武陵山片區(qū)苗族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化研究

1、武陵山片區(qū)苗族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化研究 武陵山片區(qū)苗族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化研究 【摘要】 武陵山苗族舞蹈文化沉淀深厚，按照社會文化學(xué)指向可分為巫舞、史詩舞、愛情舞、娛樂舞四類;根據(jù)其演出場景可界分為笙之舞、鼓之舞、擺手舞。理性梳理和挖掘傳統(tǒng)苗族舞蹈基因，為促進(jìn)舞蹈產(chǎn)業(yè)化奠定根底。通過整合苗族歌舞體系，打造“千村百藝工程;會聚“人文、風(fēng)情、律動三大苗族歌舞元素，塑造實體山水情景歌舞劇品牌;整合民族族系舞蹈，拓展外向開展空間等路徑，實現(xiàn)苗族舞蹈產(chǎn)業(yè)化。 【關(guān)鍵詞】 武陵山 苗族舞蹈 產(chǎn)業(yè)開展 苗族舞蹈是經(jīng)歷時空輾轉(zhuǎn)開展而形成的文化綜合體?！拔滓愿栉铻槁?，以樂神人者也演繹出娛神、娛人及娛己的功能;苗族舞蹈是在歷經(jīng)狩

2、獵采集經(jīng)濟(jì)、斯威頓經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)三個時代，對土地的眷戀、對節(jié)氣的敏感、對日月的崇拜、對災(zāi)害的懼怕以及對萬物的情感關(guān)聯(lián)而凝練出來的形體表達(dá)方式;苗族文化地理上的錯落分布格局。支系繁雜，服飾紛呈。溝壑之隔，語言機(jī)變。方圓百里，風(fēng)俗紛繁。疊加民族遷徙，族系群落的裂變，山地孤島文化的時空別離，苗族舞蹈原型往往派生出假設(shè)干各具特色的變體，同一結(jié)構(gòu)的動律、儀式那么容納著許多不同的文化意象;在長期的無字文化背景下，舞蹈系統(tǒng)便成為符號體系、行為體系、工具體系，聚合為一種操作行為系統(tǒng)，長久蘊(yùn)藏著超越現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)范圍的文化意義和豐富的現(xiàn)實功能，舞蹈文化成為苗族的基因和象征。如何深度挖掘苗族舞蹈使其實現(xiàn)藝術(shù)價值得到

3、融合與超越，實現(xiàn)苗族舞蹈本體主體化、舞蹈詩化、舞蹈內(nèi)在心靈化、探索內(nèi)涵意蘊(yùn)深刻化和舞蹈形式多樣化;如何使苗族舞蹈文化資本化運(yùn)作，以產(chǎn)業(yè)化的思路組織和復(fù)活苗族舞蹈，延伸產(chǎn)業(yè)鏈來提高其文化附加值等諸多問題，需要探討解決方案。 一、武陵山苗族舞蹈體系探索 1、理性梳理，深度挖掘 按照苗族舞蹈的姿態(tài)動作所包含的文化意蘊(yùn)，大致可分為巫舞、史詩舞、愛情舞、娛樂舞四類。巫舞：藝術(shù)性和感性表現(xiàn)原始宗教文化特征，是“藝術(shù)的巫術(shù);史詩舞：在漫長的遷徙過程中逐漸分析的共同體成員謹(jǐn)記文化關(guān)聯(lián);愛情舞：主動、自由、自然、真切的戀舞，特定禮俗的嫁舞，彰顯民族愛情的人性奔放與婚嫁的約束辯證;娛樂舞：娛樂與酒席即興，紅白事相

4、稱出現(xiàn)，展現(xiàn)悲壯與樂觀向上的文化情結(jié)。 以舞蹈道具和情景表演的紛繁程度條分縷析為笙之舞、鼓之舞、擺手舞，見表1。 2、舞蹈資本，文化定位 苗族傳統(tǒng)舞蹈具有廣泛全民性，為其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供了空間。在特定的舞蹈場景下，苗族共同成員才出現(xiàn)臨時性角色轉(zhuǎn)換，勞動生產(chǎn)者變?yōu)樘囟ㄎ璧笀鼍暗奈璧刚?、歌師、祭鼓頭、巫師，笙舞、鼓舞、擺手舞成為每個社員社會化的必由之路，呈現(xiàn)“舞蹈即生活，生活即舞蹈的范式結(jié)構(gòu)，苗族舞蹈可謂與民族現(xiàn)實生活緊密契合。但由于傳統(tǒng)社會的固結(jié)，根本動作舞蹈被“傳統(tǒng)牢牢牽制，原始性、單一性、程式化舞蹈相對窒息了民族舞蹈的開展創(chuàng)新。 武陵苗族傳統(tǒng)舞蹈是描繪全面生疏原始世界，為其產(chǎn)業(yè)化提供市場前景。

