文化創(chuàng)新的教案

1、文化創(chuàng)新的源泉和作用教學設(shè)計一 教育教學目標（一）知識目標：1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新；2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；3、文化創(chuàng)新的作用。4、人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；（二）能力目標：1、結(jié)合文化的交流、傳播、繼承和發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新的能力；2、結(jié)合人類社會不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。（三）情感態(tài)度價值觀目標：1、初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。2、充分認識文化創(chuàng)新的作用，感悟作為文化創(chuàng)作者的使命和職責          

2、             導(dǎo)入新課西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方、達板城的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出深受人們喜愛的優(yōu)秀文化作品？經(jīng)常深入民間采風，注重參加社會實踐。只有這樣才能推動文化不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新（不盡的源泉，不竭的動力）         

3、                   自主學習1、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？2、為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)？3、文化創(chuàng)新的作用和意義4、文化創(chuàng)新的主體是什么？當代中國文化工作者的使命和職責？合作探究一朱熹曾寫道：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來” ；蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這些都告訴我們文化創(chuàng)新的源泉來自

4、于哪里？溫馨提示：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。 練一練：1、長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了賽龍奪錦、旱天雷、步步高、雨打芭蕉等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明 人們在社會生活中獲得和享用文化 人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 文化就是人類的精神產(chǎn)品 人民群眾需要健康有益的文化A    B   

5、 C    D2、杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地。這表明：A以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來 合作探究二比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深

6、地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。為什么“一個婦人的一部小說能發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”？文化源于實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們的文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展國家“十二五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)

7、展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（   ）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮 文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A  B   C      D 茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動漫劇日具有濃郁的民俗風情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是    A中華文化呈現(xiàn)著多民族

8、文化的豐富色彩    B創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證    C大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑    D不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律合作探究三離騷九歌直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，水滸傳三國演義是在民間口頭文學基礎(chǔ)上加工整理而成的。沒有群眾的實踐經(jīng)驗，不可能取得有價值的成果。我國的詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作。我國北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。明代藥物學家李時珍來自社會下層，卻寫出了醫(yī)藥巨著本草綱目。文化創(chuàng)新的主體是誰？在新

9、的歷史時期，我們的青少年應(yīng)該怎么做？。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，這是當代中國文化工作者的使命和職責。文化工作者必須自覺投身于社會實踐，虛心向人民群眾學習，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。作為文化工作者，要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采

10、茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華， 使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明  人民群眾是文化創(chuàng)新的主體  文化是人類社會特有的現(xiàn)象 文化是人們社會實踐的產(chǎn)物  文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展     A    B    C    D練習：辨析：文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智和靈感。（1）文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的。但是文化創(chuàng)新的源泉和動力在于

11、社會實踐。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。同時，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準備了更加充足的條件。作  業(yè)：有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。（1）演員為何到基層體驗生活

12、？（2）你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？參考答案：（1）實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責”一段進行回答。