國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓

1、國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化 的精髓，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化 經(jīng)典即是中華文化 中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。國學(xué)經(jīng)典的書籍：十三經(jīng)周易 尚書 詩經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮史部二十五史史記 宋書 梁書 魏書 陳書南史北史南齊書北齊書周書漢書后漢書三國志晉書隋書舊唐書新唐書舊五代史 新五代史宋史遼史 金史元史明史 清史稿武經(jīng)七書孫子兵法 吳子兵法六韜 司馬法三略 尉繚子 唐李問對(duì)四庫全書目錄（介紹、史話、 乾隆文淵閣記）總目經(jīng)

2、部史部子部集部考證輯注類三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編千字文孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異增廣賢文曾國藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證國學(xué)經(jīng)典名句1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風(fēng)相鼠）3、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)大序）4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）5、投我以桃，報(bào)

3、之以李。（詩經(jīng)大雅抑）6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）8、從善如登，從惡如崩。（國語）9、多行不義必自斃。（左傳）10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）12、知人者智，自知者明。（老子）13、信言不美，美言不信。（老子）14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長(zhǎng)）17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語述而）

4、20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者（論語雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮

5、，吾將上下而求索。（屈原離騷）33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）中國傳統(tǒng)文化是齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等 學(xué)派文化，百川歸海，相互觸攝，綿延至今的歷史產(chǎn)物。她經(jīng)過先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及以后興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的思想文化主流， 再

6、同佛教思想交合涵化而構(gòu)成儒道 佛三教合流的中華思想文化。被稱為國學(xué)經(jīng)典的儒家著作的是論語、大學(xué)、中庸、孟子播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格?，F(xiàn)代社會(huì)中，文明”二字已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在與文明交談，每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起， 養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，可不是一件可有可無的事。 而且做文明的學(xué)生不是輕而易舉的，這需要大家確定目標(biāo)：用我們的口，禮貌地問，好打招呼，管住我們的口，不吵鬧，不隨地吐痰；用 我們的手去幫助有困難的人，管住我們的手，不亂扔垃圾；用我們輕輕的腳步，營造一個(gè)寧靜、有序

7、、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。我們常常在做一個(gè)學(xué)生中有文明的時(shí)候，也有不文明的時(shí)候，如果我們一個(gè)個(gè)同學(xué)都是這樣的話，那，不是亂套了嗎？所以，我們都要做一個(gè)文明學(xué)生，我們要怎么樣來做好文明學(xué)生呢？我們要尊敬老師，看見老師不能走另一條道路，看見老師要打招呼，不能頂撞老師，我們不 能破壞學(xué)校的一草一木， 也就是要愛護(hù)公共財(cái)物， 學(xué)?；▔锏幕▋洪_了很美麗，有的女同學(xué)去摘放在頭上好看。我們應(yīng)該保護(hù)好花草樹木，因?yàn)樗鼈兡軆艋諝?，讓我們能在一個(gè)美 好的環(huán)境下學(xué)習(xí)。不能出口成臟，講話不要講臟話，不要隨便罵人，就拿今天來講，我們班有一個(gè)男同學(xué)，今 天中午吃飯時(shí)不知誰在課桌上吃飯撒了幾粒飯放在他課桌上，他一進(jìn)教室

8、從在課桌上就罵起來：這是哪個(gè)畜牲把飯撒在我的桌上，快點(diǎn)來掃去?！闭茫幸粋€(gè)端飯的同學(xué)走了進(jìn)來說：這飯不是別人撒的，是你自己在分飯的時(shí)候不小心丟在上面的，怎么現(xiàn)在怪起別人來了。同學(xué)們，這就是不文明的行為。不能隨地吐痰，有人會(huì)說難道不吐痰了嗎？不是的，痰有很多細(xì)菌，會(huì)把細(xì)菌帶到別人身上，我有一個(gè)好辦法，不過這個(gè)辦法是我們左老師告訴我的，我們每天都帶點(diǎn)衛(wèi)生紙來， 把痰吐在衛(wèi)生紙上，然后扔到垃圾筒里去。先讓我為大家講述兩個(gè)事例：第一個(gè)事例是：新加坡是一個(gè)通用英語的國家，這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如不準(zhǔn)隨地吐痰"、禁止吸煙"、不準(zhǔn)

9、進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：因?yàn)橛羞@些不文明行為的大數(shù)是中國大陸的游 客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說：不文明行為也是國恥。第二個(gè)事例是：據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道， 國慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)， 隨處可見的口香糖殘跡， 顯得 格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有 60萬塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎?地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差。以上兩個(gè)事例表明， 文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過這些細(xì)節(jié)，我們看見了文明離我們國家還有一定距離，因此我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明人。尤其是對(duì)于我們大慈巖中心小學(xué)的學(xué)生來說，顯

10、得更為重要。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上， 還是有著一些不文明行為。 例如，我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和 諧的垃圾，甚至有的同學(xué)認(rèn)為， 反正有值日的同學(xué)打掃， 扔了又何妨；再例如可見在教室走 廊上的起哄大鬧，走路推來推去，隨意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話，隨意攀爬學(xué)校圍欄，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。 在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。老師們，同學(xué)們，文明已被人們放在心里的一個(gè)