老北京的“土地廟”

1、老北京的“土地廟”最近熱播的神話電視連續(xù)劇土地公土地婆講述了“土地爺”與“土地婆”這對(duì)神仙夫妻檔在人間幫助百姓、點(diǎn)化眾生的故事，以輕松幽默的方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德與智慧娓娓道來。說到土地神，他源于農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對(duì)土地的崇拜。中國(guó)神話故事中土地爺可能是玉皇大帝冊(cè)封的最小的官了。在西游記中，孫悟空遇到來歷不明的妖怪，往往都是喚土地爺前來詢問查點(diǎn)。在黃梅戲天仙配里，土地爺又作法成就董永和七仙女一段曲折的姻緣 , 有土地爺就應(yīng)當(dāng)有土地婆，在土地廟中就供奉著一對(duì)笑容可掬、憨頭憨腦的老土地神仙，雅稱“福德正神” ，俗稱“土地爺” 。北京城中有南城的都土地廟，建國(guó)門內(nèi)的大土地廟、小土地廟，交道口的土地廟，

2、海淀老虎洞的土地廟，阜成門內(nèi)追賊胡同的土地廟, 土地爺是民間普遍崇拜的神 ?o，其地位雖然卑微，但香火頗盛。土地爺屬于“基層的神明”土地爺屬于“基層的神明” 。在古代，人們認(rèn)為土地爺屬于地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有人認(rèn)為其屬于城隍之下，地府的行政神，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍?？傊?，土地爺保衛(wèi)一方鄉(xiāng)土的平安，撫慰百姓心頭的傷痛，保佑人們豐衣足食，土地廟則是貧民百姓的精神依托 , 明太祖朱元璋就曾是土地廟里的小和尚。關(guān)于“土地爺”還流傳著一種說法，如每個(gè)人出生后都要到“土地爺” 那兒報(bào)道， 即所屬的土地廟， 類似于報(bào)戶口。還有的說，土地爺是陰間的地方官，閻王爺要帶人必須通過土地神，由土地爺派小鬼帶

3、戶認(rèn)人，防止搞錯(cuò)了。因此，不管誰家死了人，都要把死人的牌位，放進(jìn)土地廟，送飯潑湯都要到土地廟做儀式， 燒轎馬、拜露祭都要到土地廟請(qǐng)牌位，直到喪事結(jié)束為止。 “土地爺”的名稱最早出于三國(guó)時(shí)的東吳。三國(guó)時(shí)期東吳有位蔣子文，是廣陵人，入仕為官，一次追逐賊人時(shí)，不幸被賊人擊傷額頭而死。時(shí)過不久，蔣子文昔日的一位長(zhǎng)官， 卻于道途上遇見子文，只見子文手掄羽扇，騎著白馬，容貌如昔，并自稱“我就是這兒的土地神” 。至于“土地婆婆”的傳說，一直到唐代才見諸文獻(xiàn)。據(jù)說農(nóng)歷二月初二是土地爺?shù)纳眨?漢書 ?五行志稱：“舊制，二十五家為一社” 。所謂“社” ，就是地方最小的行政單位，以社為單位供奉的土地神又叫“社神”

4、 ，為管理本鄉(xiāng)本土最低級(jí)的小神，上級(jí)是城隍。土地神成為百姓的基本信仰后，人們常會(huì)籌資集款，起造土地祠宗，鄭重祈奉。一些貧困的小村落，往往只用一只瓦缸，將缸近口處敲成長(zhǎng)方口，倒覆于地上，將土地神牌位供奉于內(nèi)，權(quán)充土地神的祠宇。而其所敲之處為祠門，因此有句俗話“土地老爺本姓張，有錢住瓦屋，沒錢頂破缸” 。同時(shí)一些較具規(guī)模的社祠，為了祭祀事宜，往往由鄉(xiāng)里士紳組成社祠之董事，負(fù)責(zé)社務(wù)。這些董事的權(quán)力隨著社祠的功能一并擴(kuò)張，借著祭祀及士紳地位，成為地方事務(wù)的維持者，仲裁糾紛，維護(hù)治安。因此，若有作奸犯科者，經(jīng)由董事們議決，可由社祠逐出；若有罪大惡極者，經(jīng)由眾人同意，并且告知社神后，甚至可私自處決。土地神

