秋興八首(其一)優(yōu)質(zhì)課課件

1、秋興八首杜 甫教學(xué)三維目標(biāo)教學(xué)三維目標(biāo)【知識(shí)與技能】【知識(shí)與技能】 1了解杜甫晚年的思想感情和藝術(shù)成了解杜甫晚年的思想感情和藝術(shù)成就。就。2了解杜甫七言律詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。了解杜甫七言律詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。3背誦并積累名句背誦并積累名句4培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和鑒賞詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和鑒賞詩(shī)歌的方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。歌的方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。蒹蒹 葭（詩(shī)經(jīng)）葭（詩(shī)經(jīng)） 蒹蒹 葭葭 蒼蒼蒼蒼 ，白白 露露 為為 霜霜 。所所 謂謂 伊伊 人人 ， 在在 水水 一一 方方 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ，道阻道阻 且且 長(zhǎng)長(zhǎng) 。 溯溯 游游 從從 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 央央 。詩(shī)歌中的

2、秋天詩(shī)歌中的秋天觀滄海（曹操）觀滄海（曹操）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。 詩(shī)歌中的秋天詩(shī)歌中的秋天天凈沙天凈沙.秋思秋思（元朝（元朝 馬致遠(yuǎn)）馬致遠(yuǎn)） 枯藤老樹昏鴉，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。腸人在天涯。 詩(shī)歌中的秋天詩(shī)歌中的秋天 文人對(duì)秋的感受文人對(duì)秋的感受 秋 詞

3、 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵 初讀文本初讀文本 確立感情基調(diào)秋興八首其一玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌， 塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚， 孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺， 白帝城高急暮砧。悲傷凄涼詩(shī)眼擴(kuò) 展聯(lián)想孤舟一系故園心。 中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒” 簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。 有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用

4、來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。 詩(shī)對(duì)意象推重，邏輯語(yǔ)言不能完美地表達(dá)詩(shī)人心中之意，就只好“立象以盡意” 意象 巫山巫峽氣蕭森 江間波浪兼天涌 塞上風(fēng)云接地陰 叢菊兩開他日淚 孤孤舟舟一一系系故故園園心心 寒衣處處催刀尺 白帝城高急暮砧 陰沉蕭森動(dòng)蕩不安凄涼清冷黯淡蕭條 蕭殺凄涼 天凈沙天凈沙.秋思秋思（元朝（元朝 馬致遠(yuǎn)）馬致遠(yuǎn)） 枯藤老樹昏鴉，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。腸人在天涯。 比較閱讀景 情 知人論世望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云,

5、決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。 春望國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 秋興秋興八首是杜甫永八首是杜甫永泰元年（泰元年（766766）離開成）離開成都旅居夔州時(shí)的作品。都旅居夔州時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)，安史之亂雖已結(jié)當(dāng)時(shí)，安史之亂雖已結(jié)束，但唐王朝仍然面臨束，但唐王朝仍然面臨北方重新割據(jù)的危險(xiǎn)，北方重新割據(jù)的危險(xiǎn)，在這樣國(guó)家動(dòng)蕩不安、在這樣國(guó)家動(dòng)蕩不安、詩(shī)人客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背詩(shī)人客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下完成此組詩(shī)。景下完成此組詩(shī)。深讀文本杜甫的情懷1、故園之思2、羈旅之感 3、漂泊之愁4、家國(guó)之憂5、秋士遲暮之悲杜甫的詩(shī)風(fēng) 沉郁頓挫沉郁頓挫

6、語(yǔ)壯境闊語(yǔ)壯境闊寄慨遙深寄慨遙深 杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，無(wú)論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)

7、，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。韻味。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。起伏、反復(fù)低回。 參考資料：參考資料：中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史袁行袁行霈主編霈主編 賞析寫景類詩(shī)歌的方法 1、感情基調(diào) 2、題目 3、詩(shī)眼 4、意象和意境 5、知人論世2006年高考遼寧考生

8、 肩膀 常常會(huì)想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國(guó)詩(shī)歌在社會(huì)劇變中的大課題? 所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。 他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過(guò)得輕松?！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走。 可是，杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起

9、的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。 肩膀 翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)”。他仕進(jìn)無(wú)門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒(méi)有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體

10、贏弱的他也一定沒(méi)有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。 所用話題 肩膀 而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒(méi)把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事

11、詩(shī)中少見(jiàn)直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動(dòng)聲色的敘述中進(jìn)發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩(shī)不知使后代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩(shī)也許是杜甫最好的寫照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代，你是唯一的靈魂。 肩膀 都說(shuō)“男人鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今來(lái)真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國(guó)歷史上一座文學(xué)與道義的高峰，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，贊嘆不止。 總結(jié) 今天，當(dāng)我們穿越今天，當(dāng)我們穿越1200多年的多年的歷史，重溫詩(shī)圣杜甫所帶給我歷史，重溫詩(shī)圣杜甫所帶給我們的深沉情懷的時(shí)候，我們內(nèi)們的深沉情懷的時(shí)候，我們內(nèi)心不由得心生敬意，讓我們帶心不由得心生敬意，讓我們帶著這分敬意去重讀一遍這首