走向后現代農業(yè)

1、走向后現代農業(yè)時間：2011-08-08 瀏覽次數：0次一、現代農業(yè)的不可持續(xù)性現代農業(yè)暫時解決了養(yǎng)活 65億人的問題，但是卻沒有解決土壤侵蝕、土壤鹽化以與農村 貧困等古老問題。更有甚者，現代農業(yè)雖然支撐著現代城市和經濟，卻依賴礦物能源（煤、氣和油），其基礎搖搖欲墜。城市勃興，上百萬的貧窮農民遷居到世界各地的城市和工廠，以擺脫農村的赤貧。現代農業(yè)只為少數利用機械、石油化學制品進行大片土地耕作的農民帶來了財富。在澳大利亞，僅918萬農民就生產了足夠的食物 ，養(yǎng)活了 2100萬澳大利亞人，另外還可以出口可養(yǎng)活 5000萬 人的食物。同樣在美國，僅僅100萬農民就可養(yǎng)活2185億城鎮(zhèn)居民。還有成百萬

2、的人也靠這 些為數不多的農民出口的糧食養(yǎng)活。我們甚至不該把這叫做“務農文化”，還不如叫它“務農工業(yè)”，或者干脆把它稱為由跨國公司控制的“務農商業(yè)”。我們怎能把僅有不到1 %的人口直接參與其中生產糧食和纖維的現代“務農商業(yè)”稱為一種文化呢無人的農業(yè)具有很奇怪的后果。尚存于現代務農商業(yè)中為數不多的產奶、養(yǎng)牛、豬、 雞的農民現在正在為他們的牲口干活，而不是他們的牲口為他們干活。僅50年前，經營得很好的土壤提供常年的牧場，奶牛在上面可自謀生存。奶牛每天讓人擠奶兩次，自己將糞便排解回 放牧的土地里。農民唯一要做的事便是，用機器每天為它們擠兩次奶。在美國，大多數的牛奶都是工廠生產的，在那兒農民和機器干大多

3、數的活。他們?yōu)槟膛７N莊稼 ，收獲莊稼，將它們切 成可入口的碎片，然后運往奶牛居住的龐大建筑物 ，去飼喂成天站在那兒的奶牛。這樣，現代農民還必須處理奶牛的排泄物，它們常常造成土壤和水的污染。難道這就是中國所要的無人的現代農業(yè)方式或者說，是否還有一種產奶產肉的后現代方式 難道中國真的渴求發(fā)展與澳大利亞和美國相同的“現代”農業(yè)如果真是那樣，那么中國充分“現代化”的農業(yè)只需要1300萬農民（中國人口的1 %）。充分“現代化的”農業(yè)工業(yè)會讓大約8億人繼續(xù)向業(yè)已擁擠的大城市大規(guī)模地遷移。這一遷移會迫使中國再建80個城市，每個城市至少容納1000萬人。正如人們所見，這在美國、歐洲的大部分國家以與澳大 利亞（

4、它是全球最城市化的大陸）是可行的。然而，中國需要80個更龐大的城市嗎 或者說， 是否存在著一種適于中國的后現代的將來上個世紀，現代農業(yè)發(fā)明了尿素、氨這樣一些氮肥，發(fā)現了一些罕見的無機磷肥資源 ，解決了養(yǎng)分枯竭的古老問題。 但是，生產現代氮肥需要耗費大量的礦物燃料，甚至要把它們運到遠處的地里，也還要耗費更多的燃料?，F在我們已知道，燃燒礦物燃料所釋放的二氧化碳 ，毒1 / 11化著所有生物賴以生存的生物圈。目前迅速的氣候變化就是人們?yōu)槌鞘猩a“現代”食物而付出的無可估量的代價。而城市本身又是完全依賴礦物燃料的。然而，現代農業(yè)，連同它所有的那些先進科學技術，并未解決如何既生產食物又不導致土壤退化（侵