5、信仰發(fā)展至清朝，已不再局限于漢人社會(huì)，滿人亦感染上此種習(xí)俗，甚至在京師宗人府中，亦設(shè)有土地祠，接受宗人府官吏們的膜拜。同時(shí)我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的土地神信仰，也隨著大批移民而傳入，當(dāng)?shù)亟⑵鹜恋厣窦漓胂到y(tǒng)。京城各處土地廟老北京舊時(shí)廟多，幾乎是一巷一廟、一街一寺，而最多的是關(guān)帝廟和土地廟。據(jù)乾隆京城全圖記載，過去的北京城有 40 多座土地廟，但實(shí)際上北京的土地廟遠(yuǎn)不止此數(shù)。像其他道院中的三圣廟、 五圣廟、七圣廟等其中都有土地神，甚至在舊時(shí)有不少老百姓家中也供奉土地神。北京的土地廟數(shù)量在全國(guó)數(shù)第一，最大的土地廟應(yīng)該是“社稷壇” （中山公園內(nèi)），是明清兩代皇帝祭祀土地神的地方。都土地廟，新中國(guó)成立前的舊址就在

6、原宣武區(qū)下斜街附近的宣武醫(yī)院一帶，是所有土地廟中級(jí)別最高的一座。猶如都城隍廟是諸多城隍廟之首一樣。原有大殿三層，供奉土地爺和土地奶奶。當(dāng)時(shí)土地廟的香火很盛，時(shí)常有人到廟內(nèi)燒香磕頭送香錢。清光緒順天府志載： “每旬之三有廟市，游人雜沓，與護(hù)國(guó)、隆福兩寺并稱勝。 ”足見規(guī)模非同一般，故列入五大廟會(huì)之中。清代詩(shī)人查慎行，曾在土地廟花攤上買過一盆梅花和一盆水仙，詩(shī)人對(duì)這兩盆花很滿意，特作七絕兩首以紀(jì)其事。 1937 年，北平民國(guó)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系的師生對(duì)當(dāng)時(shí)北平廟會(huì)進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)當(dāng)年的記錄，下斜街土地廟的廟宇面積有 500 方丈，土地爺、土地奶奶也端坐其中。民國(guó)后，土地廟由清季陰歷每月逢三開廟改為陽歷（時(shí)稱

7、國(guó)歷）每月逢三開廟。 新中國(guó)成立后不久， 為了保障人民身體健康，國(guó)家在都土地廟處建起了宣武醫(yī)院，都土地廟便被高大的樓房所代替。建國(guó)門內(nèi)北極閣二條，歷史上稱小土地廟，是因胡同東口有一小土地廟而得名。 民國(guó)后沿稱。 1965 年整頓地名時(shí)改稱北極閣二條。 建國(guó)門內(nèi)北極閣四條， 乾隆時(shí)稱土地廟胡同，宣統(tǒng)時(shí)稱大土地廟。因此地曾有一土地廟，且規(guī)模較大，故稱之為大土地廟。 民國(guó)后沿稱大土地廟。 1965 年整頓地名時(shí)改稱北極閣四條?，F(xiàn)在的交通部大樓邊上有兩棵用鐵柵欄圍起的棗樹，這原是胡同口的棗樹。馬路對(duì)面的于謙祠一層原為土地廟，由此，于謙祠正門所對(duì)的那條胡同歷史被稱作“土地廟下坡”。小土地廟胡同 3 號(hào)院

