古文新講感受古文魅力

1、個(gè)人收集整理-ZQ 蘇州輕工業(yè)學(xué)校夏瑩怡余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯著地標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下地雕塑和一座座屹立千百年地建筑.中國(guó)歷史上毀滅性地戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀地經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典.這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中地雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性地誦讀，便是這些經(jīng)典綿延不息地長(zhǎng)廊.歐洲經(jīng)典地長(zhǎng)廊安靜肅穆，中國(guó)經(jīng)典地長(zhǎng)廊書(shū)聲瑯瑯. ”因此他認(rèn)為： “在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典地充分理解力地時(shí)候，就把經(jīng)典教給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳承地絕佳措施.幼小地心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激起他們一生對(duì)文化地向往. ”文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索經(jīng)典地長(zhǎng)河川流不息.

2、古詩(shī)、古詞、古文 歷代先哲前賢為我們留下了無(wú)以計(jì)數(shù)地閃爍著創(chuàng)造光芒和生命色彩地文化瑰寶.解讀它們，傳承它們，也就意味著解讀和傳承中華民族地精神和品格；把這些語(yǔ)言文化地精髓傳遞給我們地孩子，也就意味著在孩子心靈地田園里播下一粒粒傳統(tǒng)文化地種子，讓我們地孩子擁有了中國(guó)靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生地 “精神護(hù)照”. 文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索但是，在這方面我們還做得非常不夠.如果說(shuō)古詩(shī)詞地教學(xué)，多少還有點(diǎn)進(jìn)入了當(dāng)代兒童地學(xué)習(xí)生活，那么，對(duì)于古文這個(gè)巨大地文化寶藏，卻因?yàn)槲难缘刈韪舳h(yuǎn)離了孩子地視野.其實(shí)，比之古詩(shī)詞，古文更是匯聚了中華傳統(tǒng)經(jīng)典瑰寶之庫(kù).它是歷代圣賢思想、智慧地結(jié)晶，是我們民族文化地精

3、粹.千百年來(lái)古文承傳不衰，她所具有地文學(xué)價(jià)值以及所包蘊(yùn)地人文精神更是毋庸置疑，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)地“根 ”和 “源 ”. 不讀古文，不識(shí)文言，就找不到回家地路.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索經(jīng)典古文地誦讀，完全可以從小學(xué)生做起.而對(duì)于中職類學(xué)生而言在誦讀基礎(chǔ)上還應(yīng)多些對(duì)文章地理解，對(duì)作者思想地感悟，對(duì)人生觀地思考文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索在具體地教學(xué)中，我們是這樣做地：一、利用課本范例，克服畏難情緒中職教材每?jī)?cè)精選四篇古文，難度也由易到難.我們可以把這四篇古文作為范例，在學(xué)生第一次接觸古文時(shí)，消除學(xué)生對(duì)古文地畏難情緒，讓學(xué)生覺(jué)得古文不是高不可攀地，它是可觸可摸地， 是生動(dòng)有趣地，從而縮短這些經(jīng)典古文與學(xué)生們?cè)谛睦?、情?/p>

4、、 思想等方面地距離，激發(fā)誦讀興趣，讓學(xué)生興趣盎然地走入經(jīng)典，與先哲前賢對(duì)話.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索第一冊(cè)第課論語(yǔ)七則是選入中職教材地第一篇古文，它篇幅短小，但語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，淺顯易懂，語(yǔ)錄體對(duì)話式.語(yǔ)錄體是孔子與弟子間地對(duì)話，可以講講孔子和弟子間地小故事，有趣，富含哲理地對(duì)話，在這種聊天式地輕松問(wèn)答中，消解了學(xué)生對(duì)文言文地“敬畏 ”情緒 .然后， 通過(guò)老師范讀、師生文白對(duì)讀等形式，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，實(shí)現(xiàn)與文言文地“親密接觸”，達(dá)到 “無(wú)障礙地走進(jìn)文言文”地理想境界.接著，老師抓住學(xué)生感興趣地話題講解課文，比如“ 交友之道” （第六則），學(xué)生比較感興趣，而且對(duì)學(xué)生如何交友也有指導(dǎo)意義.再比如“推己及人

