語文教案子路曾皙冉有公西華侍坐

1、百度文庫讓每個人平等地提升自我語文教案一子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案示例一設(shè)計思想：這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。教學(xué)時間：一至兩課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識?？鬃?，名,字,家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是,政治上主張,鼓勵人們，即“出來做事二論語是體散文，是記錄的的言行。參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子

2、、孔子及其弟子。二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣俟，音si莫，音mu甫，音魚由也/為之求也/為之赤也/為之小三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：不吾知也一一即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾一一如果有人了解你們。則何以哉一你們打算做點什么呢？加之以師旅一一有別國軍隊來侵略它?！耙浴保樵~，由于。四、整體把握文意并劃分層次第一部分（第1段）：問第二部分（“子路率爾，“吾與點也”）：答第三部分（“三子者出”一一文末）：評如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。五、研討性學(xué)習(xí)1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路一一治理“千乘之國”，“

3、可使有勇，且知方也”。冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華一一在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相二曾皙一?澳？赫措?悍？痛傘?？蕉？楞！?nbsp;2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。子路：直率一一哂之冉有：謙虛一一嘆之公西華：更謙虛一一惜之曾皙：灑脫一一與之對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。3、孔子為什么要“與點”呢？這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，

4、所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。讓我們先來剖析曾皙的回答吧。“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞零”臺上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？何謂“舞零”？魯國的祈雨臺！是能隨便上去的地方嗎？王充在論衡中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雪的儀式。禮記中也有解釋：“舞雪，祭水旱也可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。下面結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱?/p>

5、上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對再有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表一一“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。看來，只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不

6、博得老師的贊賞呢？六、課后練習(xí)（略）十堰一中劉會文教案點評：這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。教案示例二教學(xué)目的：1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。教學(xué)重點：體會人物語言、動作與人物性格的一致性。教學(xué)難點：1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。2、對孔子政治思想的理解。教學(xué)要點：反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。教學(xué)內(nèi)容與步驟：一、導(dǎo)入新課學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。以吾一日長乎爾你們率爾而對助詞，的樣子鏗爾，舍瑟而作同上求，爾何

7、如你方六七十方圓且知方也禮義如或知爾如果如會同或者吾與點也贊成唯求則非邦也與同“歟”，助詞。上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容（1）這篇文章選自哪里？論語（2）論語是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派（3）論語這部書是什么體裁？語錄體（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過簡筆與繁筆這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是論語里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。二、齊讀課文，分析人物性格。人物

8、性格分析，以學(xué)生讀、說為主。（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。（2）按課文題目順序來分析，先看子路。子路有何性格特征？直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。（3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。

9、試著把握一下人物的特點。（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？舍、作、浴、風(fēng)、詠。（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。在孔子點名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學(xué)生?？偨Y(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人