哲學(xué)常識基礎(chǔ)知識應(yīng)知應(yīng)會

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載哲學(xué)常識基礎(chǔ)知識應(yīng)知應(yīng)會1 .哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀是人們對整個世界以及人和 世界關(guān)系的根本看法。方法論就是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論。2 .馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。3 .馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性。4 .唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，宇宙是多樣而又統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。 整個世界是一個不依賴人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特 性，物質(zhì)又是可以認(rèn)識的。5 .意識的起源：意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的 能動反映。6 .意

2、識能動作用：意識具有能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。不同的意識對事物發(fā)展所起作用是不同的，正確的意識對事物發(fā)展和社會進步起推進作用。7 .物質(zhì)和意識辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，（方法論）想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，意識對物質(zhì)有能動作用，意識具有能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用（方法論），要樹立正確的意識。8 .哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識關(guān)系問題；物質(zhì)和意識何者為第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9 .運動與靜止的辯證關(guān)系：任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。割裂運動和靜止辯證關(guān)系，把相對意義的靜止絕對化，這是形而上學(xué)的觀點。如果否認(rèn)相對靜止，

3、片面夸大事物運動的絕對性，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。10 .現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系： 一般來說，本質(zhì)是深藏在事物內(nèi)部的， 現(xiàn)象是事物外在的表現(xiàn)， 認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象又是緊密聯(lián)系的，任何本質(zhì)都要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象也都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)。11 . 一般來說，同一個本質(zhì)是由多種現(xiàn)象從不同側(cè)面來表現(xiàn)它?，F(xiàn)象是變動的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定?，F(xiàn)象有真象和假象之分。無論真相、假象都表現(xiàn)本質(zhì)。認(rèn)識客觀事物必須透過現(xiàn) 象認(rèn)識本質(zhì)把握規(guī)律。認(rèn)識論部分：12 .發(fā)揮意識能動作用， 使意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)， 需要實踐這座橋梁。 實踐的含義：實踐是人們 能動地改造客觀世界的活動。實踐有三個基本特征：客觀

4、的物質(zhì)活動，自覺、能動地活動，社會、歷史的活動。實踐有三種基本形式：生產(chǎn)實踐、調(diào)整和變革社會關(guān)系的實踐、 科學(xué)實驗。其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式。人們?nèi)罕姷膶嵺`是社會實踐的主體。13 .直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系：一個人既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書獲得間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是相對而言的，在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則仍為直接經(jīng)驗。一切真知最終來源于實踐， 來自于直接經(jīng)驗。青年學(xué)生要積極投身實踐。14 .感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴、相互制約的。一方面，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)， 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；另一方面，感性認(rèn)識有待于深化，有待于發(fā)展到理

5、性認(rèn)識。 否則，就不能達到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。15 .實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點。實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的唯一來源；人們的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。16 .規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是規(guī)律 最重要的特點。學(xué)習(xí)必備歡迎下載17 .發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動性又是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。18 .規(guī)律是客觀的，（方法論）：在實際工作中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實事 求是。19 .尋求真知將是一個“實

6、踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。20 .實事求是是馬克思主義的精髓，是黨的思想路線的高度概括。 辯證法部分：21 .聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。22 .世界是普遍聯(lián)系的， 要用聯(lián)系的觀點看問題。 世界是變化發(fā)展的， 要用發(fā)展的觀點看問 題。要運用因果聯(lián)系的觀點和整體性的觀點分析社會。事物之間的因果聯(lián)系必須既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。在同一事物中，整體高于部分，整體處于統(tǒng)帥地位，（方法論）辦事情從整體出發(fā)，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。整體和部分是相互影 響、相輔相成的，整體由部分構(gòu)成，部分也離不開整體，因此我們既要從整體出發(fā)，統(tǒng) 籌全局，尋找

