高中語文 13.論修身名師導(dǎo)航 語文版必修5

1、13 論修身名師導(dǎo)航內(nèi)容感知 四書五經(jīng)之論語是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。它成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理的。論語涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，語言精練且形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。在編排上，論語沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。論語作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)的生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。 現(xiàn)存論語共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48

2、章。 論修身中選錄了論語中的為政里仁子罕衛(wèi)靈公憲問顏淵公冶長雍也子路述而子張中相關(guān)的篇章，主要講修身做人之道。修身就是修飭身心以合乎“仁者”的要求，也說修身是一個(gè)過程，一個(gè)走向仁者的過程。閱讀時(shí)要注意所選的各章之間的聯(lián)系，體會(huì)文中所闡述的孔子關(guān)于修身的見解。字詞梳理1.字音原壤夷俟（sì） 子路慍（yùn） 逾矩（yú j） （ní）文質(zhì)彬彬（bn） 叩其脛（jìng） 儼然（yn） （yuè）內(nèi)省不疚（jiù） 長戚戚（q） 毋意（wú） 杇（w）勿施于人（wù） 不孫弟（xùn tì

3、;） 匿怨（nì） 濫（làn）2.多音字 3.形近字 4.詞義三十而立：立，站得住的意思。慍：怒，怨恨。固窮：固守窮困，安守窮困。糞土：腐土、臟土。毋我：這里指自私之心。毋固：固執(zhí)己見。孫弟：同“遜悌”。毋必：必定。質(zhì)勝文則野：野，此處指粗魯、鄙野，缺乏文采。坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。文質(zhì)彬彬：彬彬，指文與質(zhì)配合得很恰當(dāng)。夷俟：夷，雙腿分開而坐。俟，等待。長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)

4、矩。原壤：魯國人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認(rèn)為這是大逆不道。杇：抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。于予與何誅：意為責(zé)備、批評。足恭：一說是兩只腳作出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有和，車就不能走。質(zhì)勝文則野：質(zhì)，樸實(shí)、自然，沒有經(jīng)過修飾的；文，文采，經(jīng)過修飾的。文勝質(zhì)則史：史，言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。句段剖析一、疑難妙句1.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保檎┓g：孔子說：“我十五歲

5、立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”剖析：在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，也是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。此句從孔子少年時(shí)代求學(xué)開始直到逐漸走向“仁者”的長期過程。今天看來，這段話仍然對我們有啟迪：第一，人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。2.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”翻譯：孔子說：“一個(gè)人

6、不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有、小車沒有一樣，它靠什么行走呢？”剖析：信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在論語書中，信的含義有兩種：一是信任；即取得別人的信任；二是對人講信用。在這里，孔子運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻，把人的信用比喻成車子上重要的部件一樣，人沒有信用，就好比車子沒有重要的部件一樣，無法行于世上，巧妙地說明了信用對于人的重要性。誠信在當(dāng)今社會(huì)中仍然是必須堅(jiān)持的基本原則。3.原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿劇７g：原壤叉開雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，

7、真是害人蟲?！闭f著，用手杖敲他的小腿。剖析：這一章里談的是孔子對人在成長過程中，青少年時(shí)代對人一生的影響，特別注重為人要從“孝悌”開始，這樣才能修身養(yǎng)性。原壤是一個(gè)人名，根據(jù)孔子家語的記載，這個(gè)人是孔子的老朋友。原壤在孔子的旁邊，不知道有一個(gè)什么動(dòng)作，總之是不大像樣的?？鬃泳土R他說：你這個(gè)家伙，年輕時(shí)對兄弟姐妹不好，沒有友愛，一生之中，又沒有值得稱道的事，人生的成果何在？對人生含糊一世，對自己沒有交代，年紀(jì)活得這么大了毫無作為。說到這里，孔子就用手杖輕輕敲他的小腿，當(dāng)然不是狠狠地打，妙就妙在敲他的小腿。是老朋友，沒有打他的必要，只是打他人生不踏實(shí)，腿跟沒有落地，做了一輩子人，只是好比無根的草，

