論教師的義務

1、文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持論教師的義務義務是倫理學中最重要的范疇之一。馬克思曾經(jīng)指出： “作為確定的人，實際的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的”。 1 所以不論人們供認與否，在社會關(guān)系中生活的每一個人都必定要承當一定的責任或義務。教師在自身的生活領(lǐng)域既要對社會、對他人承當一定的一般道德義務，也要承當起教師的職業(yè)角色所要承當?shù)穆殬I(yè)道德義務。教師職業(yè)道德義務的核心內(nèi)容就是要落實或踐行教育公正與教育仁慈。教師的義務從一定意義上說構(gòu)成了教育倫理規(guī)范的基本內(nèi)容。理解教師的義務是理解教師倫理的關(guān)鍵之一。1993 年通過的中華人民共

2、和國教師法規(guī)定， “教師應當履行下列義務： （一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二） 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約， 完成教育教學工作任務；（三） 對同學進行憲法所確定的基本原則和愛國主義、民族團結(jié)的教育， 法制教育以和思想品德、文化、 科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)同學開展有益的社會活動；（四）關(guān)心、1 文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持保護同學，尊重同學人格，促進同學在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五） 制止有害于同學的行為或者其他侵犯同學合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于同學健康生

3、長的現(xiàn)象；（六）不時提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平。”法律的基礎(chǔ)是道德，在上述六條教師的法律義務中，無一不浸透道德義務的意味。那么如何理解具體的教師職業(yè)道德義務呢？本文嘗試分為三個局部予以說明。一、教師的勞動自由與道德義務1. 對教師勞動自由的理解教師的勞動自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動發(fā)明性的保證。所以勞動自由對教師的職業(yè)生活意義重大。但正是因為教師在勞動過程中自由處置問題的空間很大，故能否自覺履行自身的道德義務，就直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展；同時教師在勞動中的自由是以履行教育義務為前提的，沒有教育義務就沒有教育自由，所以教師的勞動自由與道德義務關(guān)系緊密。教師的勞動是自由

4、的，但在自由的勞動抉擇中教師往往會遇到這樣幾種抵觸情境：首先是個人利益、喜好與道德義務之間的矛盾；其次是不同道德義務之間的矛盾（有不同的教育義務之間的矛盾，也有一般道德義務與教育道德義務之間的抵觸）； 第三是在一些教育技術(shù)處置過程中出現(xiàn)的 “虛假抵觸”（比方“嚴格要求”與“熱愛同學”之間的矛盾） 。在這些矛盾中，除了第三類矛盾主要靠教育能力的提高去解決之外，前兩類矛盾都需要教師直接通過提高對自身的職業(yè)道德義務的認識去解決。外表上看，道德義務是自由的反面。包爾生說，“就其起源上說， 義務實質(zhì)上是否定的： 你勿 是風俗、法律、義務開初用來反對讓自身的激動走過頭的那些人的公式?！?2 但是恩格斯說：

5、 “自由不在于幻想中解脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務” 。 3 黑格爾也指出： “在義務中個人毋寧說是獲得了解放”， “義務所限制的并不是自由，而只是自由的籠統(tǒng)，即不自由。義務就是達到實質(zhì)、獲得肯定的自由”。 4 即使是包爾生自己也認為，我們應當 “把義務與喜好之間的抵觸視作例外”， 因為 “義務或道德律的命令是一些表示了一個集體的真正意志的性質(zhì)和方向的公式”。 5所以義務是真實自由的前提。在教育工作中教師履行自身的道德義務同樣是職業(yè)自由獲得的重要5文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載

6、支持前提。2. 教師道德義務確立的重要性教師道德義務確立（即教師認識、履行自身的道德義務）的重要性可以從以下幾個主要方面加以說明：首先， 教師道德義務確立可以減少教育活動中的抵觸，有利于教育任務的完成。由于種種原因，教師在工作中可能只根據(jù)自身的“自然愿望”辦事，譬如在備課、講課、組織同學活動、協(xié)調(diào)關(guān)系解決工作中的問題等方面盡量少投入精力，這樣就會形成與教育事業(yè)、同學發(fā)展的要求相違背的 “抵觸情勢”。 這種情勢如不能正確地加以解決，不只會影響教育工作任務的完成，也會使教師自己處于一種緊張的人際關(guān)系和內(nèi)心壓力之中， 教師就會失去教育上的 “自由” 。 從主觀上解決這一情勢抵觸的根本方法只能是教師深

7、刻體認自身的教育使命，嚴格承當起教育道德義務。我國著名化學家盧嘉錫30 年代在廈門中學做數(shù)學教師時，曾經(jīng)遇到一個同學拿難題（一本國外數(shù)學雜志上的懸賞題） “問” 自身的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問題和答案（即這本雜志）后，心平氣和地對同學說： “只有狀元同學， 沒有狀元先4文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持生。我現(xiàn)在雖然在教你們，但還有許多東西自身也不懂，要進一步學習。 ”同學大為感動。 6盧嘉錫先生之所以能夠“化干戈為玉帛”，靠的就是對師德義務的嚴格踐行。其次， 教師道德義務確立有利于教師在工作中進行道德上的“綜合判斷”

