《魚我所欲也》文言文復(fù)習(xí)

1、1 / 6魚我所欲也文言文復(fù)習(xí)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是 故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿 喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室

2、之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而 不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦 不可已乎？此之謂失其本心。課文下面注釋：1 1、 選自孟子？告子上。2 2、 茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。3 3、 患：禍患，災(zāi)難。4 4、 辟：通“避”，躲避。5 5、 如使：假如，假使。6 6 何不用也：什么手段不可用呢？7 7、 勿喪：不丟掉。8 8、 簞：古代盛飯用的圓竹器。9 9、 豆：古代一種木制的盛食物的器具。1010、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。1111、蹴()()：用腳踢。1212、不屑：

3、因輕視而不肯接受。1313、萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。1414、辯：通“辨”，辨別。1515、何加：有什么益處。1616、奉：侍奉。1717、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠, 這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。2 / 61818、鄉(xiāng)為身死而不受：從前 ( (為了“禮義” ) ) ，寧愿死也不接受 ( ( 施舍) ) 。鄉(xiāng)， 通“向”，從前。1919、已：停止，放棄。2020、本心：本性，天良。文后練習(xí)：說說下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同1 1、所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之，行道之人弗受2 2、蹴爾而與之，乞人不屑也 由是則生而

4、有不用也3 3、所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉4 4、非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎 附加練習(xí)1 1、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫?是什么修辭方法 ? ?作者這樣寫的作用何在 ? ?2 2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言 ? ?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā) ? ? 人生自古誰無死，留取丹心照汗青3 3、文中說“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因 的句子是：4 4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度 ? ?5 5、在作者看來，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么 ? ?6 6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見 解? ?答案1 1、比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)2 2、說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。 補(bǔ)充典故： (1)(1) 志士不飲盜泉之水 (2)(2) 廉者不受嗟來之食 (3)(3) 陶淵明不為五斗米折腰。3 3、 為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。4 4、 “義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與 利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。（舍生取義）-就是文章 的觀點(diǎn)5 5、 失其本心。6