5、蝕和鹽化）這一有萬年歷史之久的古老挑戰(zhàn)。前現代和現代農業(yè)給我們呈現的是一段環(huán)境慘遭蹂蹣的歷史?？匆豢幢狈堑纳衬桑强墒?500年前羅馬帝國主要的糧食產地（Ponting ,1991）。這一持續(xù)的荒漠化是由于一萬年的古老耕作方式。只要將任何土地犁上 足夠的時間，它都會變成沙漠或碎石地。只是在過去的大約 20年里,旱地農業(yè)才開始發(fā)現如何在不耕作的情況下種植莊稼。采用“無耕”（即不犁）農業(yè)的一套方法，土壤就會覆蓋著綠草或旱地植物。這套方法一直在澳大 利亞和美國的一些地方使用 ，它大減緩了土壤侵蝕，特別是風蝕。但是，這些方法仍然要完全 依賴石油化學制品，特別是除草劑來除草。 除草劑是一項卓越的發(fā)明。

6、但是，才使用了 30年，雜草對這種農藥的抵抗力便隨處可見了?，F代的“綠色革命”現在可以養(yǎng)活65億人，但并非是可持續(xù)的。今天的現代農業(yè)的這些方法和技術不可能再繼續(xù)100年，更不要說1000年了?，F代農業(yè)也未能解決維持生物多樣性（即生命多樣性）的問題。今天的農業(yè)仍然要砍伐地球上的那一小塊（10 %/太冷也不太熱的陸地上的森林。一旦森林被砍伐，地就成為光禿的，土壤任憑風雨侵蝕。多樣的生物是可持續(xù)性農業(yè)與它所養(yǎng)活的城市的基礎。在澳大利亞，任何農業(yè)地區(qū)都需要留出至少30 %的土地來讓森林覆蓋（McIntyre et al ,2002）。如沒有這樣大的森林覆蓋面積，野生物種就會消失，剩下的樹就會遭到昆蟲的

7、襲擊而死亡。而沒有樹，土壤也就會因為鹽水的增多而死亡。這些鹽于是就進入澳大利亞的河流，河流又流向澳大利亞的各大城市。這些城市所依賴的河水很快就變得太咸而不能飲用，因為人們?yōu)榱朔N植2500萬公頃的小麥，已將森林砍掉。這既是一個古老問題，又是當代的一個挑戰(zhàn)。但是，就像世界上很多地方一樣，對于澳大利亞的很多地方來說，要挽回局面已為時太晚。森林已經消失，剩下的是貧瘠的土地和遭罪的農民。我目前在“綠化澳大利亞”組織的 工作就是幫助農民重新種植澳大利亞森林，以保護當地的野生動物，恢復土壤肥力，改變河水質量。這將是一項長期的任務，需要新的思維和新的農業(yè)方法?，F代農業(yè)不可能為澳大利亞提供將來。即便在那些現代農

8、業(yè)經濟尚可實施的地方，也是沒有活力的?，F代農業(yè)經濟是脆弱的，它很容易被打碎。它經不起氣候和社會的巨變?，F代農業(yè)使用輪船、火車與卡車這樣的消耗 礦物燃料的交通工具，遠距離地運輸食物，去養(yǎng)活數以千計的城市里的成億的人口。且以紐約這個擁有1500萬人口的更大城市為例。要養(yǎng)活這個世界大都會，一年需要3000個車皮從世界各地運輸食物。如果全球的或當地的運輸系統或冷凍系統出了問題，不到一周紐約人就得挨餓。這一龐大的食物分配系統要完全依賴礦物燃料，保養(yǎng)良好的鐵軌、公路、飛機場，以與精到的管理。中國的任何一個城市也是依賴脆弱的食物供應網，而這樣的網可以在數秒鐘之2 / 11被瓦解。最近發(fā)生地震后的情況就是如此