8、。教師在自身的教育過程中經(jīng)常會遇到義務抵觸的情況。有不同的教育義務之間的矛盾，也有一般道德義務與教育道德義務之間的抵觸。比方教師可能遇到家庭道德義務與教育義務之間的矛盾，也有可能遇到尊重同學、保守同學的“秘密”和與家長、同事進行適當溝通以采取恰當?shù)膶嶋H措施協(xié)助解決同學之間的矛盾，等等。在義務抵觸明顯的情境中，只有對職業(yè)使命和道德義務有較為深切和全面理解的教師，才干掌握大局，進行道德“綜合判斷” ，正確地、恰當?shù)芈男薪逃x務。再次， 教師道德義務確立有利于培養(yǎng)同學的義務意識。約翰羅爾斯在談到履行協(xié)助他人義務的重要性時說： “ 這個原則的主要價值與其說要根據(jù)我們實際接受的協(xié)助來衡量，倒不如說要根據(jù)

9、我們對其他人善良意向的信任感和一旦我們需要他們就會提供協(xié)助的知識來衡量。” 7 除非是一個腐敗透頂、行將就木的社會，否則義務的踐行都是社會和個人存在的前提。教育的使命之一就在于向教育對象展示義務履行的必要。實際上教師對自身義務的嚴格履行對同學的最大影響也不只僅在于對同學的直接協(xié)助，而是通過自身對道德義務的履行，讓同學確立道德上的信心以和自覺履行自身的道德義務的責任感，做一個道德上負責的人。最后，教師道德義務確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格” ?？档略?jīng)認為，地道出于自然喜好而偶然性地履行的義務不具有道德價值。只有出于道德義務心而且克服了 “自然喜好”（或非道德激動）的行為才具有真正的道德價值。這是因

10、為只有面臨和經(jīng)歷過道德抵觸考驗的義務和品質(zhì)才是靠得住的。教師在履行道德義務時往往會遇到考驗道德意志的情境。而每一次道德意志的考驗都會提升教師的道德水平。蘇霍姆林斯基說：“ 恪守義務可以使人變得更高尚。”8 因此， 教師道德義務的真正確立反過來有益于教師的道德動機的增強，水平的提高，形成高尚的 “師格” 。二、教師道德義務的形態(tài)教師道德義務形態(tài)的討論一方面是要理解形態(tài)自身，二是要依據(jù)形態(tài)的研究，討論如何履行教師的道德義務。具體的師德義務很多。1997 年 8 月 7 日修訂通過的我國中小學教師職業(yè)道德規(guī)范就規(guī)定教師應當履行依法執(zhí)教、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛同學、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人

11、師表等八個方面的職業(yè)道德義務。9 更為具體地討論道德義務，實際上就會指向教師的日常工作要求例如按時上課、認真批改作業(yè)、正確評價同學、與同事、家長交流與合作等等。但是這樣談教師的道德義務容易顯得瑣碎，我們無妨轉(zhuǎn)換為義務形態(tài)的分析。我們認為，教師道德義務的形態(tài)可以做以下幾種分析：1. 一般道德義務與教育道德義務教師的義務包括 “一般道德義務”和 “教育道德義務”兩個方面。兩者的區(qū)別主要是前者存在于教育行業(yè)道德體系之中。我們知道，教師首先是普通道德生活的主體，所以他有在日常生活中遵守諾言、歸還債務、扶貧濟困等一般道德義務，同時教師作為一個特定職業(yè)生活的主體又有屬于教育工作自身的一些職業(yè)道德11文檔收

12、集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持要求，如誨人不倦、團結(jié)協(xié)作、為人師表等教育道德義務。如前所述，教師工作的特性之一即教師自身是教育的中介或工具，也就是教師通過自身的典范去教育自身的同學。這一勞動特點決定了教師必需正確面對上述兩類義務。首先，教師必需比一般人更嚴格地履行一般道德義務，只有這樣，他才干成為真正的道德典范，成為真正的教育主體；其次，教師更應當嚴格地履行職業(yè)道德義務，努力完成教育任務自身。2. 顯見義務(Prima facie duty) 和實際義務(actual duty)將道德義務明確區(qū)分為“顯見義務”(或當然責任)和“實

