哲學(xué)主觀題常考知識(shí)點(diǎn)

1、WOR/式哲學(xué)主觀題?？贾R(shí)點(diǎn)第二單元探索世界與追求真理第四課探求世界的本質(zhì)1 .世界的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2 .熟悉運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律1 .規(guī)律是事物運(yùn)行過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.2 .規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律,否那么要 受到懲罰.3 .在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的.人可以熟悉和把握規(guī)律的根底上, 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造富人類(lèi).第五課把握思維的微妙1 .意識(shí)的本質(zhì)2 .意識(shí)的作用1 .人能夠能動(dòng)的熟悉世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性.2 .人能夠能動(dòng)地改造世界(1

2、)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和限制作用.高昂的精神可以催人 向上,使人奮進(jìn)；萎摩的精神那么會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志.3 .一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.(1)我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查 研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探 求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦,指與實(shí)踐.(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)(兩個(gè)結(jié)合兩個(gè)反對(duì))第六課求索真理的歷程一.人的熟悉從何而來(lái)1 .實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)(含義

3、)2 .具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性(特點(diǎn))3 .實(shí)踐是熟悉的根底：實(shí)踐是熟悉的來(lái)源,實(shí)踐是熟悉開(kāi)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是熟悉的目的二.在實(shí)踐中追求和開(kāi)展真理專(zhuān)業(yè)資料整理WOR/式1 .真理是客觀的2 .真理是具體的有條件的(1)真理是具體的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,超過(guò)這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤.(2)真理是有條件的,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.方法論：真理的條件性和具體性說(shuō)明,真理和謬誤往往是相伴而行的,我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤3 .追求真理是一個(gè)過(guò)程.(1)熟悉具有反復(fù)性,(1)人類(lèi)追求真理的過(guò)

4、程并不是一帆風(fēng)順的(主體,容體)(2)人們對(duì)一個(gè)事物的正確熟悉屢次反復(fù)才能完成.(2)熟悉具有無(wú)限性(3)熟悉是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程(上升性)我們要與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中熟悉和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀二世界是普遍聯(lián)系的1 .聯(lián)系具有普遍性(物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的),要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題.2 .聯(lián)系具有客觀性,要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.3 .聯(lián)系具有多樣性,我們?cè)谑煜な澜绾透脑焓澜绲倪^(guò)程中,要善于分析和把握事物存在和發(fā) 展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件

5、為轉(zhuǎn)移.二.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1 .堅(jiān)持整體與局部的統(tǒng)一整體與局部相互區(qū)別,相互聯(lián)系.(1)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著局部.局部是整體的局部,整體的功能、 狀態(tài)及其變化會(huì)影響局部.我們應(yīng)樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選 擇最正確方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),到達(dá)整體功能大于局部功能之和.(2)局部處于被支配地位,服從和效勞于整體.整體是由局部構(gòu)成的,局部的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵局部的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用.我 們必須重視局部的作用,用局部的開(kāi)展推動(dòng)整體的開(kāi)展.2 .掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)著眼于事物的整體性(2)遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

6、(4)綜合的思維方式熟悉事物第八課唯物辯證法的開(kāi)展觀 一.世界是永恒開(kāi)展的,開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是事物1.世界是永恒開(kāi)展的,開(kāi)展具有普遍性要求我們用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題. 的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.二.用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題專(zhuān)業(yè)資料整理WOR/式1 .事物開(kāi)展的方向是前進(jìn)的、上升的,道路是曲折的、迂回的.我們要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心,熱不斷克服困難,面對(duì)挫 折情支持和保護(hù)新事物,促其成長(zhǎng)壯大,還要做好充分的 思想準(zhǔn)備, 與困難.2 .量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)事物的開(kāi)展總是從量變開(kāi)始 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn) ,量變到達(dá)一定程度必然備引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,果,使事物在新質(zhì)的根

