20古代詩(shī)歌五首

1、20 古代詩(shī)歌五首課題古代詩(shī)歌五首課型新授課課時(shí)安排2課時(shí)課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1.品味名句，增加語(yǔ)言積累，豐富文化積淀。2.了解五首詩(shī)歌的作者及創(chuàng)作背景。過(guò)程與方法1.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者的思想感情。2.品味詩(shī)句，感受詩(shī)歌的意境美。情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，以及不懼困難、胸懷天下的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、興我中華的遠(yuǎn)大理想。課前預(yù)習(xí)作者簡(jiǎn)介陳子昂(約659700)，字伯玉，射洪人，唐代文學(xué)家。曾因“逆黨”反對(duì)武后而被株連下獄，兩次從軍邊塞，后

2、被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死獄中。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，有詩(shī)集感遇詩(shī)陳伯玉集等傳世。杜甫（712770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，河南府鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。代表作有“三吏”“三別”等。王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，臨川人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、“唐宋八大家”之一。謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公。其詩(shī)擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)

3、格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng) “王荊公體”。有王臨川集臨川集拾遺等存世。陸游（11251210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就。其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。代表作有劍南詩(shī)稿放翁逸稿等。龔自珍（17921841），字璱人，號(hào)定庵。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，全力支持林則徐禁除鴉片。著有定庵文集，留存文章300篇，詩(shī)詞近800首。寫(xiě)作背景登幽州臺(tái)歌：本詩(shī)選自陳子昂集（中華書(shū)局1960年版）。通天元年（696），契丹攻陷營(yíng)州。

4、武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了登幽州臺(tái)歌一詩(shī)。望岳：選自杜詩(shī)詳注卷一（中華書(shū)局1979年版）。唐玄宗開(kāi)元二十三年，詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。唐玄宗開(kāi)元二十四年，作者北游齊、趙，這首詩(shī)就是在漫游途中所作。登飛來(lái)峰：選自王荊文公詩(shī)箋注卷四十八（上海古籍出版社2010年版）。1050年夏，王安石在浙江鄞縣任知縣，任職期滿后回江西臨川老家時(shí)，路過(guò)杭州，登上飛來(lái)峰塔頂，面

5、對(duì)眼前廣闊的視野，想到雞鳴見(jiàn)日升的情景，心中不免感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。游山西村：選自劍南詩(shī)稿校注卷一（上海古籍出版社1985年版）。宋孝宗乾道三年初春，陸游罷官閑居在家，心情相當(dāng)復(fù)雜，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心猶壯”的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。己亥雜詩(shī)（其五）：選自龔自珍全集第十輯（上海古籍出版社1999年版）。清道光十九年己亥，龔自珍辭官，由北京南返杭州，又北上接取家屬。往返途中，看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫(xiě)下了這組詩(shī)。文體知識(shí) 雜詩(shī) 指興致不一，不拘流例，

6、遇物即言之詩(shī)。有兩類(lèi)：（1）指雜體詩(shī)。即興而作，隨心而述。代表性的有回文詩(shī)、字謎詩(shī)、打油詩(shī)等。這些詩(shī)各有特點(diǎn)，有些具有一定的思想性和藝術(shù)性，深受人們的喜愛(ài)，流傳至今。如初唐詩(shī)人沈佺期的雜詩(shī)三首。(2)隨感而作的無(wú)題詩(shī)，指寫(xiě)隨機(jī)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)，可以作為單首詩(shī)名，也可以作為組詩(shī)名。如龔自珍的己亥雜詩(shī)，共315首，多詠懷和諷喻之作，是作者將自己在己亥年南歸北上往返途中的見(jiàn)聞感受寫(xiě)成了三百余首雜詩(shī)，統(tǒng)名于此。通假字蕩胸生曾云（同“層”，層疊）古今異義前不見(jiàn)古人（古義：過(guò)去。 今義：方位詞，與“后”相對(duì)。）造化鐘神秀（古義：指天地、大自然。 今義：福分，運(yùn)氣。）陰陽(yáng)割昏曉（古義：指山

7、的北面和南面。 今義：指人間和陰間。）不畏浮云遮望眼（古義：暗喻奸佞的小人。 今義：指飄浮在天空中的云彩。）豐年留客足雞豚（古義：指豬肉。 今義：泛指小豬。）詞類(lèi)活用一覽眾山小（形容詞的意動(dòng)用法，以為小）前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者（方位詞用作名詞，過(guò)去或未來(lái)的人、事）飛來(lái)山上千尋塔（動(dòng)詞用作量詞，古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋）文言句式倒裝句：蕩胸生曾云（主謂倒裝，應(yīng)是“生曾云蕩胸”）新課導(dǎo)入漫步在古詩(shī)苑中，那紛繁復(fù)雜的感情、博大精深的思想、深邃幽遠(yuǎn)的意境、精彩優(yōu)美的語(yǔ)言深深地吸引著我們。今天，就讓我們一起來(lái)欣賞這五首古詩(shī)，相信這邊風(fēng)景獨(dú)好。新課展開(kāi)登幽州臺(tái)歌【整體感知】 讀通詩(shī)意。 向前看不見(jiàn)古之賢君