13、際義務”(或絕對義務、實際責任)的是英國現(xiàn)代倫理學家羅斯(Sir.WilliamDavid Ross)爵士” 。 10 所謂 “顯見義務”是指我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的(理所當然的)義務，例如忠誠、賠償、感恩、公正、仁慈、自我實現(xiàn)和勿作惡的義務等等。而所謂“實際義務”則表示著我們義務的全部本性，代表著實際趨向我們的義務。實際義務是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見義務雖然是理所當然的義務，但是在實際生活中它可能僅僅是一種 “義務假象”。 比方遵守諾言就是一種顯見8文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持義務，在實際生活中我們可能

14、因為道德上的原因不遵守諾言。所以只有實際義務才是真實和絕對的義務。在教師的工作中我們經(jīng)常會面臨非常復雜的道德境況，一個真正懂得教育義務的教師應當具有道德“綜合判斷”的能力，只能具體而非籠統(tǒng)地履行自身的職業(yè)道德義務。三、教師道德義務的踐行教師道德義務的踐行在義務形態(tài)分析中實際上已有涉和。我們這里集中討論與義務踐行關(guān)系密切的道德責任承當和義務感的培養(yǎng)的問題。現(xiàn)代德國倫理學家石里克指出，人的“自由”有兩種，一種是“意志自由”，一種是“行動自由”?！暗赖滤P(guān)心的只是后者，這種自由一般說來無疑是為人類所特有的?！?“一個人的行動假如不是被迫的， 他就是自由的?！?因此， 假如沒有一種外來的強制施加到某人

15、身上的話，“ 這個人就會被認為是完全自由的， 并且要對自身的行為負責。” 11 而道德主體的行為不論屬于什么性質(zhì)，只要主體處于自由狀態(tài)，就有一個對自身的行為負責的問題。教師在實施教育行為時，從積極的角度看問題，就應當從事業(yè)的意義角度考慮自身的行為，自覺履15文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持行教師的義務；從消極的角度看問題，則應當意識到自身負有的與教育義務履行與否相關(guān)的道德責任。責任與義務是一個近義詞，但又非同一概念。就指人應當實施的行為而言，兩者意義相同。但責任與義務不同的是，責任還包括對該行為的結(jié)果的承當責任的意味而這一點正是

16、狹義的責任概念的內(nèi)涵。當然，我們現(xiàn)在所談的道德責任主要是指對道德行為后果負責意義上的狹義的責任。葉圣陶先生說得好：“ 教師得先肯負責，才干談到循循善誘，師生合作?！?12 所以， 教師的責任意識，對道德責任的承當?shù)葘逃x務的踐行意義重大。1. 道德責任的承當石里克指出， “對責任的感覺是假定了像是我自身的欲望驅(qū)使我那樣自由地行動。假如因為有了這種感覺，我就情愿因行為有過錯而受到責備，或進行自責，并因此供認我可以按另外一種樣子行動，那么這就標明其他的行為也是同意志律相容的當然也就供認有其他動機了?！?而有了這樣一個心理過程，就“有了使自身改善的動機”。 13 因此，教師對自身的道德責任的承當，

17、對教育工作和教師道德水平的提升都有重要的意義。道德責任的承當意義重大，但并不是所有教育10文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.上的消極后果都要教師去承當。除了上述石里克所論述的主體處于道德選擇的自由狀態(tài)（即“行動自由” ） 這一條件之外，教師應當承當?shù)呢熑芜€應當有以下幾種基本的限定：第一，某一義務是社會和教育事業(yè)、教育機構(gòu)已經(jīng)提出明確要求的。這一條件是說不能無限地對教師提出承當?shù)赖仑熑蔚倪^高要求。第二，客觀環(huán)境已經(jīng)為這一義務的履行提供了起碼條件的。比方在沒有實驗條件的貧困地區(qū)的學校， 教師就不能承當起嚴格的實驗課的責任。第三，教師具有與履行該義務相關(guān)的教育行為能力。小學教師不應當因為回答不了

18、大學課程的內(nèi)容而羞愧；特定的教師也不能在短期內(nèi)對同學的后進現(xiàn)狀承當完全的責任。但是在具備上述三項條件之后，教師就應當對自身的行為負責，在教育工作中，無論是直接的道德責任沒有履行教師應當履行的教育義務，或是間接的道德責任例如教育性能有限而導致的教育效果不佳。后者實際上可以轉(zhuǎn)化為直接的道德責任。因為雖然教育技能的提高需要假以時日等條件存在，但一個有嚴格師德意識的教師應盡可能提高自身的業(yè)務水平。教師在履行教育義務的活動中，最主要、 最基本的道德責任是正反兩個方面。正面：11文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持教書育人；反面： “不要誤人