9、 二、再生（后現代）農業(yè)的原理后現代農業(yè)必須建立在倫理和環(huán)境的可持續(xù)性理論上。根據這一理論，我們既要滿足當前的需要，又不能損害后代滿足他們需要的那種能力（United Nations ,1987）。這對于后兩代人是極大的挑戰(zhàn)，因為這意味著既要保證多至100億的人體面地吃住，又不能繼續(xù)破壞環(huán)境（Goodall ,1995）。要應對這一挑戰(zhàn)，唯有創(chuàng)建一種后現代農業(yè)，它應建立在實質上不同的 環(huán)境和倫理的原理之上。我們并不知道它看起來會是一種什么樣的后現代農業(yè)，但我們可以提出它需要以之為基礎的那些基本原理。三、再生（后現代）農業(yè)的環(huán)境原理（規(guī)則）我們將再生農業(yè)的基本生態(tài)要求歸結為下面的四條規(guī)則。我們所

10、謂的“再生”，意思是后現代農業(yè)必須更新自己，而不是依賴外部投入以礦物燃料為基礎的農業(yè)化學品。下面是對 這些原理分別進行的簡短解釋。1 .必須認識并尊重土地的潛力表現為山坡土壤流失和沙漠侵蝕的土地退化，就是人們妄自尊大、無知無識、不顧一切所造成的后果。在澳大利亞，大多數土地退化的根源都在于傲慢的政府政策。那些政策鼓勵 農民耕作和灌溉那樣的土壤，該土壤上的保護性林地和灌木地是永不該清除的。澳大利亞政 府的政策還允許富有的農民在那些每10年才能得到一兩次充足雨水的貧瘠土地上養(yǎng)太多的牛羊。在中國西部的貧瘠而寒冷的大草原，過度的放牧是因為太多的牲畜要在惡劣而無情的環(huán)境里求生存。在中國西部進行可持續(xù)性放牧

11、是可能的，只要人們懂得并尊重土地的容納力。我們希望中國西部的傳統牧民懂得，在他們的地區(qū)能夠可持續(xù)性地放牧多少牲口，但是由于人口的增長以與農村的貧困，要人們大大減少放牧牲口是不可能的。于是，移居城市就成了減緩人口和牲口對貧瘠牧場壓力的一種方法。但是，需要有另外的方法來創(chuàng)造農村地區(qū)的就業(yè)機會，以使人不必飼養(yǎng)大量的牲口。世界各地的政府仍然把無人的土地看成是被浪費了的土地。他們有這樣一種期待：任何土地，只要投入了足夠的東西，就能生產食物和纖維。之所以有這樣的期待，是因為他們不知道土地和氣候的生態(tài)極限。 在澳大利亞，許多外來者（外地人）仍有這樣的期待：澳大利亞北部 的大片“空地”有巨大的潛力，通過清理樹

12、木和灌溉可擴大農業(yè)。但是，僅僅對于一些小地區(qū)，情況才可能是如此。 澳大利亞北部的很多地區(qū)，其土壤都多石、淺薄而陡峭，不適宜耕種。最 有持續(xù)性的耕地是100年前在澳大利亞發(fā)現和開發(fā)的?，F在拓展農業(yè)的潛力是很有限的，因為長期的過分的使用已使土地失去了潛力。對于中國的很多地區(qū)來說，情況也可能是如此。2 .裸露土壤是對地球的犯罪3 / 11我們已逐漸認識到，栽種小麥這樣的莊稼，需要牲口拉犁頭或農民開拖拉機來耕地。 然而 歷史說明，耕地造成了土地侵蝕和沙漠化。世界上很少有旱地農業(yè)持續(xù)了 1000年以上的地 方。為數不多的例外之一便是中國南部和東南亞的水稻田。水稻田特別經受得起犁，但旱地耕彳（小麥）卻不是

13、那么回事。必須找到一種方法，既能使小麥那樣的莊稼高產，又無須耕犁土壤，使之遭受風蝕和水蝕。無害的耕作是可能的。恒久作業(yè)（permaculture）的科學和實踐是可持續(xù)性后現代農業(yè)中 的一個重要成分。澳大利亞一群農民發(fā)明了一種被他們稱為“牧場種植法”的方法。他們不犁地，將小麥播進“在100嘛!時間里有100鄧土壤覆蓋”的長年牧場。牛羊是他們牧場種 植法中的一個不可或缺的部分。在美國（堪薩斯），土地研究所試圖種植常年糧食作物，它們無須每年栽種，而是長年在作物上生產出糧食來。目前他們正取得進展。要徹底擺脫一萬年 之久的土地退化，這些只能算是后現代農業(yè)的初步開端。3 .徹底生物化的、太陽能化的農業(yè)方法

