初中作文寫作素材

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。成語典故：千載難逢當(dāng)此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。釋義“載”，午。“逢”遇。千年也難得碰到一次。形客機(jī)會極其難得。故事唐代著名的文學(xué)家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養(yǎng)。他刻苦自學(xué)。年輕時代就博覽群書，在學(xué)問方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。35歲到京城，擔(dān)任國子監(jiān)博士，后來又被提升為刑部侍郎。當(dāng)時佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。他聽說有所寺院里安放著一塊佛祖釋迎牟尼的遺骨，便準(zhǔn)備興師動眾，把它迎進(jìn)宮里禮拜。韓愈對此很反感，寫了一篇諫迎佛骨表加以反對。其中提到，佛教傳人中國后，帝王在位時間都不長；想拜佛求保佑的，結(jié)局必然是悲慘的。唐憲宗看了這表。十分惱

2、怒，認(rèn)為韓愈不只是故意與自己作對，而且用歷史來影射自己活不長。為此，要將韓愈處死，虧得宰相為他說情，才改為貶職，到潮州任刺史。唐朝中期，中央統(tǒng)治權(quán)力日益削弱。憲宗執(zhí)政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政權(quán)的統(tǒng)治有所加強(qiáng)。被貶到潮州的韓愈，針對這一情況，再次給憲宗上了潮州刺史謝上表，極力為憲宗歌功頌德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。在這道表中，韓愈恭維憲宗是扭轉(zhuǎn)乾坤的中興之主，并且建議憲宗到泰山去“封禪”。封禪，是一種祭祀天地的大典。古人認(rèn)為五岳中泰山最高，登到山頂筑壇祭天稱“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“撣”。歷史上有名的秦始皇和漢武帝。曾舉行過這種大典。韓愈這樣建議，是把憲宗當(dāng)作有杰出貢

3、獻(xiàn)的帝王。韓愈還在這道表中隱約地表示，希望憲宗也讓他參加封禪的盛會，并說如果他不能參加這個千年難逢的盛會，將會引為終身的遺憾。后來，憲宗把他調(diào)回京都，讓他擔(dān)任吏部侍郎。人家給足“人給家足”這則成語的“給”、“足”都是富裕豐足的意思，它至今仍用來指人人飽暖，家家富裕。這個成語來源于史記.太史公自序，要日強(qiáng)者節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創(chuàng)始人墨子名翟（di），相傳原來是宋國人，后來長期住在魯國。作為一個學(xué)派的創(chuàng)始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實(shí)不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有制造機(jī)械的技能，并且懂得軍事。墨子自

4、稱“賤人”，但對詩、書非常熟悉。他曾經(jīng)學(xué)過儒學(xué)，只因不滿它繁瑣的“禮”，后來才另立新說，提出“非儒”的主張。和春秋戰(zhàn)國時期其他學(xué)派不同，墨家學(xué)派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身于平民小生產(chǎn)者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜，用豆葉子做湯；盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴(yán)守紀(jì)律，服從首領(lǐng)。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團(tuán)體；誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。以上就是墨子提出的“

5、節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張，也就是節(jié)制生活用度，反對鋪張浪費(fèi)；辦喪事要節(jié)省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。墨子非常重視發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經(jīng)意識到勞動生產(chǎn)是人類生活的基礎(chǔ)。墨子死后二百多年，西漢史學(xué)家司馬遷在史記.太史公自序中引述了他父親司馬談對各學(xué)派的主要觀點(diǎn)，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強(qiáng)者節(jié)用”的主張，也就是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、節(jié)省用度的主張，并且認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。人杰地靈“人杰地靈”這則成語的“杰”是指有杰出才能的人；“靈”是特別美好的意