19、子弟”。教師應當對此有清醒的認識。2. 義務感的培養(yǎng)石里克指出： “比起一個人怎樣才被認為是該負責任的這個問題來，還有一個更為重要得多的問題， 那就是他自身怎樣才會感到自身是該負責任的。14 所以討論教師的道德責任問題的重點也應當是責任感或義務感的培養(yǎng)。義務是倫理學中最重要的范疇之一。馬克思曾經(jīng)指出： “作為確定的人，實際的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的”。 1 所以不論人們供認與否，在社會關(guān)系中生活的每一個人都必定要承當一定的責任或義務。教師在自身的生活領(lǐng)域既要對社會、對他人承當一定的一般道德義務，也要承當起教師的職業(yè)角色所要承當?shù)穆殬I(yè)道德義務。教師

20、職業(yè)道德義務的核心內(nèi)容就是要落實或踐行教育公正與教育仁慈。教師的義務從一定意義上說構(gòu)成了教育倫理規(guī)范的基本內(nèi)容。理解教師的義務是理解教師倫理的關(guān)鍵之一。1993 年通過的中華人民共和國教師法規(guī)定， “教師應當履行下列義務： （一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二） 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約， 完成教育教學工作任務；（三） 對同學進行憲法所確定的基本原則和愛國主義、民族團結(jié)的教育， 法制教育以和思想品德、文化、 科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)同學開展有益的社會活動；（四）關(guān)心、保護同學，尊重同學人格，促進同學在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五） 制

21、止有害于同學的行為或者其他侵犯同學合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于同學健康生長的現(xiàn)象；（六）不時提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平?！狈傻幕A(chǔ)是道德，在上述六條教師的法律義務中，無一不浸透道德義務的意味。那么如何理解具體的教師職業(yè)道德義務呢？本文嘗試分為三個局部予以說明。一、教師的勞動自由與道德義務1. 對教師勞動自由的理解教師的勞動自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動發(fā)明性的保證。所以勞動自由對教師的職業(yè)生活意義重大。但正是因為教師在勞動過程中自由處置問題的空間很大，故能否自覺履行自身的道德義務，就直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展；同時教師在勞動中的自由是以履行教育義務為前提的，沒有教

22、育義務就沒有教育自由，所以教師的勞動自由與道德義務關(guān)系緊密。教師的勞動是自由的，但在自由的勞動抉擇中教師往往會遇到這樣幾種抵觸情境：首先是個人利益、喜好與道德義務之間的矛盾；其次是不同道德義務之間的矛盾（有不同的教育義務之間的矛盾，也有一般道德義務與教育道德義務之間的抵觸）； 第三是在一些教育技術(shù)處置過程中出現(xiàn)的 “虛假抵觸”（比方“嚴格要求”與“熱愛同學”之間的矛盾） 。在這些矛盾中，除了第三類矛盾主要靠教育能力的提高去解決之外，前兩類矛盾都需要教師直接通過提高對自身的職業(yè)道德義務的認識去解決。外表上看，道德義務是自由的反面。包爾生說，“就其起源上說， 義務實質(zhì)上是否定的： 你勿 是風俗、法

23、律、義務開初用來反對讓自身的激動走過頭的那些人的公式?！?2 但是恩格斯說： “自由不在于幻想中解脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務” 。 3 黑格爾也指出： “在義務中個人毋寧說是獲得了解放”， “義務所限制的并不是自由，而只是自由的籠統(tǒng)，即不自由。義務就是達到實質(zhì)、獲得肯定的自由”。 4 即使是包爾生自己也認為，我們應當 “把義務與喜好之間的抵觸視作例外”， 因為 “義務或道德律的命令是一些表示了一個集體的真正意志的性質(zhì)和方向的公式”。 5所以義務是真實自由的前提。在教育工作中教師履行自身的道德義務同樣是職業(yè)自由獲得的重要前提。2. 教師道德義

24、務確立的重要性教師道德義務確立（即教師認識、履行自身的道德義務）的重要性可以從以下幾個主要方面加以說明：首先， 教師道德義務確立可以減少教育活動中的抵觸，有利于教育任務的完成。由于種種原因，教師在工作中可能只根據(jù)自身的“自然愿望”辦事，譬如在備課、講課、組織同學活動、協(xié)調(diào)關(guān)系解決工作中的問題等方面盡量少投入精力，這樣就會形成與教育事業(yè)、同學發(fā)展的要求相違背的 “抵觸情勢”。 這種情勢如不能正確地加以解決，不只會影響教育工作任務的完成，也會使教師自己處于一種緊張的人際關(guān)系和內(nèi)心壓力之中， 教師就會失去教育上的 “自由” 。 從主觀上解決這一情勢抵觸的根本方法只能是教師深刻體認自身的教育使命，嚴格

25、承當起教育道德義務。我國著名化學家盧嘉錫30 年代在廈門中學做數(shù)學教師時，曾經(jīng)遇到一個同學拿難題（一本國外數(shù)學雜志上的懸賞題） “問” 自身的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問題和答案（即這本雜志）后，心平氣和地對同學說： “只有狀元同學， 沒有狀元先生。我現(xiàn)在雖然在教你們，但還有許多東西自身也不懂，要進一步學習。 ”同學大為感動。 6盧嘉錫先生之所以能夠“化干戈為玉帛”，靠的就是對師德義務的嚴格踐行。其次， 教師道德義務確立有利于教師在工作中進行道德上的“綜合判斷”。教師在自身的教育過程中經(jīng)常會遇到義務抵觸的情況。有不同的教育義務之間的矛盾，也有一般道德義務與教育道德義務之間的抵觸。比方教師