14、現代農業(yè)醉心于大量投入石油制品，用以耕作、施肥、灌溉、收獲、加工以與殺蟲。耗費的能源超過生產出的能源。 如此依賴礦物燃料是不可持續(xù)的 ，其理由有二：（1）世界廉價石 油的供應正在迅速消失。（2）生產和消費這些依賴石油的產品，會釋放溫室氣體，從而引起迅 速而危險的氣候變化。我們必須記住，農業(yè)的基本生物化學過程是以太陽能為基礎的。農業(yè)的基礎就是通過光 合作用將的能轉換成養(yǎng)料的能。表現為燃料、化肥、殺蟲劑、除草劑的礦物能被引進了現代農業(yè)，只是因為它們便宜、 好用、速效。用生物的方法控制雜草和昆蟲要復雜得多，但世界各地成千上萬農民的生物和有機方法的實踐證明，這種方法是可能的。用于收割的燃料（生物燃料）

15、可產自長年的作物。氮肥不一定非出自耗費大量礦物燃料的化肥廠，氮其實是空氣中含量最高的氣體。根瘤菌在與許多類植物共生的過程中發(fā)展出這樣一種能力，可以把空氣中的氮氣轉變?yōu)閷χ参镉杏玫男问健獙⒏嗟闹参锖蛣游锱c農業(yè)結成一體，以大大減少對礦物燃料和有毒殺蟲劑的依賴。 這樣做是可能的，但卻是復雜的。所以需要大量的農民，而不是少量 的?，F代農業(yè)的目標是以盡可能少的農民生產最大量的莊稼和肉類，耕耘最大面積的土地這樣的目標是不能持續(xù)的。而后現代農業(yè)所追求的目標卻應包括：（1）每公斤食物所燃燒礦物的最小量。（2）每公斤食物所需水的最小量。（3）每公斤食物所含的土壤中與農場中的最大 生物多樣性。（4）每公斤食物

16、所占的最小量的時間和裸露土壤的面積。（5）每公斤食物所含的最小土壤流失量。4 / 11“綠色革命”是以每公頃土地生產最大量的糧食為基礎的 ，但其代價卻是投入和環(huán)境的損失。 后現代綠色革命的目標是最小的投入和最小的環(huán)境損失。后現代綠色革命是要加強對知識和太陽能的利用，而不是加強對物質的利用。4 .生態(tài)體系服務人們應該把農耕地經營好，使之能產生廣泛的生態(tài)體系的產品和服務。就在最近，人們從生態(tài)方面認識到，用作農業(yè)的山山水水生產的不只是食物和纖維（棉花、羊毛和木材），農用地還可以提供廣泛的生態(tài)服務。任何地形（南極洲除外）都生產氧氣并通過光合作用分離碳。除了最干燥的沙漠，所有的地形都可以生產清潔的水。它

17、來自雨水，且又經過土壤的加工，儲存在流動的小溪、 濕地、湖泊和河流里。功能完好的（和諧的）地形可以為當地的動物和植物 提供大量不同的自我更生之地。生態(tài)體系服務可以也提供再創(chuàng)造和維護文化遺產的機會。比方說，沒有了云霧繚繞的山水，中國的藝術和旅游業(yè)會是一番什么景象呢沒有那些種類繁多、妙不可言的微生物（真菌、細菌、水藻）以與肥沃土壤里的昆蟲，牲口的糞便就不能腐化從而轉變成植物的養(yǎng)料。沒有由肥沃土壤提供的生態(tài)體系服務，水就不可能通過生物土壤孔和土壤裂縫而注入。沒有這些，退化的土壤就會滲出被沉積物和養(yǎng)料污染了的水。不幸的是，農用地提供的很多生態(tài)體系服務都被人們視為理所當然，并未得到珍惜?，F代經濟傾向于只

