（整理版）中國(guó)與西方的文化資源

1、中國(guó)與西方的文化資源一、根底訓(xùn)練藏à 滲透è弘揚(yáng)ó 悖于常理è剖 軀殼é祈年殿í 駢文ác.勘察 沉溺ì潛在á 載體砣ó 慰藉è崛起é 統(tǒng)攝è2.以下各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a.宏觀 弘揚(yáng) 別出心裁b.絕壁 思辯 延年益壽c.竟?fàn)?純粹 寧靜致遠(yuǎn)d.衡量 匱乏 情感慰籍3.下面各句中加點(diǎn)成語使用有誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a.他們不僅可以攀登絕壁、潛入海底，可以進(jìn)行別具一格的懸崖跳水和危險(xiǎn)異常的汽車大賽，而且可以進(jìn)行并不美妙的“健美比賽和有害無益的“賽吃運(yùn)動(dòng)。琳瑯滿

2、目的藝術(shù)精品。知足常樂、能忍自安、不為人先、不恥人后的觀念。邯鄲學(xué)步一樣，別人的東西沒有學(xué)好，自己的傳統(tǒng)反而被遺忘了。二、課堂練習(xí)閱讀課文節(jié)選，答復(fù)以下問題。因此，正像西方的藝術(shù)與工藝會(huì)受到體育與科學(xué)的影響一樣，中國(guó)的體育與科學(xué)反而會(huì)受到藝術(shù)與工藝的制約。在感性方面，中國(guó)人的體育活動(dòng)不像西方那樣，以宣泄肉體的感性生命力為能事，而是感性中有理性，肉體中有精神。這一切，都使得中國(guó)的體育活動(dòng)在很大程度上被藝術(shù)化了。例如，西方式的拳擊是一種感性能力的直接較量，而中國(guó)式的武術(shù)那么不僅要打得準(zhǔn)、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳繡腿之中獲得一種美的享受。時(shí)至今日，中國(guó)在國(guó)際體育比賽中的強(qiáng)項(xiàng)也大都具有藝術(shù)的

3、成分，像體操、跳水、把戲滑冰之類，而在像足球那樣強(qiáng)調(diào)肉體對(duì)抗性質(zhì)的體育比賽中，卻常常表現(xiàn)出文化上的缺陷。在理性方面，中國(guó)人的科學(xué)活動(dòng)也不像西方那樣，以窮盡理性思辨為能事，而是強(qiáng)調(diào)感性與理性的統(tǒng)一，經(jīng)驗(yàn)與思辨的結(jié)合，從而在很大程度上被工藝化了。仔細(xì)分析，中國(guó)人引以為自豪的“四大創(chuàng)造也無一不具有工藝的成分，而非純粹的理論科學(xué)。所有這一切，都說明中國(guó)與西方文化各有各的特點(diǎn)，各有各的長(zhǎng)處。以上對(duì)于中國(guó)與西方文化資源結(jié)構(gòu)性分布情況的勘察，是宏觀、粗略與簡(jiǎn)單化的，但它或多或少可以增加我們對(duì)這一方面的認(rèn)識(shí)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我們?cè)谖幕瘑栴}上常常處于一種不自覺的狀態(tài)，不少人認(rèn)為，船堅(jiān)炮利的西方科學(xué)比我們先進(jìn)，因

4、而在其他方面也一定比我們興旺。因此，我們不僅在科學(xué)上要向西方學(xué)習(xí)，在藝術(shù)上也要向西方靠攏。結(jié)果就像邯鄲學(xué)步一樣，別人的東西沒有學(xué)好，自己的傳統(tǒng)反而被遺忘了。而上述的文化勘察那么使我們認(rèn)識(shí)到，任何一種民族的文化都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其內(nèi)在的諸元素之間有著一種自組織、自協(xié)調(diào)的關(guān)系，并通過這種組織和協(xié)調(diào)來滿足其根本需求。因此，我們不應(yīng)以偏賅全地將某種文化中的單一元素視為衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一種文化來統(tǒng)攝和取代另一種文化。也許有人會(huì)說，歷史證明，惟有科學(xué)才是一個(gè)民族興旺興旺的關(guān)鍵要素，而工藝和藝術(shù)那么屬于有之不多、無之不少的雕蟲小技。事實(shí)上，如果我們的前人不是將自己的心智集中在詩、

