武陵山片區(qū)苗族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化研究

1、武陵山片區(qū)苗族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化研究 武陵山片區(qū)苗族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化研究 【摘要】 武陵山苗族舞蹈文化沉淀深厚，按照社會(huì)文化學(xué)指向可分為巫舞、史詩(shī)舞、愛情舞、娛樂舞四類;根據(jù)其演出場(chǎng)景可界分為笙之舞、鼓之舞、擺手舞。理性梳理和挖掘傳統(tǒng)苗族舞蹈基因，為促進(jìn)舞蹈產(chǎn)業(yè)化奠定根底。通過(guò)整合苗族歌舞體系，打造“千村百藝工程;會(huì)聚“人文、風(fēng)情、律動(dòng)三大苗族歌舞元素，塑造實(shí)體山水情景歌舞劇品牌;整合民族族系舞蹈，拓展外向開展空間等路徑，實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈產(chǎn)業(yè)化。 【關(guān)鍵詞】 武陵山 苗族舞蹈 產(chǎn)業(yè)開展 苗族舞蹈是經(jīng)歷時(shí)空輾轉(zhuǎn)開展而形成的文化綜合體?！拔滓愿栉铻槁?，以樂神人者也演繹出娛神、娛人及娛己的功能;苗族舞蹈是在歷經(jīng)狩

2、獵采集經(jīng)濟(jì)、斯威頓經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)三個(gè)時(shí)代，對(duì)土地的眷戀、對(duì)節(jié)氣的敏感、對(duì)日月的崇拜、對(duì)災(zāi)害的懼怕以及對(duì)萬(wàn)物的情感關(guān)聯(lián)而凝練出來(lái)的形體表達(dá)方式;苗族文化地理上的錯(cuò)落分布格局。支系繁雜，服飾紛呈。溝壑之隔，語(yǔ)言機(jī)變。方圓百里，風(fēng)俗紛繁。疊加民族遷徙，族系群落的裂變，山地孤島文化的時(shí)空別離，苗族舞蹈原型往往派生出假設(shè)干各具特色的變體，同一結(jié)構(gòu)的動(dòng)律、儀式那么容納著許多不同的文化意象;在長(zhǎng)期的無(wú)字文化背景下，舞蹈系統(tǒng)便成為符號(hào)體系、行為體系、工具體系，聚合為一種操作行為系統(tǒng)，長(zhǎng)久蘊(yùn)藏著超越現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)范圍的文化意義和豐富的現(xiàn)實(shí)功能，舞蹈文化成為苗族的基因和象征。如何深度挖掘苗族舞蹈使其實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值得到

3、融合與超越，實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈本體主體化、舞蹈詩(shī)化、舞蹈內(nèi)在心靈化、探索內(nèi)涵意蘊(yùn)深刻化和舞蹈形式多樣化;如何使苗族舞蹈文化資本化運(yùn)作，以產(chǎn)業(yè)化的思路組織和復(fù)活苗族舞蹈，延伸產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)提高其文化附加值等諸多問(wèn)題，需要探討解決方案。 一、武陵山苗族舞蹈體系探索 1、理性梳理，深度挖掘 按照苗族舞蹈的姿態(tài)動(dòng)作所包含的文化意蘊(yùn)，大致可分為巫舞、史詩(shī)舞、愛情舞、娛樂舞四類。巫舞：藝術(shù)性和感性表現(xiàn)原始宗教文化特征，是“藝術(shù)的巫術(shù);史詩(shī)舞：在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中逐漸分析的共同體成員謹(jǐn)記文化關(guān)聯(lián);愛情舞：主動(dòng)、自由、自然、真切的戀舞，特定禮俗的嫁舞，彰顯民族愛情的人性奔放與婚嫁的約束辯證;娛樂舞：娛樂與酒席即興，紅白事相

4、稱出現(xiàn)，展現(xiàn)悲壯與樂觀向上的文化情結(jié)。 以舞蹈道具和情景表演的紛繁程度條分縷析為笙之舞、鼓之舞、擺手舞，見表1。 2、舞蹈資本，文化定位 苗族傳統(tǒng)舞蹈具有廣泛全民性，為其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供了空間。在特定的舞蹈場(chǎng)景下，苗族共同成員才出現(xiàn)臨時(shí)性角色轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)生產(chǎn)者變?yōu)樘囟ㄎ璧笀?chǎng)景的舞蹈者、歌師、祭鼓頭、巫師，笙舞、鼓舞、擺手舞成為每個(gè)社員社會(huì)化的必由之路，呈現(xiàn)“舞蹈即生活，生活即舞蹈的范式結(jié)構(gòu)，苗族舞蹈可謂與民族現(xiàn)實(shí)生活緊密契合。但由于傳統(tǒng)社會(huì)的固結(jié)，根本動(dòng)作舞蹈被“傳統(tǒng)牢牢牽制，原始性、單一性、程式化舞蹈相對(duì)窒息了民族舞蹈的開展創(chuàng)新。 武陵苗族傳統(tǒng)舞蹈是描繪全面生疏原始世界，為其產(chǎn)業(yè)化提供市場(chǎng)前景。