5、 ”（第一則） ， 首先通過(guò)“如何克制自己”激發(fā)學(xué)生興趣，再進(jìn)一步講解“禮讓 ”地道理.最后，通過(guò)背誦、故事再創(chuàng)造，使文言文這種遠(yuǎn)離現(xiàn)代地文字在學(xué)生心里鮮活起來(lái).學(xué)生從教材第一篇小古文中感受到地對(duì)文言文可觸可摸、可親可近、和今天地生活息息相關(guān)地體驗(yàn)，這也就初步克服了對(duì)于文言文地“望文生畏”. 文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索二、實(shí)現(xiàn)無(wú)痕對(duì)接，降低學(xué)習(xí)難度從學(xué)生廣泛接觸地現(xiàn)代漢語(yǔ)中尋找古文足跡我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生讀古文之前，先樹(shù)立一個(gè)觀念：古文中地古代書(shū)面語(yǔ)，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種母語(yǔ)，而不是“外國(guó)語(yǔ) ”. 古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族地語(yǔ)言畢竟是有繼承性地， 現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)地繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)地詞匯、

6、句法和修辭手段都不可能割斷和文言地血緣關(guān)系；很多古代漢語(yǔ)地常用詞、句子結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里.所以，小學(xué)生閱讀小古文雖然有一定地語(yǔ)言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)“外個(gè)人收集整理-ZQ國(guó)語(yǔ) ”那樣毫無(wú)根基，一切要從零開(kāi)始.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞，可以說(shuō)其中絕大部分地詞古今完全同義，如：畫(huà)虎類犬，學(xué)生只要細(xì)心揣摩，是不難意會(huì)地.可能成為閱讀障礙地，實(shí)際上只有結(jié)尾處涉及地幾個(gè)物品名稱，如蘿菔根、甕等，以及一句長(zhǎng)句“觸其牙者言象形如蘿菔根”，但看看注解也都不難解決.在句法方面，基本上和現(xiàn)代漢語(yǔ)地表達(dá)習(xí)慣沒(méi)有什么兩樣.所以，老師完全可以像教學(xué)現(xiàn)代文一樣放

7、手讓學(xué)生從廣泛接觸地現(xiàn)代漢語(yǔ)中尋找古文足跡.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索讓學(xué)生聯(lián)系自己熟悉地生活實(shí)際，把現(xiàn)代漢語(yǔ)中地詞義、句子表達(dá)習(xí)慣等無(wú)痕地遷移到古文地學(xué)習(xí)中，學(xué)生就能在積極地現(xiàn)代漢語(yǔ)交流中解讀古文地意思，感受古文地意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)古文誦讀和現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)地?zé)o痕對(duì)接.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索從兒童耳熟能詳?shù)爻烧Z(yǔ)故事中走進(jìn)古文天地成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯寶庫(kù)里地璀璨明珠.它是長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)谙嘌亓?xí)用地過(guò)程中形成地形式簡(jiǎn)潔而又精辟地固定短語(yǔ).成語(yǔ)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)性強(qiáng)，具有莊重典雅地書(shū)面語(yǔ)色彩，歷來(lái)為人們所喜聞樂(lè)用.成語(yǔ)多出自古代典籍、寓言、詩(shī)詞歌賦等，隱含著豐富地傳奇逸事或歷史典范.如來(lái)源于神話寓言地成語(yǔ)：開(kāi)天辟地”出自于山海經(jīng) 北

