從古今問(wèn)題談阮元、包世臣、康有為書(shū)法觀之異同

1、從古今問(wèn)題談阮元、包世臣、康有為書(shū)法觀之異同清代中后期的書(shū)壇,金石學(xué)興起,帖學(xué)式微,碑學(xué)盛行,阮 元、包世臣、康有為作為推動(dòng) 碑學(xué)開(kāi)展的三位關(guān)鍵性人物,被 稱為碑學(xué)三家康有為?廣藝舟雙輯?以書(shū)法變革的觀點(diǎn)積極 推崇碑學(xué),將清代碑學(xué)理論推上一大頂峰, 但后人在談及三者時(shí) 往往把上述三人看成一個(gè)整體, 但實(shí)際上,三位書(shū)家的書(shū)法觀還 是存在很多不同的,古今問(wèn)題就是其中比擬突出的一個(gè)方面.一、阮元觀點(diǎn)1 .古和今是書(shū)法開(kāi)展史永遠(yuǎn)的命題, 阮元對(duì) 古有獨(dú)特的 熟悉,即 篆隸遺法在他的書(shū)論中,屢次出現(xiàn) 古“古意隸古 遺意“遺法的字眼,更具體地說(shuō),這種 篆隸遺法表現(xiàn)為漢代隸 書(shū).他認(rèn)為：蓋由隸字變?yōu)檎龝?shū)、行

2、書(shū),其轉(zhuǎn)移皆在漢末、魏晉 之間；而正書(shū)、行草之分南、北兩派者,那么東晉、宋、齊、梁、 陳為南派,趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也.因而,他以是否 保存隸書(shū)遺意為標(biāo)準(zhǔn),將漢代以后直至隋唐的書(shū)法分為南、北兩個(gè)書(shū)派,這也是阮元推崇古法的表現(xiàn)之一.2 .阮元在古今問(wèn)題上以唐代為界,古即唐代以前為古,今即唐代以后為今.其在?復(fù)程竹盒編修邦憲書(shū)? 中說(shuō)：竊謂書(shū)法 自唐以前多是北朝舊法,其新法南派,多分別于貞觀、永徽之間. 可見(jiàn)他的北派 古法是相對(duì)于南派 新法的,從他所留文字來(lái)看, 他所說(shuō)的 古法實(shí)際上是以隸法為基調(diào)的.二、包世臣觀點(diǎn)包世臣在整本書(shū)中涉及到 古今問(wèn)題的時(shí)候大都以 唐為界, 褒六朝以前而貶唐及唐

3、之后.1 .包氏認(rèn)為古人筆法完備.寫(xiě)字方法因字大小而不同.古人書(shū)有定法,隨字形大小為勢(shì).武定?玉佛記?,字方小半寸； ?張猛龍?等碑,字方寸；書(shū)體雖殊,而大小相等,那么法出一 轍.至?xí)}額,本出一手,大小既殊,那么筆法頓異.而唐朝人 有人主張以?黃庭經(jīng)?樂(lè)毅論?小楷放大為方丈,包氏認(rèn)為這樣 是錯(cuò)誤的.這樣的理論導(dǎo)致自唐以來(lái)榜署書(shū)大字沒(méi)有寫(xiě)得好 的.2 .包氏認(rèn)為古人寫(xiě)字令人難以企及的是筆畫(huà)的中間,古人筆 畫(huà)中間飽滿而不怯弱,堅(jiān)實(shí)而不空浮.說(shuō)北朝人書(shū) 萬(wàn)毫齊力"五' 指齊力,用澀勢(shì)逆行才能寫(xiě)得好的字. 北朝人書(shū),落筆峻而結(jié) 體莊和,行墨澀而取勢(shì)排宕.萬(wàn)豪齊力故能峻,五指齊力故

4、能澀.用筆之法,見(jiàn)于畫(huà)之兩端,而古人雄厚恣肆,令人斷不可企及者, 那么在畫(huà)之中截.3 .其認(rèn)為古碑筆畫(huà) 勢(shì)很長(zhǎng)具有篆隸筆意,且形態(tài)多樣；入2 / 4筆很講究,順入沒(méi)有尖峰,逆入沒(méi)有漲墨,折角潔凈,點(diǎn)畫(huà)深沉 精工,所以氣象雍容. 起筆處順入者無(wú)缺鋒,逆入者無(wú)漲墨,每 折必潔凈,作點(diǎn)尤精深,是以雍容寬綽,無(wú)畫(huà)不長(zhǎng).包氏認(rèn)為后人寫(xiě)字著意停留去保持線條沉著,但卻導(dǎo)致在停筆折鋒的地方,沒(méi)等運(yùn)用筆法,筆畫(huà)就已經(jīng)寫(xiě)成了. 后人著意留 筆,那么駐鋒折穎之處,墨多外溢,未及備法而畫(huà)已成至于作勢(shì) 裹鋒,斂墨入內(nèi),以求條慳手足,那么一畫(huà)既不完善,數(shù)畫(huà)更不變 化,意恒傷淺,勢(shì)恒傷薄,得此失彼,殆非自主. 三、康有為觀

5、點(diǎn)康有為在古今問(wèn)題上和包世臣觀點(diǎn)相近, 在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)候也 常常以 唐為界來(lái)分辨古今,認(rèn)為唐之前為古,唐代古意就逐漸 遺失.1 .康有為認(rèn)為六朝筆法遠(yuǎn)勝于后世的地方,是結(jié)體綿密、用 筆雄厚、筆畫(huà)意勢(shì)舒展伸長(zhǎng).而且他比照六朝和唐及以后書(shū)法, 得出前后書(shū)法有疏和密、茂和凋、寬和迫、厚和薄、和和爭(zhēng)、澀 和滑、曲和直、縱和斂的不同的結(jié)論. 六朝筆法所以超絕后世者, 結(jié)體之密,用筆之厚,最具顯著.而其筆畫(huà)意勢(shì)舒長(zhǎng),雖極小字, 嚴(yán)整之中,無(wú)不縱筆勢(shì)之宕往.自唐以后,局促褊急,假設(shè)有不終 日之勢(shì),此真古今人之不相及也.2 .唐代人對(duì)字結(jié)構(gòu)的講究最為世人稱道,但是康氏認(rèn)為唐代 人字中的向背、往來(lái)、伸縮的筆法比不上北魏.他舉例說(shuō)?楊翠?賈思伯?張猛龍?這些碑中筆勢(shì)渾厚,意態(tài)跳宕,長(zhǎng)短大小與 字體勢(shì)配合相得益彰；一字一行之間章法也各有妙處. 寓變化于 整潔之中,藏奇崛于方平之內(nèi),皆極精采以視歐、褚、顏、柳, 斷鳧續(xù)鶴以為工,真成可笑.明清以來(lái),中國(guó)書(shū)壇碑學(xué)思想盛行是以阮元、包世臣、康有 為為代表的碑派書(shū)法理論, 也構(gòu)成了清代最主流的碑學(xué)思想. 在 清代碑學(xué)的三大根本價(jià)值取向