26、可能遇到家庭道德義務與教育義務之間的矛盾，也有可能遇到尊重同學、保守同學的“秘密”和與家長、同事進行適當溝通以采取恰當?shù)膶嶋H措施協(xié)助解決同學之間的矛盾，等等。在義務抵觸明顯的情境中，只有對職業(yè)使命和道德義務有較為深切和全23文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持面理解的教師，才干掌握大局，進行道德“綜合判斷” ，正確地、恰當?shù)芈男薪逃x務。再次， 教師道德義務確立有利于培養(yǎng)同學的義務意識。約翰羅爾斯在談到履行協(xié)助他人義務的重要性時說： “ 這個原則的主要價值與其說要根據(jù)我們實際接受的協(xié)助來衡量，倒不如說要根據(jù)我們對其他人善良意向的信任

27、感和一旦我們需要他們就會提供協(xié)助的知識來衡量?！?7 除非是一個腐敗透頂、行將就木的社會，否則義務的踐行都是社會和個人存在的前提。教育的使命之一就在于向教育對象展示義務履行的必要。實際上教師對自身義務的嚴格履行對同學的最大影響也不只僅在于對同學的直接協(xié)助，而是通過自身對道德義務的履行，讓同學確立道德上的信心以和自覺履行自身的道德義務的責任感，做一個道德上負責的人。最后，教師道德義務確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格” ?？档略?jīng)認為，地道出于自然喜好而偶然性地履行的義務不具有道德價值。只有出于道德義務心而且克服了 “自然喜好”（或非道德激動）的行為才具有真正的道德價值。這是因為只有面臨和經(jīng)歷過道德抵觸

28、考驗的義務和品質(zhì)才是靠得住的。教師在履行道德義務時往往會遇到考驗道德意志的情境。而每一次道德意志的考驗都會提升教師的道德水平。蘇霍姆林斯基說：“ 恪守義務可以使人變得更高尚?！? 因此， 教師道德義務的真正確立反過來有益于教師的道德動機的增強，水平的提高，形成高尚的 “師格” 。二、教師道德義務的形態(tài)教師道德義務形態(tài)的討論一方面是要理解形態(tài)自身，二是要依據(jù)形態(tài)的研究，討論如何履行教師的道德義務。具體的師德義務很多。1997 年 8 月 7 日修訂通過的我國中小學教師職業(yè)道德規(guī)范就規(guī)定教師應當履行依法執(zhí)教、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛同學、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八個方面的職業(yè)道德義

29、務。9 更為具體地討論道德義務，實際上就會指向教師的日常工作要求例如按時上課、認真批改作業(yè)、正確評價同學、與同事、家長交流與合作等等。但是這樣談教師的道德義務容易顯得瑣碎，我們無妨轉(zhuǎn)換為義務形態(tài)的分析。我們認為，教師道德義務的形態(tài)可以做以下幾種分析：25文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持1. 一般道德義務與教育道德義務教師的義務包括 “一般道德義務”和 “教育道德義務”兩個方面。兩者的區(qū)別主要是前者存在于教育行業(yè)道德體系之中。我們知道，教師首先是普通道德生活的主體，所以他有在日常生活中遵守諾言、歸還債務、扶貧濟困等一般道德義務，

30、同時教師作為一個特定職業(yè)生活的主體又有屬于教育工作自身的一些職業(yè)道德要求，如誨人不倦、團結(jié)協(xié)作、為人師表等教育道德義務。如前所述，教師工作的特性之一即教師自身是教育的中介或工具，也就是教師通過自身的典范去教育自身的同學。這一勞動特點決定了教師必需正確面對上述兩類義務。首先，教師必需比一般人更嚴格地履行一般道德義務，只有這樣，他才干成為真正的道德典范，成為真正的教育主體；其次，教師更應當嚴格地履行職業(yè)道德義務，努力完成教育任務自身。2. 顯見義務(Prima facie duty) 和實際義務(actual duty)將道德義務明確區(qū)分為“顯見義務”(或當然責任)和“實際義務”(或絕對義務、實際

31、責任)的是英國現(xiàn)代倫理學家羅斯(Sir.WilliamDavid Ross)19文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持爵士” 。 10 所謂 “顯見義務”是指我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當然的）義務，例如忠誠、賠償、感恩、公正、仁慈、自我實現(xiàn)和勿作惡的義務等等。而所謂“實際義務”則表示著我們義務的全部本性，代表著實際趨向我們的義務。實際義務是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見義務雖然是理所當然的義務，但是在實際生活中它可能僅僅是一種 “義務假象”。 比方遵守諾言就是一種顯見義務，在實際生活中我們可能因為道德上的原因不遵守諾

