國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀第1、2次形考作業(yè)參考答案

1、以下答案僅供參考！ ！國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀形成性考核第一次作業(yè)1、 你認(rèn)為學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”的意義何在？“國(guó)學(xué)熱”的原因是什么？1 、學(xué)習(xí) “國(guó)學(xué)”的意義：第一，重振國(guó)學(xué)，對(duì)于喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義。第二，可以提高人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人文化素養(yǎng)。第三，對(duì)于治國(guó)理政具有重要的借鑒作用。第四，對(duì)于提升國(guó)家的國(guó)際影響具有重要意義。第五， 對(duì)于促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色的馬克思主義，完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論具有重要意義。2 、 “國(guó)學(xué)熱”的原因第一，中國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展引發(fā)了“國(guó)學(xué)熱”。一百多年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面遙遙領(lǐng)先于世界的大

2、國(guó)，淪落為在西方的洋槍洋炮前不堪一擊的封建帝國(guó)。巨大的反差，使人們思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)之所以淪落成這個(gè)樣子，全是傳統(tǒng)文化、儒家思想惹的禍。改革開(kāi)放以來(lái)，我們社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在各方面取得了舉世矚目的成就。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)人越來(lái)越需要自己民族的歷史，越來(lái)越需要自己民族的獨(dú)特價(jià)值的東西，這就激發(fā)了中國(guó)人復(fù)興傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望。第二，亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛引發(fā)了“國(guó)學(xué)熱”七十年代，歐洲經(jīng)濟(jì)不景氣，而屬于儒家文化的日本及亞洲四小龍出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)和快速增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)奇跡。2、 你喜歡的學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”的方法是什么？請(qǐng)選擇，可多選：（）A 讀經(jīng)典B 觀看視

3、頻講座C 聽(tīng)老師講解經(jīng)典D 上網(wǎng)瀏覽相關(guān)知識(shí)E 其他： （）3、 我們的文字教材中的十章主題，（ 1 ）你認(rèn)為對(duì)你的實(shí)際生活和工作有幫助意義的是哪一章？請(qǐng)選擇，可多選：（）第一章 信仰，第二章仁德，第三章中庸，第四章知識(shí)，第五章學(xué)而，第六章?lián)駱I(yè)，第七章順逆，第八章人事，第九章為政，第十章理想（ 2）請(qǐng)結(jié)合實(shí)際工作或生活來(lái)談?wù)劄槭裁磳?duì)你有幫助意義？我認(rèn)為國(guó)學(xué)對(duì)我的工作和生活有很多啟發(fā)。對(duì)我的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。展開(kāi)說(shuō)說(shuō)4、 請(qǐng)從教學(xué)大綱（或教材中）國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄123 句中選擇你印象最深（或?qū)δ阌绊戄^大）的三句。簡(jiǎn)單談一談你對(duì)于這三句話的獨(dú)到理解。從書(shū)中挑選。國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀形成性考核第二次作業(yè)

4、一、翻譯下列經(jīng)典語(yǔ)句（可以按照自己的理解解釋?zhuān)禾崾荆阂韵?0 句是從十章內(nèi)容中選出的，每一章選了一段，需要全面學(xué)習(xí)。1 樊遲問(wèn)知。子曰： “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。 ”問(wèn)仁，曰： “仁者先難而后獲，可謂仁矣。"（論語(yǔ)雍也）P42子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！?“請(qǐng)問(wèn)之?！痹唬?“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"（論語(yǔ)陽(yáng)貨）P153喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。（ 中庸 ）P334.吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨

5、無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣?。ㄇf子養(yǎng)生主P505子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（論語(yǔ)里仁）P616子曰： 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以不去也。 君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ㄕ撜Z(yǔ)里仁）P807禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之所迷，其日固久。（ 老子第五十八篇）P928知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（ 大學(xué) ）P

6、1059子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。（論語(yǔ)子張）P12010.事莫大乎無(wú)悔。事至無(wú)悔而止矣，成不可必也。（荀子議兵）P143二、 簡(jiǎn)要回答下面兩個(gè)問(wèn)題：1 . 何謂“中庸之道”？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活談一談中庸之道是如何幫助人們?cè)谌伺c人之間建立和諧的關(guān)系？答：中庸之道，亦稱(chēng)君子之道。是傳統(tǒng)儒家修行的法寶，是由孔子提倡，子思闡述的提高人的道德修養(yǎng)已達(dá)到天人合一，太平和合神圣境界的一整套理論與方法。結(jié)合實(shí)際生活，對(duì)中庸之道的理解為：第一， 人無(wú)三六九等，事知輕重緩急。第二， 寬仁助愛(ài)有度，私欲牟利有限。第三， 報(bào)德抱怨觀人，謙人言傲查群。2 .何謂學(xué)習(xí)之道？談一談對(duì)“有教無(wú)類(lèi)”的理解？學(xué)習(xí)之道就是學(xué)習(xí)的方法?？鬃邮丈?，不拘類(lèi)別，有教無(wú)類(lèi)，就是說(shuō)教育機(jī)會(huì)是平等的。貧富貴賤愚蠢。3 .何謂“內(nèi)圣外庸”？談?wù)勀阕约旱睦斫?。?nèi)盛外庸是指人的內(nèi)心世界在道德層面可以任人成為堯舜，但是人因?yàn)楦鞣N機(jī)緣不同未必都