18、看重棉花、糧食和肉類這樣一些簡單的農業(yè)商品。只是在過去幾年里，才出現了提供像碳分離這樣長期的生態(tài)體系服務的新市場。光合作用是唯一被證明了的碳分離技 術。在澳大利亞和美國，現在政府終于向農民付錢，要求他們種樹，而不是砍伐它們用作木材 和柴火，而是讓它們生長幾個世紀，以減少大氣中的碳濃度。 政府現在付錢給哈德遜上游集水 地的農民，讓他們改進農業(yè)經營方法，以便為紐約提供更清潔的水。中國政府應該獎勵農民，讓他們去生產更廣泛的生態(tài)商品和服務。這包括讓清潔的水流入長江、黃河這樣的大河?，F代農地被當作工廠，千辛萬苦做出來的也就是一些單調的產品。而后現代農地卻可以 通過經營來生產大量受全社會珍視的生態(tài)商品，提

19、供生態(tài)服務四、后現代農業(yè)的社會-經濟原理我們可以把再生農業(yè)的社會-經濟因素歸結為下面幾條原則：（1）公平承受教育和醫(yī)療服務是可持續(xù)性的基礎。（2）承認并尊重農業(yè)的崇高地位和職業(yè)特性。（3）分散化-只要相互聯系得好，小型的也是很好的。1 .教育和醫(yī)療服務5 / 11為什么在過去的50年間，大量的美國和澳大利亞農民與其家庭遷居到城市去為什么很多中國農民現在也這么干答案是，他們普遍渴望他們的子女獲得好的教育和醫(yī)療。教育和醫(yī)療服務在過去的三千多年中在城市里發(fā)展起來，至今大多數還停留在那里。只要教育和醫(yī)療服務不能傳播到農村地區(qū)，人們就會繼續(xù)蜂擁進越來越龐大的城市里。后現代農業(yè)經濟應該 承當起成熟的、針對

20、農村男女老少的教育和醫(yī)療服務?；ヂ摼W的突出好處之一便是 ，年輕的農民可以從離他最近的千里之外的大學承受良好的 教育。澳大利亞率先開始了針對這個廣漠大陸僻遠地區(qū)居民的“遠程教育”服務?，F在，方聯網的威力已把世界大圖書館搬到了每個澳大利亞人的電腦屏幕上。這要求澳大利亞每個僻遠的農家都能享有電和衛(wèi)星通訊服務。澳大利亞政府在短短的20年完成了此事。由于低價電子通訊的卓越發(fā)展，在一代人期間（25年）可望普與高等教育。 現在所需的只是一塊太陽能 發(fā)電板、一個小型的衛(wèi)星承受器和一臺便宜的電腦。在上個世紀70年代，澳大利亞曾致力于讓每一個農村家庭擁有?，F在中國在工業(yè)和技術上完全有能力在今后的10年在每一個村子

21、至少安裝一個互聯網上網處。澳大利亞的經驗說明，這種在低能消耗電子通訊方面的投資 ：會極有助于改變中國的農村。高質量的電子通訊現在帶來的一個好處便是 ，農村地區(qū)的保健服務得到了改進。至少 ， 在澳大利亞是如此。今天，一個醫(yī)學技術人員（保健工作者）可用廉價的便攜式設備作 X光的 檢查，然后用電子將片子寄給城里的醫(yī)學專家 ，幾分鐘后便可收到專家的診斷和藥方。 病人再 也不用跋涉千里之遙去看病了?？沙掷m(xù)性農業(yè)要求一個人人吃得好、人人受到良好教育的健康社會。人們今天在澳大利亞、美國和歐洲已看得到這種情況。 而過去，為了達到這一目標，農民們只好離開農村的家園： 遷移到大城市去。在過去的兩個世紀里，貧窮的中