8、，向后望不見(jiàn)當(dāng)今明主。 一想到天地?zé)o窮無(wú)盡，我倍感凄涼獨(dú)自落淚。【文本探究】這首詩(shī)直抒胸臆，表達(dá)了作者怎樣的思想情懷？ 表現(xiàn)詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨，以及對(duì)賞賢任能的英明君主的渴盼。望岳【整體感知】 通讀詩(shī)意：用自己的話說(shuō)說(shuō)望岳的意思。 你想知道泰山是什么樣子的嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。大自然把所有的神奇和靈秀都集中在泰山，山南山北的明暗由高拔的岱宗分割。層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾；終要登上泰山頂峰，一眼望去，四周重重山巒都顯得渺小了?！疚谋咎骄俊?.望岳中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同，試對(duì)此做具體解釋。 首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)細(xì)望，尾

9、聯(lián)極望。2.作者筆下的泰山有什么特點(diǎn)？ 高大雄偉，神奇秀麗。3.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的遠(yuǎn)大抱負(fù)。登飛來(lái)峰【整體感知】讀通詩(shī)意。聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印！疚谋咎骄俊?.這首詩(shī)中“浮云”一詞的寓意是什么？指眼前的困難、障礙、挫折等。2.詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？只有站得高才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。游山西村【整體感知】讀通詩(shī)意。 不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁， 在豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人待

10、。 山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走， 柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。 吹著簫打著鼓春社的日子已經(jīng)接近， 村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。 今后如果還能乘大好月色出外閑游， 一定拄著拐杖不時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。【文本探究】一個(gè)“足”字用得好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里？“足”字表現(xiàn)了農(nóng)家款待客人傾其所有的盛情。己亥雜詩(shī)（其五）【整體感知】讀通詩(shī)意。離愁滿懷，正對(duì)著白日西下，揚(yáng)鞭東去從此辭官赴天涯。落花紛紛絕不是無(wú)情飄灑，化作春泥愿培育出更多新花。【文本探究】1.“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”包含作者怎樣的感情？ 無(wú)限感慨中表現(xiàn)出作者豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事

11、如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。離別的愁緒和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。2.怎樣理解結(jié)尾的主旨句？“落紅”喻辭官，“春泥”喻平民百姓，“花”喻朝廷，詩(shī)人看到落紅想到自己，雖然花兒已謝，但沒(méi)有終結(jié)自己的使命，而是要回到滋養(yǎng)它的泥土中去，化為春泥，為養(yǎng)護(hù)來(lái)年新開(kāi)的花朵盡自己的微薄之力。在這里，詩(shī)人以落花自比，在形象的比喻中表現(xiàn)出一種不甘自棄、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神。寫(xiě)作方法運(yùn)用【深入研讀，探究方法】登幽州臺(tái)歌：直抒胸臆，蒼涼悲壯。這首詩(shī)傳達(dá)出時(shí)間的綿長(zhǎng)無(wú)盡，以及個(gè)人置身其中的孤獨(dú)感，

12、喚起的是人類(lèi)共有的那種在廣袤時(shí)空中常不知自己置身何處且何去何從的茫然感。它在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是直抒胸臆，不借助具體的景或事，而靠感情本身的力量來(lái)打動(dòng)人。望岳：情景交融，虛實(shí)相生。這首詩(shī)是以“望”字統(tǒng)攝全詩(shī)的，首句設(shè)問(wèn)，次句作答。第三句虛寫(xiě)，表面寫(xiě)泰山有神秀之氣，實(shí)際抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心感受，對(duì)泰山賞慕有加。第四句實(shí)寫(xiě)，極盡夸張寫(xiě)泰山山勢(shì)之高峻。五六句亦景亦情，情由景生。詩(shī)人的胸懷隨泰山之云霧繚繞而激蕩，眼界因極目仰望而為之開(kāi)闊。七八句化用孔子名句，深化主旨：不止于望岳，誓欲大展宏圖于未來(lái)。登飛來(lái)峰：拔高詩(shī)境，高瞻遠(yuǎn)矚。詩(shī)的轉(zhuǎn)、結(jié)兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，絕妙情語(yǔ)，點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心，深諳人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。游山西村：融情于景，耐人咀嚼。詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅之情；人們從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的生活哲理不論前路多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”（出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界），表達(dá)了作者對(duì)淳樸、閑適的田園生活的喜愛(ài)之情。己亥雜詩(shī)（其五）：構(gòu)思巧妙，立意深遠(yuǎn)。這首詩(shī)構(gòu)思新穎獨(dú)特，一反歷代文人對(duì)花落淚、對(duì)月傷懷的情調(diào)，歌頌了落花的積極作