哲學(xué)與生活知識(shí)點(diǎn)歸納(精華)

1、v1.0可編輯可修改第二單元探索世界與追求真理第一部分：唯物論（辯證唯物主義）一、世界的本質(zhì)是物質(zhì)R世界觀1 ：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有客觀物質(zhì)性，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。R方法論1 ：我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。二、物質(zhì)決定意識(shí)R世界觀1 ：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。R方法論1 ：我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。三、意識(shí)具有能動(dòng)作用（或意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)）1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。2、人能夠能動(dòng)地改

2、造世界。、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)， 則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。四、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是，要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。2、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。五、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系R世界觀1 ： 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。R方法論1 ：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。六、運(yùn)動(dòng)和靜止

3、辯證關(guān)系11v1.0可編輯可修改R世界觀1 ：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀。動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。七、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀性的，又是普遍的R世界觀1 ： ( 1)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既 不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律是普遍存在的。R方法論1 ：我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。八、人有主觀能動(dòng)性人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第二部分：認(rèn)識(shí)論(包括實(shí)踐觀和真理觀)

4、一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系R世界觀1 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí))：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 。二、真理是客觀的1、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方 案，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。2、由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同， 對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。三、真理是具體的、有條件的真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、認(rèn)

5、識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性R世界觀1 ：1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的；23v1.0可編輯可修改2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；3、認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。R方法論1 :要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā) 展真理。第三部分：唯物辯證法(辯證法)注意：唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾的觀點(diǎn)I、聯(lián)系觀：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題一、聯(lián)系的普遍性R世界觀1 ：聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。R方法論1 ：我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

6、。二、聯(lián)系的客觀性R世界觀1 ： 聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。R方法論1 ： 我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。三、聯(lián)系的多樣性R世界觀1 ：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。R方法論1 ：要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分的辯證關(guān)系R世界觀1 ：(1)唯物辯證法認(rèn)為，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。(2)整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化 甚至對(duì)整體的功能起決定作用。R方法論1 ：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須

7、 重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)和要素關(guān)系R世界觀1 ：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。R方法論1 ： 1、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié) 構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向33v1.0可編輯可修改n、發(fā)展觀：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題一、發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)R世界觀1 ：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。R方法論1 ：我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)

8、去看問(wèn)題。要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一R世界觀1 ：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。R方法論1 ：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保 護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系R世界觀1 ：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。R方法論1 ： ( 1)我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，(2)在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物

9、的 飛躍和發(fā)展。III、矛盾觀(矛盾分析法)1、一分為二看問(wèn)題 2、具體問(wèn)題具體分析3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力二、矛盾的含義R世界觀1 :世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。R方法論1 ：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。三、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的同一性：(1)、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方 共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。(2)、矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾具有斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。44v1.0可編輯可修改四、矛盾的普遍性R世界觀1 ： 矛盾具

10、有普遍性，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一 事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。R方法論1 :要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。五、矛盾的特殊性R世界觀1 ： 矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。R方法論1 ： 要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。六、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系R世界觀1 ：、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通 過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。R方法論1 ：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不

11、斷實(shí)現(xiàn)矛 盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。七、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系R世界觀1 ： 1、在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中主要矛盾決定或影響著 其它矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾處于從屬地位。2、主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。R方法論1 ：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)；又要統(tǒng)籌兼顧，解決好次要矛盾，。八、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理R世界觀1 ：1、每一矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。2、矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。R

12、方法論1 :看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面。九、主次矛盾、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理R世界觀1 ：主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條 件下相互轉(zhuǎn)化R方法論1 ：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)55v1.0可編輯可修改IV創(chuàng)新一、辯證的否定R世界觀1 ：辯證的否定，是事物自身的否定；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。R方法論1 ：辯證的否定觀要求我們，必須 樹立創(chuàng)新意識(shí)

13、，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。二、辯證法的革命批判精神原理R世界觀1 ：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。R方法論1 ：辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。、要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳 說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于 尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。第四部分：歷史唯物主義歷史觀一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系R世界觀1 ：(1)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；(2)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具 有積

14、極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。二、兩大社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、R世界觀1 ：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。R方法論1 ：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況2、R世界觀1 ：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。67v1.0可編輯可修改R方法論1 ：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者R世界觀1 ：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。R方法論1 ： ( 1)堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是

15、我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。(2)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。價(jià)值觀、人生觀一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì) 因人而異。2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：、必須堅(jiān)持真理，要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷 史必由之路。、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人 民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。3、當(dāng)出現(xiàn)價(jià)值沖突時(shí)必須考慮最大多數(shù)人的利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇，做到個(gè) 人利益和集體、國(guó)家利益統(tǒng)一。三、人的價(jià)值R世界觀1 ： 人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的真正價(jià)值就