（整理版）《逍遙游》問題拓展評(píng)價(jià)單

1、逍遙游問題拓展評(píng)價(jià)單模塊四、拓展提升：1. 以下詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字注音全部正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a. 蓬蒿ho 杜撰zhuàn 荏苒rn 瞠目結(jié)舌chnb. 歆羨xn 纖細(xì)xin 窈窕yo 咬文嚼字jiáoc. 憎恨zng 雋秀jùn 弄堂nòng 殫精竭慮dnd. 晦朔shuò 剎那shà 答理d乳臭未干xiù2. 以下詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a. 驚蟄 搏弈 蕭瑟 殘羹冷炙 b. 云霄 震撼 錙銖 窮且益艱c. 宣泄 桅桿 憑添 出類拔萃 d. 修葺 裊娜 飄渺 殞身不恤3. 以下各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪

2、項(xiàng) a. 頗具趣味的是，“美麗中國(guó)一經(jīng)提出，霎時(shí)間成為股市的煉金石，一批生態(tài)概念股脫穎而出并大幅上漲。b. 女孩的異常舉動(dòng)并未引起他的注意，上海這個(gè)大城市馬路上光怪陸離的事情多了去了。c. 聲譽(yù)早已一落千丈的阿姆斯特朗終于不再苦苦維持他那個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝、永遠(yuǎn)正確的神話般的形象。d. 現(xiàn)實(shí)生活犬牙交錯(cuò)的切膚之感，讓柴靜脫離了外在與自我的束縛，她對(duì)生活與人性有了更為寬廣與深厚的理解。4. 以下各句中，沒有語(yǔ)病的一句是 a. 人力資本報(bào)告顯示，十幾年來(lái)的中國(guó)人力資本迅速增加，主要原因不是人口增長(zhǎng)，而是教育及其他因素。b. 舊的道德標(biāo)準(zhǔn)體系已不能適應(yīng)社會(huì)開展的需要，而新的道德標(biāo)準(zhǔn)體系又沒有建立起來(lái)，在這種

3、情況下，當(dāng)今社會(huì)就出現(xiàn)了有些人職業(yè)道德和收入沒有同步增長(zhǎng)的怪現(xiàn)象。c. 國(guó)家海洋局依法對(duì)我國(guó)海域海島進(jìn)行了名稱標(biāo)準(zhǔn)化處理。日前，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由國(guó)家海洋局、民政部公布了釣魚島及其局部附屬島嶼的標(biāo)準(zhǔn)名稱。d. 氣候變化是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。拯救地球家園，遏制氣候變暖，是全人類共同的使命，每個(gè)國(guó)家和民族，每個(gè)企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)積極地行動(dòng)起來(lái)。5. 填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 幸福是什么？_一旦人的精神需要、情感訴求和心理期待無(wú)法獲得充分滿足和應(yīng)有尊重，幸福的天平就會(huì)在失衡中倒向失望、嘆息和迷茫、無(wú)助的一端。唯其如此，幸福才會(huì)不經(jīng)意間來(lái)敲門 它是實(shí)踐付出和心理的和諧一致 幸

4、福固然包含著物質(zhì)層面的擁有和滿足 所以，幸福也可以狹義地理解為人的精神寄托、心靈安排與人格實(shí)現(xiàn) 但更多指涉精神層面的感受 是包括健康、情感、財(cái)富和理想等生活要素間的一種和諧共振狀態(tài)a. b. c. d. 6. 以下各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)或人物形象的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a. 張?zhí)N華是高家的親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，是省立一女師三年級(jí)的走讀生，在高家，人們都喜歡叫她“琴。家b. 據(jù)說(shuō)冉耕患了麻風(fēng)病，不愿見人?？鬃右恢闭J(rèn)為冉耕德行高尚，前去探望，從門外伸手進(jìn)去握著冉耕的手，哀嘆不已。論語(yǔ)c. 秦可卿死后，王熙鳳受托來(lái)到寧國(guó)府理事，她早就盤算清楚了寧國(guó)府管理不善的五大病癥，因此來(lái)后便因人治事

5、，因事治人，對(duì)癥下藥。紅樓夢(mèng)d. 當(dāng)伏脫冷看出拉斯蒂涅想往上爬時(shí)，便指點(diǎn)拉斯蒂涅追求維多利小姐，并說(shuō)可以讓他當(dāng)上繼承人，得到銀行家的遺產(chǎn)，但前提是要付給自己二十萬(wàn)法郎作報(bào)酬。高老頭二、9分，每題3分閱讀下面的文言文，完成1012題。香山同知彭君小傳 袁枚君姓彭，諱翥，字竹林。選廣東封川縣知縣，調(diào)香山。乾隆四十九年春，余寓端州，彭君來(lái)見。執(zhí)弟子禮甚謹(jǐn)。其人秀羸多能，賓賓然一學(xué)子也。五十三年，有號(hào)平波大王者，率眾為寇。福敬齋公相總督廣東，調(diào)水師營(yíng)兵出海擒捕，飭香山令辦軍需，半年不獲一盜。將弁無(wú)以自解，反造蜚語(yǔ)，誣君供張不周，器械朽鈍。福公怒，召君入，厲聲曰：“汝齷齪不任事，雖文官，我獨(dú)不可以軍法從