22、國農民離開他們的故鄉(xiāng)，到西方的一些大城市去創(chuàng)建有飯吃、有書讀、可看病的生活。難道這樣的遷居還要繼續(xù)進行嗎最后還有一條途徑，那就是把城市的好處帶到農村去 ，而不必花費巨大資金去建設城市。 要讓全體中國人吃得好、有書讀、有地方看病，不必一定要走一條“現代化”的路，讓人們住在龐大水泥城市的小公寓里。應該用一種后現代的方式來駕御現代通訊和分散的電力生產系 統。應把城市的好處帶往農村 ，而不應把農村的人弄到城市里來。2 .農業(yè)的崇高地位和職業(yè)特性持續(xù)性農業(yè)是一樁挑戰(zhàn)性的職業(yè) ，其復雜程度如同工程、 醫(yī)學或法律。傳統上，農業(yè)一直 是窮人和沒文化的人的職業(yè)。為什么這一在任何社會都要算最重要的工作卻注定是人們

23、最不 想干的、報酬最低的、最不受尊重的 沒有了農民的聰明才智，所有的現代經濟在幾周之就會 停止運行。我們無須經常去見醫(yī)生、律師或政府官員，但我們卻必須每天同我們的農民同事打交道，因為我們要吃飯。城市居民不能自己種糧食吃。6 / 11前現代農業(yè)依靠窮人干農業(yè)，現代農業(yè)不依靠人干農業(yè)，后現代農業(yè)依靠的卻是讓成百 萬的農民受良好的教育，得到很好的保健，從事各種不同的工作，參加多樣的消遣活動，包括 藝術活動。后現代農業(yè)不僅要求轉變基本的人的服務，而且要求轉變人的態(tài)度。有才能的農民需要三種資本來持續(xù)地從事農業(yè)：（1）自然資本，包括肥沃的土地、水、樹以與恰當的莊稼種類。（2）社會資本，包括對土地使用權、醫(yī)

24、療和教育服務的保障以與公平的管理（法律、法規(guī)以與執(zhí)行機構）。（3）金融資本-低息貸款。沒有這三種形式的資本，農民將永不會有足夠 的資源和保障從事農業(yè)。3 .分散化要更方便地獲得社會和金融資本，就要在電力生產和電子通訊方面大力投資。幾年前 ， 這會要求在集中化電力生產 （用煤、氣、核能和水力發(fā)電）方面進行巨大投資，然后必須通過 高壓線和氣管道遠距離傳送 ，而這些傳送工具都是由消耗礦物燃料的工廠生產的。現在,再也不需要這種昂貴的“老式”發(fā)展方式了。人們現在已有了先進的方法，可以分散地、相對低廉地進行小型水力和風力發(fā)電了。中國的生產技術已大大提高，毫無疑義它能夠提高分散化電力的效用。城市的勃興引起了

25、通訊、教育和醫(yī)療服務的迅速發(fā)展，甚至像廢物處理這樣的事也發(fā)達起來。其原因就是，現在人與人之間的相互聯系更密切了。在、電視和互聯網發(fā)明之前，人際交流的速度很慢，相當于人走路去和對方對話，或走路去傳遞書信?，F在的交流瞬間可達萬 里。人們再也不必住在城里以便享有人際交往、商業(yè)和藝術交流的巨大方便了。鄉(xiāng)村社區(qū)享有大城市的大多數方便，同時避免了大城市的大多數不方便之處，現在這已是可能的了。五千年間，人類修建了越來越大、 越來越多的城市?，F在已無此必要，而且在環(huán)境方面人類也負擔 不起了五、后現代農業(yè)的倫理學原則從柏拉圖到現今的西方哲學家都是城市哲學家。除了利奧波德（Leopold）,很少有哲學思想是基于對

26、鄉(xiāng)村環(huán)境與其生態(tài)關系的深刻理解。因此，現代哲學專注于在城市環(huán)境里占主導地位的人與人之間的關系。后現代哲學必須記住它的前現代的根-人與自然環(huán)境的關系。 在發(fā)明農業(yè)和城市出現之前，這種關系維持著所有的人。我們對后現代農業(yè)提出兩條基本的倫理原則，這兩條原則一是基于我們對現代哲學和大量耕作方法的認識，二是基于我們對支撐可持續(xù)性農業(yè)的諸生態(tài)關系的認識。首先，我們更需要建立以生態(tài)為中心的社區(qū) ，而不是個人所追求的那種以自我為中心的社區(qū)。其次，人與人之間以與人與土地之間的良好關愛的關系是可持續(xù)性農業(yè)和和諧社會的基礎。1 .以環(huán)境為中心7 / 11現代全球經濟是建立在“我 -越多越好”的倫理構念上的。現代經濟