32、言。所以只有實際義務才是真實和絕對的義務。在教師的工作中我們經(jīng)常會面臨非常復雜的道德境況，一個真正懂得教育義務的教師應當具有道德“綜合判斷”的能力，只能具體而非籠統(tǒng)地履行自身的職業(yè)道德義務。三、教師道德義務的踐行教師道德義務的踐行在義務形態(tài)分析中實際上已有涉和。我們這里集中討論與義務踐行關(guān)系密切的道德責任承當和義務感的培養(yǎng)的問題。現(xiàn)代德國倫理學家石里克指出，人的“自由”有兩種，一種是“意志自由”，一種是“行動自由”“道德所關(guān)心的只是后者，這種自由一般說來無疑是為人類所特有的?！?“一個人的行動假如不是被迫的， 他就是自由的?！?因此， 假如沒有一種外來的強制施加到某人身上的話，“ 這個人就會被

33、認為是完全自由的， 并且要對自身的行為負責?！?11 而道德主體的行為不論屬于什么性質(zhì)，只要主體處于自由狀態(tài)，就有一個對自身的行為負責的問題。教師在實施教育行為時，從積極的角度看問題，就應當從事業(yè)的意義角度考慮自身的行為，自覺履行教師的義務；從消極的角度看問題，則應當意識到自身負有的與教育義務履行與否相關(guān)的道德責任。責任與義務是一個近義詞，但又非同一概念。就指人應當實施的行為而言，兩者意義相同。但責任與義務不同的是，責任還包括對該行為的結(jié)果的承當責任的意味而這一點正是狹義的責任概念的內(nèi)涵。當然，我們現(xiàn)在所談的道德責任主要是指對道德行為后果負責意義上的狹義的責任。葉圣陶先生說得好：“ 教師得先肯

34、負責，才干談到循循善誘，師生合作?！?12 所以， 教師的責任意識，對道德責任的承當?shù)葘逃x務的踐行意義重大。1. 道德責任的承當石里克指出， “對責任的感覺是假定了像是我自身的欲望驅(qū)使我那樣自由地行動。假如因為有了31文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持這種感覺，我就情愿因行為有過錯而受到責備，或進行自責，并因此供認我可以按另外一種樣子行動，那么這就標明其他的行為也是同意志律相容的當然也就供認有其他動機了?！?而有了這樣一個心理過程，就“有了使自身改善的動機”。 13 因此，教師對自身的道德責任的承當，對教育工作和教師道德水平的

35、提升都有重要的意義。道德責任的承當意義重大，但并不是所有教育上的消極后果都要教師去承當。除了上述石里克所論述的主體處于道德選擇的自由狀態(tài)（即“行動自由” ） 這一條件之外，教師應當承當?shù)呢熑芜€應當有以下幾種基本的限定：第一，某一義務是社會和教育事業(yè)、教育機構(gòu)已經(jīng)提出明確要求的。這一條件是說不能無限地對教師提出承當?shù)赖仑熑蔚倪^高要求。第二，客觀環(huán)境已經(jīng)為這一義務的履行提供了起碼條件的。比方在沒有實驗條件的貧困地區(qū)的學校， 教師就不能承當起嚴格的實驗課的責任。第三，教師具有與履行該義務相關(guān)的教育行為能力。小學教師不應當因為回答不了大學課程的內(nèi)容而羞愧；特定的教師也不能在短期內(nèi)對同學的后進現(xiàn)狀承當完

36、全的責任。但是在具備上述三項條件之后，教師就應當對22文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.自身的行為負責，在教育工作中，無論是直接的道德責任沒有履行教師應當履行的教育義務，或是間接的道德責任例如教育性能有限而導致的教育效果不佳。后者實際上可以轉(zhuǎn)化為直接的道德責任。因為雖然教育技能的提高需要假以時日等條件存在，但一個有嚴格師德意識的教師應盡可能提高自身的業(yè)務水平。教師在履行教育義務的活動中，最主要、 最基本的道德責任是正反兩個方面。正面：教書育人；反面： “不要誤人子弟”。教師應當對此有清醒的認識。2. 義務感的培養(yǎng)石里克指出： “比起一個人怎樣才被認為是該負責任的這個問題來，還有一個更為重要