8、與土壤同腐而已。從這里看出孔子認(rèn)為不注重親情、孝道是道德淪喪的起點(diǎn)。4.子絕四毋意，毋必，毋固，毋我。翻譯：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。剖析：“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。5.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”翻譯：司馬牛問怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”剖析：據(jù)說司馬牛是

9、宋國大夫桓魋的弟弟?；隔s在宋國“犯上作亂”，遭到宋國當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥。所以這一章里，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對性的，即不憂不懼、問心無愧。這里的“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為當(dāng)遇到誹謗、批評時(shí)，首先要自省，確認(rèn)自己沒有過錯(cuò)，就可以無憂無懼了。6.樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！狈g：樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！逼饰觯哼@段話是說君子無論在何時(shí)何地，無論處于什么樣的環(huán)境中，都要保持始終如

10、一的做人準(zhǔn)則?！熬犹幑А保钦f君子即使在無人監(jiān)督的獨(dú)處情況下，也要謹(jǐn)受規(guī)矩，嚴(yán)格自律。“執(zhí)事敬”，是講做事要認(rèn)真，一絲不茍?！芭c人忠”，是講與人交往、共事的基本原則要忠誠、守信。“不可棄”表現(xiàn)出了孔子對信念、對道德行為準(zhǔn)則的堅(jiān)定不移。二、重點(diǎn)語段1.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！逼饰觯哼@一段話常常被人們所引用?？鬃铀f的道究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭論的。我們的認(rèn)識(shí)是：孔子這里所講的“道”，系指社會(huì)、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說的。 儒家所說的道,抽象地說,即人生事物當(dāng)然之理。具體地說,即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間日常相處,待人接物的道理。聞道之后,有消極、積極

11、兩種做法：消極的做法是由道理上的明白,落實(shí)到自身行為的實(shí)踐；積極的作法是經(jīng)由教育使更多人明白這種道理；倘若再有機(jī)會(huì),則進(jìn)一步經(jīng)由從政來實(shí)現(xiàn)大同世界的理想?？鬃右簧叛鲞@個(gè)“道”，追求它的實(shí)現(xiàn)。這是孔子生命最高的價(jià)值所在。試想,一個(gè)人的理想獲得實(shí)現(xiàn),不就是他生命意義的完成嗎？ 在孔子的思想中，當(dāng)然是覺得學(xué)到真理、也就是道,是人生中最重要的事。要是在某一天的早上他突然領(lǐng)悟了真理，那么，人生也就了無遺憾了。從這里可以看出孔子對真理的熱愛和執(zhí)著追求。短短七個(gè)字，令人感動(dòng)。2.子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！逼饰觯骸爸宜≈馈笨?/p>

12、以說是孔子的發(fā)明。這個(gè)發(fā)明對后人影響很大?？鬃影选爸宜≈馈笨闯墒翘幚砣思宏P(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。 朱熹集注：“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無余之辭也?！?“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強(qiáng)加給別人。在孔子的有關(guān)倫理學(xué)說中，“忠”與“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”，忠是對己，恕是對人?！爸宜　笔菍?shí)行“仁”的方法，是“仁”的內(nèi)容。同時(shí)又是孔子思想的一貫之道。3.或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！逼饰觯嚎鬃硬煌狻耙缘聢?bào)怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“