27、以追求個人舒適為 基礎。一個人自己的舒適比鄰居的舒適更重要，這一追求導致了一種由消費者推動的經濟，這種現代農業(yè)經濟是建立在不可持續(xù)的前提上的。后現代農業(yè)的倫理基礎應該建立在“我們-夠則足”的基礎上。集體的舒適以與鄰居的渴望與個人的舒適和渴望是同樣重要的。獲取好食物、清潔水、新鮮空氣的機會是集體的責任，而不僅是個人的權利。簡言之，夠則足矣，而不應是“越多越好”。這將使醉心于“越多越好”的西方經濟發(fā)生根本性的變化。將社區(qū)的福利（和諧）置于與個人福利同等的地位 ，而且，還應擴大到將環(huán)境的福利 （和諧） 看得同個人福利一樣重要。這些都是古代的價值觀和態(tài)度。變化在于，這些價值觀現在變得現實了?，F代“舒適

28、” 技術（包括農業(yè)在）的發(fā)展遠遠超過西方的社會倫理學。生存的倫理學仍舊流行于很多“現代”社會。這在中國是可以理解的，因為在那里饑餓和恐懼還是離現在不遠的記憶。這種情況顯然不屬于像美國、澳大利亞這樣的國家。在一個后現代世界，個人生存的倫理應該被環(huán)境可持續(xù)性（大家共同生存）的倫理所取代。2 .良好的關系良好的農業(yè)管理應建立在關愛的關系上（Freudenberger , 1994）。關心任何人，關心任何事，這是我們唯一切實的感恩方式。人生苦短，我們應對生命感恩。 感恩的動機就是倫理行為的實質。良好的管理來自感恩的表現，這種感恩是通過對土地的認識并對它作出種種應答而表現出來的。我們與土地的關系應以我們

29、對生態(tài)的正確了解為基礎。有關生態(tài)可持續(xù)性的倫理和科學必須表達為公正的道德概念，否則公正就是短命的。 沒有了公正，社區(qū)以與它所依賴的土地就會遭罪而衰退。這一點，利奧波德已在他的沙鄉(xiāng)年鑒（1966）中雄辯滔滔地述過。一件事物只要能維持生物團體的完整性、穩(wěn)定性，維持它的美，它就是正確的。反之，就是錯誤的。一個和諧的社會不可能同時又對土地采取粗暴的、不關愛的態(tài)度。強暴女性如成普遍現象，那一定是社會的功能失調了 ，各個層面都缺乏領導術。 同樣，亂砍亂伐、排干濕地、 在肥沃的農田上修建城市，這些就是對土地的強暴。 它說明，一個不可持續(xù)的社會正在走向衰 亡。一個和諧社會的基礎肯定包括自然環(huán)境。以生態(tài)為中心的

30、倫理觀應該是環(huán)境法律和法規(guī)的基礎。這些法律和法規(guī)應同管理現代城市經濟的法律法規(guī)一樣，完善且得到很好的實施六、通向中國后現代農業(yè)的步驟我們不知道一種后現代的中國農業(yè)會是什么樣子，我們只是為這樣一種農業(yè)提出一些生態(tài)的、社會-經濟學的以與倫理的原則。 為中國的后現代農業(yè)作出的設計，不應出自西方的現代農業(yè)。要設計出在社會和環(huán)境方面和諧的中國農業(yè)，那將依靠中國的研究和中國農民的創(chuàng)造。8 / 11中國可從西方得到啟發(fā)，尤其是從那些正在進行試驗、意在選擇某種不同于高投入現代 農業(yè)的新途徑的革新的農業(yè)團體，比如澳大利亞的 STIPA團體。也可通過對持續(xù)了一千多年 的那些中國傳統農業(yè)方法的研究來獲得啟發(fā)。后現代