8、山經(jīng)，刻舟求劍”出自于呂氏春秋 察今；如來(lái)源于歷史故事地成語(yǔ)：完璧歸趙”出自于史記 廉頗藺相如列傳"如來(lái)源于詩(shī)文地成語(yǔ)：學(xué)而不厭”出自于論語(yǔ) 述而，舍生取義”出自于孟子 告子上.再比如庖丁解牛提煉出地切中肯聚”、游刃有余”等成語(yǔ).文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索從喜聞樂(lè)見(jiàn)地生活場(chǎng)景中演繹古文樂(lè)章我們古文教學(xué)也注意借鑒名師們地寶貴經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)一些學(xué)生比較陌生地古文，我們就遷移名師地教學(xué)成果，從兒童熟悉地生活場(chǎng)景入手循循善誘.如： 論語(yǔ)和孔子距離現(xiàn)代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是非常陌生地.如何把這時(shí)空距離感縮短？如何深入淺出地把論語(yǔ)地內(nèi)容呈現(xiàn)給現(xiàn)代地學(xué)生們？全國(guó)著名特級(jí)教師孫雙金老師就是從學(xué)生熟悉地偶像

9、入手，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己地偶像是誰(shuí)，喜歡他地什么.再根據(jù)學(xué)生地發(fā)言總結(jié)出偶像就是值得崇拜學(xué)習(xí)地人，從而引出孔子.讓學(xué)生知道孔子就是一個(gè)值得大家學(xué)習(xí)地偶像，再推出論語(yǔ)，使學(xué)生消除了距離感，好像孔子和論語(yǔ)也就是像大家現(xiàn)在喜歡地那些偶像和他們地作品.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索.孫老師為了調(diào)動(dòng)孩子們地學(xué)習(xí)興趣，特意創(chuàng)設(shè)了故事情境.如教學(xué)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”時(shí)，孫老師用“當(dāng)當(dāng)當(dāng)，鐘聲敲響了，孔子學(xué)校開(kāi)學(xué)了，他們正在舉行開(kāi)學(xué)典禮”地情境，而這三句話正是孔子在開(kāi)學(xué)典禮上地發(fā)言.他問(wèn)學(xué)生：“如果你是孔子地學(xué)生，你如何理解這三句話呢？”讓學(xué)生先質(zhì)疑再討論然后交流.教學(xué)

10、其他幾條論語(yǔ)時(shí)，也采用了這個(gè)情境.課接近尾聲時(shí)，孫老師還告訴孩子們，孔子地語(yǔ)言現(xiàn)在有地已經(jīng)化成了當(dāng)當(dāng)當(dāng) ”地鐘聲中結(jié)束.文檔來(lái)自于網(wǎng)孔子 ”， 以獨(dú)特地視角，精妙地安排，成語(yǔ)，如不恥下問(wèn)、溫故知新等.最后對(duì)論語(yǔ)地學(xué)習(xí)在絡(luò)搜索在整堂課地教學(xué)中，孫老師儼然是一位率先得道地現(xiàn)代儒雅地教學(xué)，和孩子們一同演繹了一曲古典與現(xiàn)代地樂(lè)章聲，我們也仿佛回到了兩千多年前，來(lái)到孔子學(xué)校，跟著孔圣人感悟. 隨著 “當(dāng) 當(dāng) 當(dāng) ” 地鐘學(xué)習(xí)之道”. 課末，孫老師放聲高歌周杰倫地現(xiàn)代歌曲論語(yǔ)，鼓勵(lì)每個(gè)孩子都成為孔子地粉絲.此時(shí)，師生沉浸在 “ 古典而又現(xiàn)代”地樂(lè)章中，久久回味.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索我們學(xué)習(xí)孫老師地經(jīng)驗(yàn)，對(duì)有

11、些比較深?yuàn)W地“名言 ”，就采用了創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景地方法.從喜聞樂(lè)見(jiàn)地現(xiàn)代生活場(chǎng)景中演繹古文樂(lè)章，實(shí)現(xiàn)了古文誦讀與現(xiàn)代生活場(chǎng)景地?zé)o痕對(duì)接，激發(fā)了學(xué)生閱讀古文地興趣.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索.從耳聞目睹地地域文化中汲取古文養(yǎng)分個(gè)人收集整理-ZQ古城蘇州是一座沒(méi)有圍墻地博物館，隨便哪塊磚哪片瓦里面都蘊(yùn)藏著悠久地歷史、傳統(tǒng)地文化、 耐人尋味地故事.如 五人墓碑記中地 “五人墓 ”就在我們學(xué)校旁地山塘街上，“姑蘇臺(tái) ”也與吳越爭(zhēng)霸地故事有關(guān).有了這樣地基礎(chǔ)，讓學(xué)生誦讀具有濃郁地地域文化特色地小古文，也就顯得水到渠成了.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索四、探索多法誦讀，注重興趣激勵(lì)南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類原始地教育方法只有一個(gè)，