5、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫的研習(xí)上面，而將主要的精力運(yùn)用于數(shù)、理、化的探討之中，也不至于在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗在船堅(jiān)炮利的西方人手里。在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天，如果我們不把主要精力用于開發(fā)具有實(shí)際用途的科學(xué)知識(shí)，而仍然沉溺于審美文化的民族傳統(tǒng)，其結(jié)果是有害無益的。其實(shí)，稍加分析便可以看出，上述貌似正確的觀點(diǎn)是不能成立的。我們當(dāng)然成認(rèn)科學(xué)技術(shù)的重要作用，也毫不否認(rèn)向西方文化學(xué)習(xí)的必要性。但是，從原那么上講，西方文化固然有其強(qiáng)項(xiàng)，亦有其弱項(xiàng)；中國(guó)文化固然有其短處，亦有其長(zhǎng)處。一種健康的文化心態(tài)，應(yīng)該是取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從而使之更加豐富、更加健全。這在“全球化進(jìn)程日益加劇的歷史背景下，尤為重要。4.“

6、在像足球那樣強(qiáng)調(diào)肉體對(duì)抗性質(zhì)的體育比賽中，卻常常表現(xiàn)出文化上的缺陷中，“文化上的缺陷如何理解? 5.“我們?cè)谖幕瘑栴}上常常處于一種不自覺的狀態(tài)具體指什么? 6.第二段內(nèi)容是針對(duì)哪些方面說的？ 三、課外拓展閱讀下文，完成后面的問題。東方智慧和西方智慧的比擬節(jié)選人們常說，一個(gè)民族有一個(gè)民族的智慧，不同的民族對(duì)智慧的理解也有所不同。中國(guó)人所代表的東方智慧觀念，與洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無非亞里士多德、牛頓、愛迪生、愛因斯坦等理論家、創(chuàng)造家、創(chuàng)造家之流。中國(guó)人心目中的智慧人物是誰?大家會(huì)不約而同地說：“諸葛亮。諸葛亮有什么創(chuàng)造?沒有；有什么創(chuàng)造?也沒有；提出過什么理論?更

7、沒有。那么中國(guó)人把諸葛亮視為最高智慧代表人物的理由在哪里?因?yàn)橹T葛亮玩計(jì)策、搞詐術(shù)的水平中國(guó)古今第一。按照東方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，牛頓、愛迪生、愛因斯坦不過幾個(gè)書呆子而已。牛頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來佛手心里的軟糖一樣，誰敢在諸葛亮面前談天才?而按西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮不過是一個(gè)擅長(zhǎng)計(jì)策的政治人物而已，連一個(gè)高等數(shù)學(xué)方程式都解答不了，誰敢在牛頓面前談智慧?西方認(rèn)為人類最高的智慧表達(dá)在對(duì)宇宙自然的理解，智慧的上下是“與自然斗爭(zhēng)能力的大小，把天才的美稱授予那些揭示自然法那么的理論家、巧妙利用自然力量的創(chuàng)造家。東方那么認(rèn)為人類最高的智慧表達(dá)在對(duì)“人的理解控制，智慧的上下是“與人斗爭(zhēng)能力的大小。中國(guó)

8、的聰明人標(biāo)準(zhǔn)是：精于為人處世，老謀深算，隨機(jī)應(yīng)變，討好上級(jí)，拉攏平級(jí)，利用下級(jí)。西方哲人的智慧表達(dá)在抽象思維上。與孟子同時(shí)代的古希臘學(xué)者亞里士多德，首創(chuàng)研究無生命物質(zhì)世界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)和原因的物理學(xué)，并提出自然科學(xué)中一系列最根本的概念：“物質(zhì)“空間“時(shí)間“運(yùn)動(dòng)。后世的牛頓在此根底上總結(jié)出著名的“力學(xué)三定律，這標(biāo)志著宏觀力學(xué)的根本成熟，而以量子力學(xué)為代表的微觀力學(xué)又開辟了物理學(xué)的新時(shí)代?？梢哉f沒有“力的抽象概念，就沒有今天的自然科學(xué)。而東方哲人的智慧表達(dá)在感性思維上。東方哲人雖不擅長(zhǎng)提出抽象概念和創(chuàng)立法那么定律，但卻善于講故事，把深刻的人生哲理用淺顯的文學(xué)方式表達(dá)出來，中國(guó)古代哲學(xué)都寓于名人的教誨

