《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計完美版

1、寡人之于國也教學(xué)設(shè)計授課者：授課班級：授課時間：教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo)1學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。2了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運用。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2提高掌握古漢語常識的能力。三、德育滲透目標(biāo)1理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2對孟子 “仁政 ”的具體內(nèi)容進行探討。重點、難點、疑點及解決辦法重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。難點：對孟子 “仁政 內(nèi)容的理解。解決辦法：1對課文第三部分闡述實行 “王道” 的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子 “仁政” 內(nèi)容的具體化。

2、2對孟子及孟子一書的了解。課時安排2課時學(xué)生活動設(shè)計1課前預(yù)習(xí)（ 1）熟讀課文。（ 2）借助字典，正確譯文。（ 3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。2課內(nèi)采用專題討論的方法。教學(xué)步驟第一課時一、明確目標(biāo)1疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。2了解作者，作品及相關(guān)知識。二、整體感知1解題本文節(jié)選自孟子梁惠王上，題目是編者加的。孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前 289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是 “仁義 ” 。主張行仁政，強調(diào) “民貴君輕 ” ，重視民心的向背。主張 “制民之產(chǎn) ”（使農(nóng)民

3、有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出 “性善 ”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。 孟子的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。 孟子還善于運用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。2文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話， 主要內(nèi)容是闡明王道政治的。 先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有 “行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出 “五畝之宅 ”、 “百畝之田 ”的措施和要求，實

4、際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子 “保民而王 ”的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強，全文圍繞 “保民而王 ” 的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠 “無望民之多于鄰國” 。第三、四段正面論述行“仁政 ”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出 “王無罪歲，斯天下之民至焉 ”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。3 .本文學(xué)習(xí)的知識點掌握本文的通假字： “直”“ 只 ”； “無”“ 毋 ”， “頒”“ 斑” ；

5、“涂”“ 途 ”正確分辨古今異義詞，如 寡人“河”清”走“或“嘶"。準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如： 于“、生“，以”食“之"。注意詞類活用的詞。 “鼓”、 “樹”、 “衣”、 “謹(jǐn) ”、 “王”。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1預(yù)習(xí)課文（ 1）借助字典，通讀，通譯課文。（ 2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。2導(dǎo)入新課（ 1）學(xué)生復(fù)述課文。（ 2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與 “鄰國之收 ”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰： “王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？

6、 ” 曰： “不可，直不百步耳是亦走也。 ”曰： “王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”孟子認(rèn)為只有實行 “仁政 ” ，才能以 “王道 ”統(tǒng)一天下。他的 “仁政 ” 的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧

7、人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰： “非我也，歲也。 ”是何異于刺人而殺之，曰： “非我也，兵也”？3介紹作者、作品。4文章梳理問答。（ 1）本文中心內(nèi)容是什么？本文記載了孟子和梁惠王的一次對話， 圍繞 “民不加多 ”的問題展開討論， 闡述了孟子 “仁政” 的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。（ 2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？全文共分三部分第一部分（第1 段）梁惠王 “察鄰國之政，無如寡人之用心者”但 “鄰國之民不加少，寡人之民不加多” 。據(jù)此提出疑問。第二部分（ “孟子對曰 ”至 “則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析 “民不加多 ”的原因。第三

8、部分（第3 段 5 段）闡述了孟子 “仁政 ”的具體內(nèi)容 使民加多的根本措施。四、總結(jié)、擴展綜至全篇， 段落分明， 層次井然， 三部分的末尾， 依次用 “寡人之民不加多 ” ，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉” ，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。第二課時一、明確目標(biāo)1學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。2對孟子 “仁政 ” 內(nèi)容的理解。3分類整理古漢語常識。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己 “仁政 ” 的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。三、重點、難點的學(xué)

9、習(xí)與目標(biāo)完成過程1出題討論式討論題：（ 1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？孟子善用比喻說理的 “善用 ”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。 梁惠王喜歡打仗， 就用戰(zhàn)爭做比喻， 如用五十步笑百步比喻梁惠王所 “盡心于國 ”不比鄰國之政好多少；用 “刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第 3 段中闡述了 “王道之始 ”的道理。孟子以 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后

10、所產(chǎn)生的效果。連用 不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。（ 2）對孟子“仁政 內(nèi)容應(yīng)如何理解？集中在文章的第 3 部分，即第3 5 自然段。這里闡述了孟子實行 “王道 ”的七種措施，是孟子 “仁政” 的具體內(nèi)容。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入浴池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庫序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ”總之，孟子以為解決 “民不加多” 的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，

11、耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。2以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。（ 1）通假字直不百步耳（直，通 “只 ” ， “不過 ” 。句意是：只是沒有跑百步罷了。）則無望民之多于鄰國也。 （無， 通 “毋 ”不要。 句意是： 不要期望百姓比鄰國的多。 ）頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通 “斑 。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）涂有餓殍（涂，同 “途 ” ，道路。句意是：路上有餓死的人。）（ 2）古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于

12、對方 “請坐 ” ，讓對方坐下； “請指導(dǎo) ”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）七十者可以食肉矣（可以， “可”是 “可以 ” ， “以 ”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）或百步而后上 （或， 有的人， 不定代詞。 今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。 句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng) “這”“此 講，如 “斯文 ”等。）（ 3）一詞多義于則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞

13、）王然而不王者（為王，動詞，讀 wdng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wang）以請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）之填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨立性，助詞）五畝之宅（ “的 ” ，助詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）（ 4）詞類活用填然鼓之（鼓，名詞帶賓語 “之 ”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語之”，作動詞。種植。句意是：在住宅場地上種上桑樹。）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣

14、服。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞 “不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）（ 5）古漢語句式判斷句非我也，歲也。（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句未之有也 （否定句， 賓語前置， 應(yīng) “未有之也 ” 。 句意是， 沒有聽說過這種情況。 ）省略句可以無饑矣。（ “以”后省略賓語 “之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）四、總結(jié)、擴展文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體， 準(zhǔn)確地解釋文言實詞， 是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：1牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

15、2從字形、字音入手推求字義。3利用文言句法特點判斷詞義。4利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。5從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。理解孟子所說的： “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自孟子 盡心下）得到百姓擁護的人才能成為天子， 得到天子歡心的人可以成為諸侯， 得到諸侯歡心的人可以成為大夫。 可見 “民為貴 ” 的道理。 孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。五、布置作業(yè)不論何時，都要盡可能讓思考與反省預(yù)見到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種 高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當(dāng)止之時：奔跑時停下來最難；狂怒時保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。一旦對發(fā)