5、苗族舞蹈把苗家人的生活習(xí)俗、勞動場景、戰(zhàn)爭碰撞、艱難遷徙等自然的關(guān)系通過主體助理解、按照自然的規(guī)律和心理活動邏輯進(jìn)行簡體、變形和抽象，變?yōu)椤叭嘶匀坏男撵`符號，通過節(jié)奏、動律、比照、統(tǒng)一等形式規(guī)律，組成一種理想化的關(guān)系，它表達(dá)著苗家人在長期的創(chuàng)造、傳承、提煉與溶鑄中所積累的感覺經(jīng)驗。滿足了人們對原始文化、不同地域文化的體驗，探尋了永恒哲學(xué)命題“我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？ 武陵苗族舞蹈情感的質(zhì)樸與歡暢主基調(diào)，為其產(chǎn)業(yè)化持續(xù)開展奠定了根底。苗族舞蹈所表現(xiàn)的是一種原始的樂觀思維狀態(tài)，它散發(fā)者一種大膽、活潑、自由而富有生命力的氣息，以最簡練的方式，表示喜慶、長壽、桔祥的人生態(tài)度和生命的完美

6、境界，顯現(xiàn)了一種強(qiáng)有力的生命節(jié)奏，使人的心靈獲得一種激蕩、一種鑄造。把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化交織中的人從深層意識中聯(lián)結(jié)起來。這種溝通作用使文化地域不同的受眾，出于不同的目標(biāo)與角度，感受到不同層次的歷史內(nèi)容。苗族舞蹈在現(xiàn)今已由原有功利內(nèi)容的標(biāo)記轉(zhuǎn)化為用作欣賞的舞蹈形式，受眾在幽遠(yuǎn)、神秘象征動作的聯(lián)想、品嘗、感悟中充實了它的內(nèi)容。苗族舞蹈文化逐漸超脫了自身束縛，實現(xiàn)了向新的文化氣氛與審美境界的跨越。 二、武陵山片區(qū)苗族傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)業(yè)化路徑研究 1、整合苗族歌舞體系，打造“千村百藝工程，為鄉(xiāng)村旅游注入新鮮血液 武陵山片區(qū)涵蓋了湖北、湖南、重慶、貴州四省市交界地區(qū)的71個縣，國土總面積為171

7、800km2。2021統(tǒng)計總?cè)丝?645萬人，境內(nèi)苗族為第二大少數(shù)民族族系，是全國數(shù)量最多的苗族自治縣區(qū)域，全區(qū)苗族村寨廣布。 在武陵全區(qū)打破行政界分，突破體制堡壘。定期舉辦“百花齊放，千團(tuán)競技、“文化小康，苗族演藝、“魅力鄉(xiāng)村，苗族才藝、“生態(tài)鄉(xiāng)村，歌舞武陵等系列主題比賽，聘請國家舞蹈專家進(jìn)行現(xiàn)場品評和指導(dǎo)，促使苗族舞蹈的整體水平提高。從中篩選出優(yōu)秀的舞蹈團(tuán)隊與舞蹈演藝人才，進(jìn)行培育，71個縣整合出200多支精英團(tuán)隊，組建農(nóng)民演出隊，充實在每個景區(qū)、每處文化娛樂場所，增強(qiáng)游客受眾的體驗性。 2、鏈接武陵苗族舞蹈文化場景，打造大型山水情景歌舞劇 整合武陵片區(qū)各縣歌舞團(tuán)，塑造核心團(tuán)隊，將“笙之舞

8、、“鼓之舞、“擺手舞、“遷徙舞等場景融合，打造“人文武陵史韻深厚、“風(fēng)情武陵飛歌黔東、“律動武陵印象梵凈等為主題的大型山水情景歌舞劇。持續(xù)培植各縣為編制分主題的苗族文藝演出，不斷推出新的民族演藝產(chǎn)品，創(chuàng)新演藝形式，形成歌伴舞的苗族演藝、大型實景演藝、景區(qū)景點民族舞臺演藝，包括吸納都市現(xiàn)代藝術(shù)的新民族演藝等，創(chuàng)造出精彩紛呈的武陵民族文化演藝精品。 同時將上述人文、風(fēng)情、律動三大苗族歌舞篇章塑化為品牌，帶動苗族區(qū)域文化旅游地產(chǎn)、飲食、酒店效勞業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，打造武陵山片區(qū)“以藝術(shù)作品形成藝術(shù)產(chǎn)品，同時創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)開展的新路徑。 3、塑造民族舞蹈文化交融體系，構(gòu)建對外交流平臺，延伸舞蹈產(chǎn)業(yè)開展空間 武陵山區(qū)民族人口占總?cè)丝诒壤_(dá)48%，總?cè)丝?100多萬人。我們在做活苗族舞蹈產(chǎn)業(yè)化同時，充分挖掘、融貫、激活侗族舞蹈“多耶“蘆笙舞，土家族舞蹈“茶燈舞、“擺手舞、“花鼓舞，瑤族“排瑤長鼓舞等系列，吸收精髓，打造民族文化復(fù)合舞臺演藝。將武陵山各民族舞蹈薈萃一體，匯入“長江經(jīng)濟(jì)帶、“武陵山旅游扶貧規(guī)劃國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，獲得持續(xù)健康成長，變“輸血為“造血工程，為苗族鄉(xiāng)村“精準(zhǔn)扶貧找對路子。 【參考文獻(xiàn)】 【1】 楊鵑國著：苗族舞蹈與巫文化：苗族舞蹈的文化社會學(xué)考察M.貴州民族出版社，1990. 【2】 貴州大學(xué)西南少