9、和故事般的寓言中。比方“守株待兔“掩耳盜鈴等。東方和西方測(cè)試個(gè)人智慧的方式也有所不同。西方大學(xué)的入學(xué)考試，都是以測(cè)試學(xué)生的推理、想像、創(chuàng)造能力為主。而古代中國(guó)那么通過科舉考試既不考應(yīng)試者的邏輯推理和想像創(chuàng)新能力，也不考應(yīng)試者掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確程度只用文章來評(píng)價(jià)一個(gè)人的智慧程度。而考文章又主要考應(yīng)試者的“文采。但文采卻無一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，所以中國(guó)的科舉考試不像西方大學(xué)考試有一個(gè)客觀的分?jǐn)?shù)。盡管廢除科舉引進(jìn)西學(xué)以后，中國(guó)人的智慧觀有所改變，但中國(guó)仍然是詩的國(guó)家，人們喜歡比喻和夸張，喜歡中國(guó)畫那樣詩般的意境，對(duì)西洋追求真實(shí)的科學(xué)和追求寫實(shí)的藝術(shù)，總是敬而遠(yuǎn)之。中國(guó)極少會(huì)有人不是為了應(yīng)付考試，不是為了

10、寫畢業(yè)論文，而單純出于興趣去讀亞里士多德物理學(xué)那樣缺乏文采的論理文章。東方的智慧也有其閃光之處，在研究人性的缺點(diǎn)并加以利用方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在西方前面。西方無數(shù)的軍事學(xué)家、將帥參謀，打了幾千年仗，卻從來沒有想出過“空城計(jì)這樣的絕計(jì)。7.諸葛亮與愛迪生的智慧差異表現(xiàn)在什么方面？ 8.東方和西方在智慧方面的差異性具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)你用比照的方式分項(xiàng)說明，寫出三點(diǎn)。 9.讀了這篇文章，作為一個(gè)中國(guó)人，你有什么感想？請(qǐng)你寫出其中的兩點(diǎn)，每點(diǎn)盡量不超過30個(gè)字。 四、語言運(yùn)用10.仿照下面的例如，自選話題，寫三個(gè)句子，要求所寫句子形成排比，句式與例如相同。金錢不必車載斗量，夠用就好；友誼不必甜言蜜語，真誠(chéng)

11、就好；人生不必驚天動(dòng)地，踏實(shí)就好。 答案與解析á，軀殼àà。2.ab項(xiàng)“辯應(yīng)為“辨；c項(xiàng)“竟應(yīng)為“競(jìng)；d項(xiàng)“籍應(yīng)為“藉。3.a別具一格：另有一種風(fēng)格。此處應(yīng)用“別出心裁。4.中國(guó)的體育活動(dòng)被藝術(shù)化，使得在強(qiáng)對(duì)抗中常常處于弱勢(shì)地位。5.西方科學(xué)比我們先進(jìn)，其他方面也一定比我們興旺，因此盲目地全盤學(xué)習(xí)西方。6.1盲目地全盤學(xué)習(xí)西方；2以偏賅全地將某種文化中的單一元素視為衡量文化的惟一尺度；3只重視科學(xué)技術(shù)而否認(rèn)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化。7.前者玩計(jì)策、搞詐術(shù)中國(guó)古今第一，后者創(chuàng)造創(chuàng)造世界第一。8.西方以創(chuàng)造創(chuàng)造為智慧標(biāo)準(zhǔn)，而東方那么以玩計(jì)策、搞詐術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)；西方認(rèn)為人類最高的智慧表達(dá)在對(duì)宇宙自然的理解，而東方那么認(rèn)為人類最高的智慧表達(dá)在對(duì)“人的理解控制；西方人的智慧表達(dá)在抽象思維上，而東方人那么表達(dá)在感性思維上；