31、農業(yè)的研究必須是整體性的、 跨學科的。這樣的研究需要把經濟學、生物學、工程學等現代科學簡略地整合為一體。 后現代農業(yè)研究應包括哲學、 農村社會學和藝術。后現 代農業(yè)應該是參與性的。研究者應與農民合作。在技能技巧、用語、組織方面都要下工夫 ， 以便農民和研究者能有效地合作。重要的是 ，農民應加入農業(yè)研究的每一方面。這是過去 50 年我們在五所作的農業(yè)研究給我們的教訓之一?，F代農業(yè)的歷史就是農民、研究者和工業(yè)家共同進行革新創(chuàng)造的歷史。然而，現代農業(yè)沒有用以下三個重要的問題來檢驗其技術和方法：（1）現代農業(yè)在環(huán)境上是可持續(xù)的（可再生的）嗎（2）它有助于公正和社會和諧嗎（3）它如何才能在經濟上切實可行

32、后現代農業(yè)一定不能犯同樣的錯誤。 新的農業(yè)技術和方法一定要用以上的三個問題來檢驗。第一個問題是首要的中驗，或者說是一個保證可持續(xù)性的“過濾器”。如果一個新的農業(yè)觀點無助于長期的 環(huán)境可持續(xù)性，那就應該終止它，或重新考慮它。農業(yè)革新應有助于減緩土壤退化，有助于提高生態(tài)體系服務。如果一個新的農業(yè)觀點通過了這第一個檢驗，隨后就應提出第二個問題。后現代農業(yè)的技術和耕耘實踐應有助于社會公正與和諧。農業(yè)革新應有助于社區(qū)的福利，而不止是個人的福利。只有當新的耕耘實踐被認為是既有助于環(huán)境和諧又有助于社會和諧時，才可以提出第三個問題，即經濟可行性的問題。 該問題并不是“它是贏利的嗎”，而是一項農業(yè)的革新如何才

33、能在經濟上可行?？赡苄枰顿Y ，市場可能需要擴大，一些法規(guī)可能需要改革，農村的基礎設 施（比如通訊和運輸）可能需要改進。現代農業(yè)一直狹隘地以利潤為中心，后現代農業(yè)需要以生態(tài)為中心 七、如何使后現代中國農民隨時喝上冰鎮(zhèn)啤酒如何才能使這些環(huán)境的、 社會-經濟學的以與倫理的原則應用于發(fā)展中的中國西部呢進行一番思維“實驗”或作一番方案分析可能會有用。中國怎樣才能持續(xù)地提高所有農村人的生活標準 且想一下現代城市中一個隨處可見、且又具有象征意義的特色吧-冰鎮(zhèn)啤酒。對于上百萬的中國農村人來說，在發(fā)達世界視為理所，當然的夏天里的一杯冰鎮(zhèn)啤酒，甚 至一杯干凈的冰水，都是少有或不可能的享受。而澳大利亞、美國或西歐的每一個農民都有 功能完好的電冰箱、電腦、帶空調的汽車 ，以與其他一些我們開始享有的奢侈品。但是 ， 后現代的生物圈能在每個夏夜給中國、印度、非洲或巴西的每一個農民提供一杯冰鎮(zhèn)啤酒嗎能！但不是靠當前的（現代的）技術和生產方法。9 / 11若要達到每天一杯冰鎮(zhèn)啤酒，目前就要求一種高能源的、且擁有大量剩余糧食的經濟，而這些糧食本可以養(yǎng)活很多饑餓貧窮的人。要運輸和加工糧食還需要消耗大量的能源。最具挑戰(zhàn)性的則是，冰鎮(zhèn)啤酒需要電來進行冷凍，而電能大多數來自礦物燃料。礦物燃燒所釋放的 東西（碳）會毒害我們全體（污染、改變氣候）。所以，靠當前的技術和經濟體制，生物圈在夏天 不能每天給每個