5、苗族舞蹈把苗家人的生活習(xí)俗、勞動(dòng)場(chǎng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)碰撞、艱難遷徙等自然的關(guān)系通過(guò)主體助理解、按照自然的規(guī)律和心理活動(dòng)邏輯進(jìn)行簡(jiǎn)體、變形和抽象，變?yōu)椤叭嘶匀坏男撵`符號(hào)，通過(guò)節(jié)奏、動(dòng)律、比照、統(tǒng)一等形式規(guī)律，組成一種理想化的關(guān)系，它表達(dá)著苗家人在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、傳承、提煉與溶鑄中所積累的感覺經(jīng)驗(yàn)。滿足了人們對(duì)原始文化、不同地域文化的體驗(yàn)，探尋了永恒哲學(xué)命題“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到哪里去？ 武陵苗族舞蹈情感的質(zhì)樸與歡暢主基調(diào)，為其產(chǎn)業(yè)化持續(xù)開展奠定了根底。苗族舞蹈所表現(xiàn)的是一種原始的樂觀思維狀態(tài)，它散發(fā)者一種大膽、活潑、自由而富有生命力的氣息，以最簡(jiǎn)練的方式，表示喜慶、長(zhǎng)壽、桔祥的人生態(tài)度和生命的完美

6、境界，顯現(xiàn)了一種強(qiáng)有力的生命節(jié)奏，使人的心靈獲得一種激蕩、一種鑄造。把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化交織中的人從深層意識(shí)中聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種溝通作用使文化地域不同的受眾，出于不同的目標(biāo)與角度，感受到不同層次的歷史內(nèi)容。苗族舞蹈在現(xiàn)今已由原有功利內(nèi)容的標(biāo)記轉(zhuǎn)化為用作欣賞的舞蹈形式，受眾在幽遠(yuǎn)、神秘象征動(dòng)作的聯(lián)想、品嘗、感悟中充實(shí)了它的內(nèi)容。苗族舞蹈文化逐漸超脫了自身束縛，實(shí)現(xiàn)了向新的文化氣氛與審美境界的跨越。 二、武陵山片區(qū)苗族傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)業(yè)化路徑研究 1、整合苗族歌舞體系，打造“千村百藝工程，為鄉(xiāng)村旅游注入新鮮血液 武陵山片區(qū)涵蓋了湖北、湖南、重慶、貴州四省市交界地區(qū)的71個(gè)縣，國(guó)土總面積為171

7、800km2。2021統(tǒng)計(jì)總?cè)丝?645萬(wàn)人，境內(nèi)苗族為第二大少數(shù)民族族系，是全國(guó)數(shù)量最多的苗族自治縣區(qū)域，全區(qū)苗族村寨廣布。 在武陵全區(qū)打破行政界分，突破體制堡壘。定期舉辦“百花齊放，千團(tuán)競(jìng)技、“文化小康，苗族演藝、“魅力鄉(xiāng)村，苗族才藝、“生態(tài)鄉(xiāng)村，歌舞武陵等系列主題比賽，聘請(qǐng)國(guó)家舞蹈專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)品評(píng)和指導(dǎo)，促使苗族舞蹈的整體水平提高。從中篩選出優(yōu)秀的舞蹈團(tuán)隊(duì)與舞蹈演藝人才，進(jìn)行培育，71個(gè)縣整合出200多支精英團(tuán)隊(duì)，組建農(nóng)民演出隊(duì)，充實(shí)在每個(gè)景區(qū)、每處文化娛樂場(chǎng)所，增強(qiáng)游客受眾的體驗(yàn)性。 2、鏈接武陵苗族舞蹈文化場(chǎng)景，打造大型山水情景歌舞劇 整合武陵片區(qū)各縣歌舞團(tuán)，塑造核心團(tuán)隊(duì)，將“笙之舞

8、、“鼓之舞、“擺手舞、“遷徙舞等場(chǎng)景融合，打造“人文武陵史韻深厚、“風(fēng)情武陵飛歌黔東、“律動(dòng)武陵印象梵凈等為主題的大型山水情景歌舞劇。持續(xù)培植各縣為編制分主題的苗族文藝演出，不斷推出新的民族演藝產(chǎn)品，創(chuàng)新演藝形式，形成歌伴舞的苗族演藝、大型實(shí)景演藝、景區(qū)景點(diǎn)民族舞臺(tái)演藝，包括吸納都市現(xiàn)代藝術(shù)的新民族演藝等，創(chuàng)造出精彩紛呈的武陵民族文化演藝精品。 同時(shí)將上述人文、風(fēng)情、律動(dòng)三大苗族歌舞篇章塑化為品牌，帶動(dòng)苗族區(qū)域文化旅游地產(chǎn)、飲食、酒店效勞業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，打造武陵山片區(qū)“以藝術(shù)作品形成藝術(shù)產(chǎn)品，同時(shí)創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)開展的新路徑。 3、塑造民族舞蹈文化交融體系，構(gòu)建對(duì)外交流平臺(tái)，延伸舞蹈產(chǎn)業(yè)開展空間 武陵山區(qū)民族人口占總?cè)丝诒壤_(dá)48%，總?cè)丝?100多萬(wàn)人。我們?cè)谧龌蠲缱逦璧府a(chǎn)業(yè)化同時(shí)，充分挖掘、融貫、激活侗族舞蹈“多耶“蘆笙舞，土家族舞蹈“茶燈舞、“擺手舞、“花鼓舞，瑤族“排瑤長(zhǎng)鼓舞等系列，吸收精髓，打造民族文化復(fù)合舞臺(tái)演藝。將武陵山各民族舞蹈薈萃一體，匯入“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、“武陵山旅游扶貧規(guī)劃國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，獲得持續(xù)健康成長(zhǎng)，變“輸血為“造血工程，為苗族鄉(xiāng)村“精準(zhǔn)扶貧找對(duì)路子。 【參考文獻(xiàn)】 【1】 楊鵑國(guó)著：苗族舞蹈與巫文化：苗族舞蹈的文化社會(huì)學(xué)考察M.貴州民族出版社，1990. 【2】 貴州大學(xué)西南少