37、得多的問題， 那就是他自身怎樣才會感到自身是該負責任的。14 所以討論教師的道德責任問題的重點也應當是責任感或義務感的培養(yǎng)。義務是倫理學中最重要的范疇之一。馬克思曾經(jīng)指出： “作為確定的人，實際的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的”。 1 所以不論人們供認與否，在社23文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.會關(guān)系中生活的每一個人都必定要承當一定的責任或義務。教師在自身的生活領(lǐng)域既要對社會、對他人承當一定的一般道德義務，也要承當起教師的職業(yè)角色所要承當?shù)穆殬I(yè)道德義務。教師職業(yè)道德義務的核心內(nèi)容就是要落實或踐行教育公正與教育仁慈。教師的義務從一定意義上說構(gòu)成了

38、教育倫理規(guī)范的基本內(nèi)容。理解教師的義務是理解教師倫理的關(guān)鍵之一。1993 年通過的中華人民共和國教師法規(guī)定， “教師應當履行下列義務： （一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二） 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約， 完成教育教學工作任務；（三） 對同學進行憲法所確定的基本原則和愛國主義、民族團結(jié)的教育， 法制教育以和思想品德、文化、 科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)同學開展有益的社會活動；（四）關(guān)心、保護同學，尊重同學人格，促進同學在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五） 制止有害于同學的行為或者其他侵犯同學合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于同學健康生長的現(xiàn)象；（

39、六）不時提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平?！狈傻幕A(chǔ)是道德，在上述六條教師的法律義24文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持務中，無一不浸透道德義務的意味。那么如何理解具體的教師職業(yè)道德義務呢？本文嘗試分為三個局部予以說明。一、教師的勞動自由與道德義務1. 對教師勞動自由的理解教師的勞動自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動發(fā)明性的保證。所以勞動自由對教師的職業(yè)生活意義重大。但正是因為教師在勞動過程中自由處置問題的空間很大，故能否自覺履行自身的道德義務，就直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展；同時教師在勞動中的自由是以履行教育義務

40、為前提的，沒有教育義務就沒有教育自由，所以教師的勞動自由與道德義務關(guān)系緊密。教師的勞動是自由的，但在自由的勞動抉擇中教師往往會遇到這樣幾種抵觸情境：首先是個人利益、喜好與道德義務之間的矛盾；其次是不同道德義務之間的矛盾（有不同的教育義務之間的矛盾，也有一般道德義務與教育道德義務之間的抵觸）； 第三是在一些教育技術(shù)處置過程中出現(xiàn)的 “虛假抵觸”（比方“嚴格要求”與“熱愛同學”之間的矛盾） 。在這些矛盾中，除了第三類矛盾主要靠教育能力的提高去解決之外，前兩類矛盾都需要教師直接通過提高對自身的職業(yè)道德義務的認識去解決。外表上看，道德義務是自由的反面。包爾生說，“就其起源上說， 義務實質(zhì)上是否定的：

41、你勿 是風俗、法律、義務開初用來反對讓自身的激動走過頭的那些人的公式?！?2 但是恩格斯說： “自由不在于幻想中解脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務” 。 3 黑格爾也指出： “在義務中個人毋寧說是獲得了解放”， “義務所限制的并不是自由，而只是自由的籠統(tǒng)，即不自由。義務就是達到實質(zhì)、獲得肯定的自由”。 4 即使是包爾生自己也認為，我們應當 “把義務與喜好之間的抵觸視作例外”， 因為 “義務或道德律的命令是一些表示了一個集體的真正意志的性質(zhì)和方向的公式”。 5所以義務是真實自由的前提。在教育工作中教師履行自身的道德義務同樣是職業(yè)自由獲得的重要前提。

42、2. 教師道德義務確立的重要性教師道德義務確立（即教師認識、履行自身的道德義務）的重要性可以從以下幾個主要方面加以說明：首先， 教師道德義務確立可以減少教育活動中37文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持的抵觸，有利于教育任務的完成。由于種種原因，教師在工作中可能只根據(jù)自身的“自然愿望”辦事，譬如在備課、講課、組織同學活動、協(xié)調(diào)關(guān)系解決工作中的問題等方面盡量少投入精力，這樣就會形成與教育事業(yè)、同學發(fā)展的要求相違背的 “抵觸情勢”。 這種情勢如不能正確地加以解決，不只會影響教育工作任務的完成，也會使教師自己處于一種緊張的人際關(guān)系和內(nèi)心

43、壓力之中， 教師就會失去教育上的 “自由” 。 從主觀上解決這一情勢抵觸的根本方法只能是教師深刻體認自身的教育使命，嚴格承當起教育道德義務。我國著名化學家盧嘉錫30 年代在廈門中學做數(shù)學教師時，曾經(jīng)遇到一個同學拿難題（一本國外數(shù)學雜志上的懸賞題） “問” 自身的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問題和答案（即這本雜志）后，心平氣和地對同學說： “只有狀元同學， 沒有狀元先生。我現(xiàn)在雖然在教你們，但還有許多東西自身也不懂，要進一步學習。 ”同學大為感動。 6盧嘉錫先生之所以能夠“化干戈為玉帛”，靠的就是對師德義務的嚴格踐行。其次， 教師道德義務確立有利于教師在工作中進行道德上的“綜合判斷”。27文