13、以直報(bào)怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅(jiān)持了正直，“以直報(bào)怨”對于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要。從這里也看出了孔子在真理面前是不退讓的。 “以德報(bào)怨”雖然高尚，確實(shí)如孔子說的那樣不值得提倡。要求普通老百姓“以德報(bào)怨”更是難上加難，真能做到“以直報(bào)怨”就不錯(cuò)了。尤其是如果提倡“以德報(bào)怨”，還可能會(huì)在客觀上起到縱人作惡的作用，不對惡進(jìn)行必要的處罰，就不可能很好地對惡起到制約的作用。 當(dāng)然，在日常生活中，人與人之間有點(diǎn)小摩擦或小恩怨是難免的，在那種情況下，如果我們能以寬大的胸懷“以德報(bào)怨”地對待別人，我相信許多情況下會(huì)得到別人的積極響應(yīng)，并能有效化解原本就沒什么大不了的心結(jié)。所以有的

14、時(shí)候“以德報(bào)怨”的方式亦不妨一試。4.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！逼饰觯骸熬犹故幨?，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 這句話是我們今天依然經(jīng)常使用的句子。從心理衛(wèi)生的角度來看，一個(gè)心胸坦蕩的人要比一個(gè)經(jīng)常憂愁的人健康得多。所以“君子坦蕩蕩”是于人于己都有益無害的健康心態(tài)，也是一個(gè)人的快樂基礎(chǔ)之一。 許多人都知道“君子坦蕩蕩”很好，“小人長戚戚”不好，可是為什么許多人在行動(dòng)上還是難

15、以做到“君子坦蕩蕩”呢？關(guān)鍵是有一種患得患失的心態(tài)在作怪，而且還缺乏一種承擔(dān)責(zé)任的勇氣。比如我們有的時(shí)候難免會(huì)說錯(cuò)話，做錯(cuò)事，這時(shí)我們就應(yīng)該道歉的道歉，該糾正的糾正，該賠償?shù)馁r償，自然就能做到“君子坦蕩蕩”了。還有一種情況就是，我們每個(gè)人都處于某種有意無意的競爭環(huán)境之中，比如同事之間同學(xué)之間、朋友之間、甚至親人之間，對于那些有自信的人，自然會(huì)堂堂正正坦坦蕩蕩地去競爭，而有些缺乏自信的人，或明知道自己競爭不過別人的人，則缺乏坦蕩蕩的勇氣。所以要想做到君子坦蕩蕩的前提是自己要有自信。5.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”剖析：這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的

16、人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了我們的思想和行為。直到今天，外表美與內(nèi)在美的高度統(tǒng)一依然是我們追求的目標(biāo)。結(jié)構(gòu)簡析 第一節(jié)(“吾十有五”至“以杖叩其脛”)寫修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷追求完善自己的過程，在此過程中必須堅(jiān)持堅(jiān)定的信念。 第二節(jié)(“不患人之不己知”至“何憂何懼”)談修身的方法內(nèi)省?？鬃邮謴?qiáng)調(diào)自省。 第三節(jié)(“參乎”至“以德報(bào)德”)講忠恕之道，這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。 第四節(jié)(“質(zhì)勝文則野”至“聽其言也厲”)孔子闡述了君子與小人的區(qū)別，并指出了

17、君子的特征。主旨淺探 本文節(jié)選了論語中的關(guān)于修身的內(nèi)容，緊緊圍繞“論修身”這一中心進(jìn)行論述，論述中包括：一生的學(xué)習(xí)過程及不懈的追求，自省是重要的修身方法，孔子“仁”的核心內(nèi)容之忠恕之道，君子的修養(yǎng)。文中在論修身的同時(shí)，還涉及到了與修身相關(guān)的“忠”“信”“仁”，特別指出了人的道德觀念和價(jià)值觀念，即“四絕”。文法覽勝論語的語言特色 由于孔子對現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此論語中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句。這些語句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動(dòng)傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。游國恩認(rèn)為“論語是語錄體散文，主要是記言主要特點(diǎn)是語言簡練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、迂徐含蓄的風(fēng)格”，“言簡意賅，耐人尋味”。胡念貽認(rèn)為，論語中“一些格言式的表述哲學(xué)理論的語句”，大多“富有文學(xué)意味”，這些語句“詞約義豐，在簡短的文字里包