6、事乎？出諸武弁密揭示之。君神色不變，但申明香山小邑，所辦糧餉，業(yè)費(fèi)三萬(wàn)余金。所以久而無(wú)功者，緣武弁退縮不能軍之故。公相默然，顏稍和。君知兵事不可以口舌爭(zhēng)也，即奮曰：“翥愿解任，親往擒賊。公相莞然曰：“汝孱弱書生，果臨陣，得不被賊靴尖蹴倒乎？曰：“翥非手打賊也，乞公相賞精兵二百，聽翥指揮，必有以報(bào)。公相許之。君歸署，捐俸支帑，造戰(zhàn)船三只，料簡(jiǎn)槍炮火藥，賞賚糗糧，犁然備具。著短后衣，率健兒戌服出哨。諸武弁以為迂且妄，無(wú)不匿笑者。君禱天妃廟乞風(fēng)，舟中忘帶鼓，即借廟中鼓聲之，以壯軍威。次日黎明，風(fēng)果大順。君徑出?？?，公相命諸武弁會(huì)剿，相遇海島中。武弁搖手云：“風(fēng)雖順，少頃即轉(zhuǎn)，宜緩行?；蛟疲骸敖袢辗粗?/p>

7、日也，不利行師?；蛟疲骸昂Ｙ\出入無(wú)定，須探明所在巢穴再往。君毅然不聽，飽餐士卒，揚(yáng)帆竟行。行百余里，遇盜船二只，發(fā)炮擊之，殺十余人。賊久不見官兵，突出不意，驚乃遁去。君知數(shù)日內(nèi)賊必聚眾來(lái)，乃入島，約武弁一齊出洋。翼日，君見風(fēng)順霧消，開船出，果賊船八九只從上游來(lái)。初猶逡巡欲避，繼見官兵少，乃持槍直犯。發(fā)炮擊之。適大軍亦至，擊破賊船，賊盡落水。千百賊頭，出沒海面，如浮瓜然，反向官船號(hào)呼乞命。君命以鐵鉤拉起之，而以長(zhǎng)繩匯縛之，累累然魚貫者七百余人，解督轅請(qǐng)示。公相大悅，飛章入奏。奉旨彭翥著賞五品頂帶，送部引見，授湖南岳州府同知。福公奏留辦善后事宜，仍補(bǔ)瓊州同知。權(quán)知府事。7. 對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的

8、解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a. 汝齷齪不任事 齷齪：品質(zhì)惡劣 b. 料簡(jiǎn)槍炮火藥 簡(jiǎn)：選擇c. 賊久不見官兵，突出不意 突出：突然進(jìn)攻 d. 權(quán)知府事 權(quán)：代理8. 以下各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 a. 緣武弁退縮不能軍之故句讀之不知，惑之不解b. 無(wú)不匿笑者/客有吹洞簫者，倚歌而和之c. 即借廟中鼓聲之，以壯軍威/以亂易整，不武d. 君知數(shù)日內(nèi)賊必聚眾來(lái)，乃入島/自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起9. 以下各組句子中，全都用于說(shuō)明彭翥“堅(jiān)毅的一組是 余寓端州，彭君來(lái)見，執(zhí)弟子禮甚謹(jǐn) 君神色不變，但申明香山小邑，所辦糧餉，業(yè)費(fèi)三萬(wàn)余金 君知兵事不可以口舌爭(zhēng)也，即奮曰：“翥愿解任

9、，親往擒賊。 料簡(jiǎn)槍炮火藥，賞賚糗糧，犁然備具 君毅然不聽，飽餐士卒，揚(yáng)帆竟行 君知數(shù)日內(nèi)賊必聚眾來(lái)，乃入島，約武弁一齊出洋a. b. c. d. 10. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。12分1曰：“翥非手打賊也，乞公相賞精兵二百，聽翥指揮，必有以報(bào)。公相許之。4分譯文：2君毅然不聽，飽餐士卒，揚(yáng)帆竟行。4分譯文：3君命以鐵鉤拉起之，而以長(zhǎng)繩匯縛之，累累然魚貫者七百余人，解督轅請(qǐng)示。4分譯文：11. 閱讀下面這首詩(shī)，然后答復(fù)以下問題。8分除夜自石湖歸苕溪十首其七姜蘷笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護(hù)云衣。長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸。注：南宋光宗紹熙二年1191年冬，詩(shī)人訪石湖范成大