6、思。這則成語表示杰出人物在那里出生或他曾到過那里，所以那里就成了名勝之地。這個成語來源于唐.王勃滕王閣序，物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。公元663年九月初九重陽節(jié)，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當(dāng)?shù)刂耸慷紤?yīng)邀出席。王勃正好路過這里，也應(yīng)邀參加。因?yàn)樗攀臍q，所以被安排在不顯眼的座位上。閻都督的女婿很會寫文章，閻都督叫他預(yù)先寫好一篇序文，以便當(dāng)眾炫耀一番。大家酒酣之際，閻都督站起來說：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會。各位都是當(dāng)今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古！”話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個人動筆。后

7、來推到王勃面前，王勃竟將紙筆收下，低頭沉思。過了一會兒，王勃卷起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個少年動筆，不大高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時抄給他看。才過一會兒，侍從抄來滕王閣序的開頭四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！边@四句的意思是：滕王閣所在之處過去屬南昌郡治，現(xiàn)在歸你洪州府。它的上空有翼、軫兩星，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認(rèn)為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實(shí)，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。接著，侍從又抄來了兩句：“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！遍惗级娇戳擞行┏泽@。他想，這少年以三江（指

8、荊江、淞江和浙江）為衣襟，又將五湖（指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖）為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重、扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。侍從接著抄上來幾句，更使閻都督吃驚：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！痹瓉?，王勃在這里用了兩個典故。前一個典故是說，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。后一個典故是說，東漢時南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官，但與太守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設(shè)一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，

9、連聲稱贊“妙！妙！妙文難得！”再也不讓女婿把預(yù)先寫好的序文拿出來了。王勃寫完后，走到閻都督面前，謙遜地說：“出丑之作，望都督指教?！遍惗级礁吲d地說：“你真是當(dāng)今的奇才啊！”于是重新就座，閻都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐。人琴俱亡“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。這個成語來源于南朝.宋.劉義慶世說新語.傷逝，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地曰.王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。后來，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實(shí)

10、在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經(jīng)死了！是嗎？”家人知道再也瞞不下去，便說了實(shí)話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻(xiàn)之生前愛好彈琴，便對獻(xiàn)之的家人說：“把子敬的琴取來?！鼻倌脕砗?，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。人心如面“人

11、心如面”這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。這個成語來源于左傳.襄公三十一年，子產(chǎn)曰：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？”春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔(dān)任自己封地上的主管。尹何是子皮家的小臣，沒有管理這么大地域的經(jīng)驗(yàn)和能力，許多人覺得此人難以勝任。為此，子皮征求輔助自己執(zhí)政的子產(chǎn)的意見。子產(chǎn)說：“尹何年紀(jì)輕，恐怕不行吧?！弊悠げ灰詾槿唬f：“尹何謹(jǐn)慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經(jīng)驗(yàn)，但可以讓他學(xué)呀。學(xué)的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”子產(chǎn)反對說：“那不行，大凡一個人愛護(hù)另一個人，總希望對被愛護(hù)的人有利?，F(xiàn)在你愛護(hù)一個人，卻把這么重要的事交給他。

12、這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今后又有誰敢再來求你保護(hù)呢？”接著，子產(chǎn)誠懇地說道：“您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子里的人不是也要遣殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精致美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學(xué)著裁制衣服，因?yàn)槟掳彦\緞給槽蹋了?！闭f到這里，子產(chǎn)把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護(hù)百姓利益的，這比那匹精致美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都舍不得給不會裁衣的入去裁制衣服，卻為什么把大官大邑交給毫無經(jīng)驗(yàn)的人去擔(dān)任和管理呢？您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎？我也從來沒有聽說過借做官的機(jī)會來學(xué)做官的?！弊赢a(chǎn)見子皮聽了在點(diǎn)頭，又進(jìn)一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎么能打到野獸呢？恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此，總要先學(xué)會再去當(dāng)政而不能先當(dāng)起政來再去學(xué)。硬是這樣子，必定會造成重大損失?！弊悠ぢ犃俗赢a(chǎn)這席話，連連點(diǎn)頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關(guān)系到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了！”說到這里，子皮向子產(chǎn)拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己干了蠢事呢。記得從前我曾經(jīng)說過，你治理鄭