8、是著名人士邵寶元老先生的住宅。 邵老先生為人忠厚善良， 1900 年十幾歲時(shí)便到剛成立的北京飯店去當(dāng)“小孩” （伙計(jì)），后來被提升為經(jīng)理，而且是北京飯店的第一個(gè)華人經(jīng)理。東城區(qū)交道口以南路西原有座土地廟，始建于明代，民國(guó)期間被警備偵緝隊(duì)占用，現(xiàn)已無從查考。有首民謠說的就是“交道口跳三跳，界邊就是土地廟；土地廟求靈簽，界邊就是大興縣 , ”據(jù)海淀古鎮(zhèn)風(fēng)物志略一書記載，當(dāng)年在海淀區(qū)老虎洞胡同西口路北拐角處的利順祥煙鋪后院，有一處用石頭壘砌的小洞，洞中有一座小土地廟。在海淀區(qū)鶯房胡同南口，還有一座土地廟，只有一間小殿，廟中供奉著泥塑的土地爺和土地奶奶，據(jù)說這座土地廟是胡四老爺出資修建的。過廟往東，有

9、一條很寬的胡同，路北起脊廣亮大門，這便是胡四老爺宅園。胡家祖輩在乾隆年間的清漪園當(dāng)差，后至清末，已不在朝為官，家中十分富有，在海淀鎮(zhèn)上稱得起大戶人家。北京國(guó)子監(jiān)的土地廟為紀(jì)念韓愈而建，老作家汪曾祺曾見過這座土地祠，比一架自鳴鐘大不了多少 ,慶豐閘又名二閘，附近曾經(jīng)有土地廟等寺廟祠堂，可惜毀于文革期間。二閘所處的通惠河古時(shí)為漕運(yùn)要道，南方的糧木等都由此運(yùn)入京城。琉璃廠也有一座土地祠，現(xiàn)為宣武區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園， 1905 年，豐泰照相館于琉璃廠的土地祠，為其拍攝了定軍山片斷，該片成為中國(guó)電影史上的第一部黑白無聲影片。在西城區(qū)阜成門內(nèi)大街路南有一條小胡同，明朝時(shí)叫追賊胡同（現(xiàn)在叫民康北巷）。在胡同的北口

10、，有一座只有一間門臉兒的“超小”的土地廟，叫金甲土地廟。這里需要指出的是，阜成門內(nèi)的金甲土地廟，廟雖小，但在當(dāng)時(shí)的名聲卻很大，這是為什么呢？有一個(gè)傳說，話說明朝末年以李自成為首的農(nóng)民起義軍很快北上，一路所向披靡，兵臨明朝的國(guó)都，包圍了北京城，京城內(nèi)一片混亂。這時(shí)在阜成門內(nèi)有一個(gè)看街的更夫，名叫王四，喝酒喝醉了，就耍酒瘋，一路搖搖晃晃地走到附近的一座關(guān)帝廟，見廟內(nèi)有平時(shí)老百姓燒香還愿時(shí)給關(guān)帝掛在身上的黃袍，便拿下來穿在自己身上，順手將關(guān)老爺?shù)那帻堎仍碌冻谑种?，到街上撒酒瘋，并揚(yáng)言“闖賊李自成要敢進(jìn)城，我就砍他的頭！”這時(shí)附近的老百姓，看見一個(gè)穿金甲的人，手持青龍偃月刀，在大街上亂耍亂叫，不明真相者，還以為是關(guān)老爺顯圣。李自成率兵剛打進(jìn)北京城，忽有人來報(bào)，說前邊有一個(gè)身穿金甲，手拿青龍偃月刀之人攔住去路，李自成就令前鋒部隊(duì)改道，進(jìn)入路南的一條小巷，直插明廷心臟地帶。然后再派人去打探，才知道是更夫酒后鬧事，就傳令將其拿獲斬首，這樣王四想砍闖賊的頭不成，反而丟了自己的腦袋。待清兵入關(guān)坐了天下之后，順治皇帝聽說了王四的事情，從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為醉鬼王四雖然為抵抗李逆而死，但他是為了保護(hù)統(tǒng)治者的政權(quán)，是“精忠報(bào)國(guó)” ，這種精神作為清朝的統(tǒng)治