10、，除夕之夜乘舟歸苕溪途中所作。苕溪：即湖州，是詩(shī)人當(dāng)時(shí)家居之所。笠澤：太湖的別稱。1詩(shī)中描寫了哪些意象，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷？4分2請(qǐng)從內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面賞析詩(shī)歌最后一句的妙處。4分高考作文寫作高中課文經(jīng)典人物“莊子素材運(yùn)用例談 在高中課本中，我們要接觸不少的經(jīng)典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神的頂峰，思想的清泉對(duì)于他們，我們可從人生經(jīng)歷概括總結(jié)入手，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行為所包含的人生意義另外，還要熟記并理解他們每個(gè)人最著名的言論名言、詩(shī)句等，并弄清其包蘊(yùn)的思想價(jià)值運(yùn)用時(shí)，要有意識(shí)地把話題同與之適應(yīng)的名人

11、行為經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，通過歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價(jià)值與生活意義以舉莊子為例，加以說(shuō)明 課文中的“莊子 1在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹 2一部莊子，一言以蔽之，就是對(duì)人類的“憐憫 3莊子心眼極冷，心腸極熱眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿 4莊子釣于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣王中笥而藏之廟堂之上此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：“寧生而曳尾涂中莊子曰：“往矣，吾將

12、曳尾于涂中出自鮑鵬山莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 5有鳥焉，其名為鵬，背假設(shè)太山，翼假設(shè)垂天之云，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也人可以像鵬一樣解脫物理世界的束縛，而找到自己生命的真正自在與自由 6假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名要得真正到達(dá)自由自在的境界，必須“無(wú)己、“無(wú)功、“無(wú)名【運(yùn)用角度】 角度一：從“自由“孤獨(dú)角度談人生“境界 角度二：從“淡泊角度談生活態(tài)度 角度三：從“精神歸宿“品質(zhì)“節(jié)操“尊嚴(yán)等化用材料； 角度四：闡述與“魅力“智慧“個(gè)性“真人等相關(guān)的話題 角度五：可以談“堅(jiān)守“選擇等議點(diǎn) 【運(yùn)用方

13、法與例如】 “暗引法例如： 有明鏡，活得超然往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬(wàn)里，他能馮虛御風(fēng)，他是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽湖北高考優(yōu)秀作文心有明鏡節(jié)選 溫馨提示：課內(nèi)素材的運(yùn)用，可用摘引法摘引，可明引，也可暗引最好是根據(jù)所寫內(nèi)容，將所引內(nèi)容巧妙地融入其中“往矣！吾將曳尾于涂中“摶扶搖而上者九萬(wàn)里“馮虛御風(fēng)“圣人“神人，都是莊子著作中的詞句，可經(jīng)作者組合，就成了極富內(nèi)涵與文采的美段 “評(píng)析法例如： 是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，

14、擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵保衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他重慶高考優(yōu)秀作文菊花飄香的時(shí)節(jié)節(jié)選 溫馨提示：評(píng)析法，要注意評(píng)析的核心，應(yīng)同所寫的文章精神一致，比方這一段話，評(píng)析的重心就是莊子的放棄富貴，守住高潔 “感悟法例如： 莊周先生，可謂是中國(guó)歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力很難用一種中規(guī)中矩的評(píng)價(jià)來(lái)概括他的一生，我們未

15、嘗不可說(shuō)，莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者這一切，都缺乏以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴他本人也自命非凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士那么如爭(zhēng)吵不休的猴子讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對(duì)話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟忙里偷閑讀莊子節(jié)選 溫馨提示：“感悟，即所感所悟

16、，寫感悟，是寫自己的感受，更是寫自己的思考 “引申法例如： 也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無(wú)畏雖然我們不能到達(dá)偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園 構(gòu)建精神的伊甸園這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔萃！ 溫馨提示：運(yùn)用引申法，要注意由課內(nèi)的人物材料得出引申點(diǎn)，引申點(diǎn)其實(shí)就是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn) 【運(yùn)用性優(yōu)秀例文】一蓑煙草任江平 時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息 或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏

17、執(zhí)著那淡淡的清白 當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味 無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路 我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水的友誼，惠子的離去并未換

18、來(lái)你的嗥啕此類，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵何以贊美你的平淡，我早已詞窮 念往昔，繁華競(jìng)逐你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無(wú)窮世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重 氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中單獨(dú)守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失只因你這顆平淡的心相追逐世人笑你瘋癲，你冷淡的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn) 對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終江邊一蓑煙草，一片縞素 教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度 這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而