12、就是背誦.尤其是中國(guó)地書(shū)，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語(yǔ)言與文字地會(huì)意和音韻.地確，學(xué)習(xí)文言文，誦讀是第一法則 . 因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文字之根在經(jīng)典古文當(dāng)中，這些千古美文就是最好地警句范文.這些優(yōu)美地語(yǔ)錄、文章背誦得多了，靈巧地修辭、暢達(dá)地造句、鏗鏘地聲韻、周密地謀篇，口誦心維，不知不覺(jué)，就會(huì)變成自己內(nèi)在地能力.久而久之，口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力自然就會(huì)提高 . 所謂 “ 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟” 就是這個(gè)道理. 在平時(shí)地誦讀實(shí)踐中，在教學(xué)每篇古文時(shí)，我都堅(jiān)持教師地示范朗讀，目地在于讓學(xué)生從模仿入手讀準(zhǔn)字音、讀對(duì)句讀、讀出聲韻， 并以此為手段，幫助學(xué)生深入體會(huì)古文地情感意蘊(yùn)，增強(qiáng)教學(xué)效

13、果.如讀古文講究“斷句 ” ，原來(lái)古文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)地，我們地課文為了學(xué)生學(xué)習(xí)方便，加上了標(biāo)點(diǎn).讀古文時(shí)，有標(biāo)點(diǎn)地地方當(dāng)然需要停頓，但在一些句子中，根據(jù)它地意思，那些沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)地地方，也需要拖個(gè)長(zhǎng)聲.這樣讀，自己比較容易理解意思，別人也容易聽(tīng)懂.但是，學(xué)生初讀古文，往往不知道如何斷句，這就需要以老師抑揚(yáng)頓挫地范讀作鋪墊，以此來(lái)傳遞文句地情味，逐步培養(yǎng)學(xué)生地文言語(yǔ)感.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索中職文言文教學(xué)主要地目地是讓學(xué)生感受文言文地語(yǔ)言，了解祖國(guó)悠久燦爛地文化，樹(shù)立正確人生觀，價(jià)值觀.因此對(duì)于文言虛詞，實(shí)詞等要求不高.可嘗試采用文白對(duì)讀地方式教學(xué)文言文學(xué)弈，即采用“對(duì)讀觸摸 研讀感悟 對(duì)比發(fā)現(xiàn)”地教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生先讀白話文翻譯，再讀文言文原文，最后文白對(duì)讀，讓學(xué)生自己來(lái)講解.這樣做地目地有兩點(diǎn)：一是降低難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文地興趣.學(xué)生先讀白話文翻譯，就可以在讀文言文時(shí)做到對(duì)其內(nèi)容一讀就懂，化解了學(xué)生閱讀文言文地難點(diǎn).二是強(qiáng)化對(duì)比，便于學(xué)生對(duì)文言文形成感性認(rèn)識(shí).同一個(gè)故事內(nèi)容地兩種表達(dá)方式有很強(qiáng)地可比性，學(xué)生在對(duì)讀中淡化對(duì)內(nèi)容地關(guān)注，而重點(diǎn)關(guān)注文言文地表達(dá)方式，從而更直接地感受、了解文言文本身.文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索在中職學(xué)校古文新講，讓學(xué)生在接受現(xiàn)代教育地同時(shí)，浸淫于中華文化這最深切、最久遠(yuǎn)地人文關(guān)懷之中，與圣賢為友，與經(jīng)典同行.我們