7、最優(yōu)目標(biāo)， 同時辦事情也要重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。每個局 部對整體都有影響，有些局部在整體中處于關(guān)鍵部分，起著關(guān)鍵作用。23 .發(fā)展的含義：發(fā)展是指事物的前進性上升性性質(zhì)的變化。發(fā)展是螺旋式上升和波浪式前進。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。24 .事物的發(fā)展有一個從量變到質(zhì)變的過程。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（方法論）：要重視量的積累，不失時機地促成事物的飛躍。25 .前進性是事物發(fā)展的總方向，事物發(fā)展前途是光明的， 新事物發(fā)展道路是曲折的。 前進性和曲折性的統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的基本途徑。（方法論

8、）：要有走曲折道路的思想準(zhǔn)備，善于在曲折中前進。26 .簡言之，矛盾就是對對立統(tǒng)一飛。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。27 .內(nèi)外因辯證關(guān)系原理： 事物的變化和發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化根據(jù)，外因是事物變化的必要條件，外因通過內(nèi)因而起作用。28 .矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面， 特殊性也離不開普遍性。 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的特殊性是沒有的。（中國特色社會主義就是馬克思主義普遍原理與中國實

9、際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)此原理）29 .矛盾具有特殊性，（方法論）：想問題辦事情要具體問題具體分析。30 .矛盾具有普遍性，想問題辦事情要堅持矛盾的觀點，堅持一分為二看問題， 堅持兩分法。31 .在復(fù)雜事物發(fā)展過程中， 主要矛盾處于支配地位， 起著決定作用。方法論：做事情要抓 主要矛盾，抓重點、抓關(guān)鍵。32 .在事物發(fā)展過程中， 次要矛盾處于從屬地位， 對事物發(fā)展過程不起決定作用。但次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和結(jié)局。主次矛盾也會在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。33 .在每一種矛盾中，矛盾雙方有主次之分。 矛盾主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方

10、面決定的。方法論：分析事物要抓住事物的本質(zhì)和主流。34 .樹立創(chuàng)新意識離不開辯證思維。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切也不是簡單地否定 一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，這種情況稱為“揚棄”。把握科學(xué)思維方法，科學(xué)思維方法包括分析與綜合相結(jié)合；歸納與演繹相結(jié)合。學(xué)習(xí)必備歡迎下載35 .改造主觀世界的核心任務(wù)是改造人的世界觀、人生觀、價值觀。改造客觀世界的基本 任務(wù)是改造自然界和改造社會。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。36 .實踐和理論的辯證關(guān)系：實踐是理論的基礎(chǔ)；理論的

11、產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗和歸宿，都離 不開實踐；理論對實踐有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在三個方面：科學(xué)預(yù)見、科學(xué)方法、解放思想。（認(rèn)識論）37 .真理的含義：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，又是發(fā)展的（真理的特點）。真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程。（認(rèn)識論）38 .實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本體和實踐的特點所決定的。39 .人民群眾是社會實踐的主體， 是歷史的創(chuàng)造者。因為人民群眾的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造了社會的 物質(zhì)財富；人們?nèi)罕姷膶嵺`活動是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。（歷史唯物主義觀點）40 .人的思想和行為受價值

12、觀的支配。價值觀決定人們的價值取向。價值取向引導(dǎo)著人們認(rèn)識世界和改造世界的活動。因此，我們要堅持樹立正確的價值取向。人民的根本利益是最高的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。41 .社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會主義共同理想；民族精神和時代精神；社會主義榮辱觀。42 .人生價值包括人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，即個人對社會的責(zé)任和貢獻；人生的自我價值，即社會對個人的尊重和滿足。人生的社會價值和自我價值密切聯(lián)系著的，人生的自我價值和社會價值相比較，人生的社會價值即個人對社會做貢獻是第一位的。個人對社會盡責(zé)、對社會貢獻是人生價值的主要標(biāo)志。因此勞動和奉獻創(chuàng)造人生價值的根本途徑。43 .理想與現(xiàn)實的關(guān)系：理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的關(guān)系。理想來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實是現(xiàn)實的升華