7、底上開(kāi)始新的量變,方法論：我們要重視量的積為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條 我們要果斷抓住時(shí)機(jī),促累,件.成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍.第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一.矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力1.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一要求我們用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性(1)區(qū)別：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴(lài),一方的存在以另一方的存在為前提. 又相互貫穿,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性.(2)聯(lián)系：矛盾的同一性是相對(duì)的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的.同一以差異和對(duì)立為前提,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,就沒(méi)有同一性,事物就不能存在和開(kāi)展.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中, 并為同一性所制約.沒(méi)有同一性,事物也不能存

8、在開(kāi)展.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一, 推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展.2 .矛盾具有普遍性,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,我們要成認(rèn)矛盾、分析矛盾,勇于 揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.3 .矛盾具有特殊性,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).(不同事物有不同的矛盾同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和階段上有不同矛盾同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性),我們要具體問(wèn)題具體分析.4 .矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系.(1)是共性個(gè)個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系.(2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié).一方面,普遍性寓于特殊性中, 并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái).另一方面,特殊性離不開(kāi)普遍性.(3)矛盾的普遍性和特殊性

9、在一定場(chǎng)合從相互轉(zhuǎn)化.方法論：我們要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一.二.用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一1 .主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重 點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法.(1)主次矛盾主要矛盾在事物開(kāi)展過(guò)程中處于支配地 位、對(duì)事物開(kāi)展起決定作用.主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.專(zhuān)業(yè)資料整理WOR/式方法論：辦事情要抓重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾；不能無(wú)視次要矛盾,要統(tǒng)籌兼顧.2矛盾的主次方面在一個(gè)矛盾中,矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用,并且事物的性質(zhì)主要是由專(zhuān)業(yè)資料整理WOR/式主要矛盾的主要方面

10、決定的.矛盾的主次方面相互依賴(lài),又相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論：看問(wèn)題要全面,分清主流和支流.2 .對(duì)具體問(wèn)題具體分析.(1)在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法(2)意義：是正確熟悉事物的根底,是正確解決矛盾的關(guān)鍵 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否認(rèn)觀：辯證否認(rèn),是事物自身的否認(rèn),即自己否認(rèn)自己,自己開(kāi)展自 己.辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是開(kāi)展的環(huán)節(jié).辯證的否認(rèn),是既肯定又否 定,既克服又保存.克服舊事物中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容,保存舊事物中積極合理的因素.辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)鏟第十一課尋覓社會(huì)的真諦一.社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律1 .社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)社會(huì)存

11、在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映.有什么樣 的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化開(kāi)展決定社會(huì)意識(shí)的變 化開(kāi)展.(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用.社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在,有時(shí)先于社會(huì)存在.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)開(kāi)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì) 意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)開(kāi)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用.2 .社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)(!)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起阻礙作用.生產(chǎn)關(guān)系一

12、定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律.(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的穩(wěn)固和完善；當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì) 根底的開(kāi)展和變革.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律.3 .社會(huì)開(kāi)展的總趨勢(shì)(1)社會(huì)歷史開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,開(kāi)展過(guò)程是曲折的.(2)社會(huì)開(kāi)展就是在社會(huì)根本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的.社會(huì)主義社會(huì)是通過(guò)改革,即通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和開(kāi)展,使生產(chǎn)關(guān)系適 應(yīng)生產(chǎn)力的開(kāi)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展.改革是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義 的強(qiáng)大動(dòng)力.,社會(huì)歷史的主體 1.人民群眾是

13、歷史的創(chuàng)造者(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.(人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和專(zhuān)業(yè)資料整理WOR/式展的源泉.人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件.人民群眾還直接創(chuàng)造了碩的社會(huì)精神財(cái)富.)(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量.方法論：要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)；堅(jiān)持人民主體地位,發(fā)揮人民的主人翁精神,保證人專(zhuān)業(yè)資料整理WOR/式民權(quán)益,保證人民當(dāng)家作主.第十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值一,價(jià)值與價(jià)值觀1 .人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要.對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的奉獻(xiàn),最根本的是對(duì)社會(huì)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的奉獻(xiàn) 評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了什么.2 .價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用.(1)價(jià)值觀對(duì)人們熟悉和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用.一方面,價(jià)值觀影響人們