44、檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為:從網(wǎng)絡收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持教師在自身的教育過程中經(jīng)常會遇到義務抵觸的情況。有不同的教育義務之間的矛盾，也有一般道德義務與教育道德義務之間的抵觸。比方教師可能遇到家庭道德義務與教育義務之間的矛盾，也有可能遇到尊重同學、保守同學的“秘密”和與家長、同事進行適當溝通以采取恰當?shù)膶嶋H措施協(xié)助解決同學之間的矛盾，等等。在義務抵觸明顯的情境中，只有對職業(yè)使命和道德義務有較為深切和全面理解的教師，才干掌握大局，進行道德“綜合判斷” ，正確地、恰當?shù)芈男薪逃x務。再次， 教師道德義務確立有利于培養(yǎng)同學的義務意識。約翰羅爾斯在談到履行協(xié)助他

45、人義務的重要性時說： “ 這個原則的主要價值與其說要根據(jù)我們實際接受的協(xié)助來衡量，倒不如說要根據(jù)我們對其他人善良意向的信任感和一旦我們需要他們就會提供協(xié)助的知識來衡量?！?7 除非是一個腐敗透頂、行將就木的社會，否則義務的踐行都是社會和個人存在的前提。教育的使命之一就在于向教育對象展示義務履行的必要。實際上教師對自身義務的嚴格履行對同學的最大影響也不只僅在于對同學的直接協(xié)助，而是通過自身對道德義務的履行，讓同學確立道德上的信心以和自覺履行自身的道德義務的責任感，做一個道德上負責的人。最后，教師道德義務確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格” ?？档略?jīng)認為，地道出于自然喜好而偶然性地履行的義務不具有道德價

46、值。只有出于道德義務心而且克服了 “自然喜好”（或非道德激動）的行為才具有真正的道德價值。這是因為只有面臨和經(jīng)歷過道德抵觸考驗的義務和品質(zhì)才是靠得住的。教師在履行道德義務時往往會遇到考驗道德意志的情境。而每一次道德意志的考驗都會提升教師的道德水平。蘇霍姆林斯基說：“ 恪守義務可以使人變得更高尚?！? 因此， 教師道德義務的真正確立反過來有益于教師的道德動機的增強，水平的提高，形成高尚的 “師格” 。二、教師道德義務的形態(tài)教師道德義務形態(tài)的討論一方面是要理解形態(tài)自身，二是要依據(jù)形態(tài)的研究，討論如何履行教師的道德義務。具體的師德義務很多。1997 年 8 月 7 日修訂通過的我國中小學教師職業(yè)道德

47、規(guī)范就規(guī)定教師應當履行依法執(zhí)教、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛同學、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八個方面的職業(yè)道德義務。9 更為具體地討論道德義務，實際上就會指向教師的日常工作要求例如按時上課、認真批改作業(yè)、正確評價同學、與同事、家長交流與合作等等。但是這樣談教師的道德義務容易顯得瑣碎，我們無妨轉(zhuǎn)換為義務形態(tài)的分析。我們認為，教師道德義務的形態(tài)可以做以下幾種分析：1. 一般道德義務與教育道德義務教師的義務包括 “一般道德義務”和 “教育道德義務”兩個方面。兩者的區(qū)別主要是前者存在于教育行業(yè)道德體系之中。我們知道，教師首先是普通道德生活的主體，所以他有在日常生活中遵守諾言、歸還債務、扶貧濟

48、困等一般道德義務，同時教師作為一個特定職業(yè)生活的主體又有屬于教育工作自身的一些職業(yè)道德要求，如誨人不倦、團結(jié)協(xié)作、為人師表等教育道德義務。如前所述，教師工作的特性之一即教師自身是教育的中介或工具，也就是教師通過自身的典范去教育自身的同學。這一勞動特點決定了教師必需正確面對上述兩類義務。首先，教師必需比一般人更嚴格地履行一般道德義務，只有這樣，他才干成為真正的道德典范，成為真正的教育主體；其次，教師更應當嚴格地履行職業(yè)道德義務，努力完成教育任務自身。2. 顯見義務(Prima facie duty) 和實際義務(actual duty)將道德義務明確區(qū)分為“顯見義務”(或當然責任)和“實際義務”(或絕對義務、實際責任)的是英國現(xiàn)代倫理學家羅斯(Sir.WilliamDavid Ross)爵士” 。 10 所謂 “顯見義務”是指我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的(理所當然的)義務，例如忠誠、賠償、感恩、公正、仁慈、自我實現(xiàn)和勿作惡的義務等等。而所謂“實際義務”則表示著我們義務的全部本性，代表著實際趨向我們的義務。實際義務是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見義務雖然是理所當然的義務，但是在