到熟悉水平止的各個(gè)水平上.由于同化說明了主體改造客體的過程,而順應(yīng)說明了客體得到改造的過程,所以,同化和順應(yīng)這一對機(jī)能代表了主客體的相互作用.-以上摘自?皮亞杰發(fā)生熟悉論述評?,雷永生等著,人民出版社,1987 年版(三)平衡(equilibration)平衡是指個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知開展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另外一個(gè)較高平衡狀態(tài)過渡的過程.平衡過程是個(gè)體的認(rèn)知圖式是通過同化和順應(yīng)而不斷開展,以適應(yīng)新的環(huán)境的過程.一般我們認(rèn)為平衡有三種表現(xiàn)形式：第一,同化和順應(yīng)之間的平衡.在個(gè)體和外部刺激結(jié)構(gòu)之間有一個(gè)平衡；個(gè)體的結(jié)構(gòu)順應(yīng)新呈現(xiàn)出來的外部刺激,而外部刺激被同化到個(gè)體結(jié)構(gòu)中去.例如,新的刺激使個(gè)體的認(rèn)知發(fā)生順應(yīng),然后再將它同化到個(gè)體的認(rèn)知圖式中去,以到達(dá)一種平衡.第二,個(gè)體圖式中子系統(tǒng)的平衡.皮亞杰認(rèn)為個(gè)體都有假設(shè)干個(gè)認(rèn)知圖式,而每一個(gè)圖式都由許多分系統(tǒng)組成.例如,大小比擬系統(tǒng)中,長度、數(shù)量等都是子系統(tǒng).這些子系統(tǒng)經(jīng)常以不同的速率展開.在建構(gòu)中,如果子系統(tǒng)之間沒有平衡,就不可能有新圖式產(chǎn)生.第三,調(diào)節(jié)個(gè)體知識與整體知識之間的平衡.在皮亞杰看來,一個(gè)