文言文兩則-學(xué)弈PPT

1、y 學(xué)學(xué) 弈弈 弈：下棋 學(xué)弈：學(xué)習(xí)下棋文學(xué)常識(shí) 1.孟子，（公元前孟子，（公元前372-公元前公元前389年）名年）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。我國(guó)古代思想家，國(guó)人。我國(guó)古代思想家，教育家。是孔子以后的教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣亞圣”。后世將他與。后世將他與孔子合稱為孔子合稱為“孔孟孔孟”。文學(xué)常識(shí) 2.孟子是記錄孟子及孟子是記錄孟子及其弟子言行的書，內(nèi)容包括孟其弟子言行的書，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。本課的文學(xué)題材是文言文。那本課的文學(xué)題材是文言文。那么，什么

2、是文言文呢？么，什么是文言文呢？ 文言文是中國(guó)的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。俗稱“之乎者也”。 語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，語(yǔ)句意思非常豐富； 有些詞語(yǔ)的意思和今天的意思發(fā)生了變化。 弈弈誨誨惟惟鴻鵠鴻鵠繳繳弗弗矣矣與與yhuwehzhufyy學(xué) 弈 弈秋，通國(guó)之善弈者也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠之將至，聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。曰：非然也

3、。 弈秋弈秋, ,通國(guó)之通國(guó)之 善弈者也善弈者也 . .使使 弈秋弈秋 誨誨 二人弈二人弈, ,其一人其一人 專心致專心致志志, ,惟（惟（wi)wi) 弈秋之為聽(tīng)弈秋之為聽(tīng); ;一人一人 雖聽(tīng)之雖聽(tīng)之, ,一心以為一心以為 有鴻鵠有鴻鵠(h)(h)將將至至, , 思思 援弓繳援弓繳zhuzhu 而射之。而射之。 雖雖 與之俱學(xué)與之俱學(xué), ,弗弗(f)(f)若之矣若之矣(y)(y) . .為是為是 其智其智 弗若與弗若與y?y? 曰曰: :非非 然也然也. . 弈秋弈秋，通國(guó)通國(guó)之之善善弈者也。弈者也。這里的這里的“之之”是什么意思？是什么意思？解釋：弈秋解釋：弈秋, ,全國(guó)最擅長(zhǎng)下全國(guó)最擅長(zhǎng)

4、下棋的人。棋的人。 弈秋，人名弈秋，人名全國(guó)全國(guó) 的的 善于、擅長(zhǎng)善于、擅長(zhǎng) 使使弈秋弈秋誨誨二人弈，二人弈，其其一人專心致志，一人專心致志，惟惟弈秋弈秋之之為聽(tīng)；為聽(tīng)；這里的這里的“其其”“”“之之”是什么意思？是什么意思？解釋：他教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)解釋：他教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；人專心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)； 讓讓教導(dǎo)教導(dǎo)其中其中只只弈秋的教導(dǎo)弈秋的教導(dǎo) 一人一人雖雖聽(tīng)聽(tīng)之之，一心以為有，一心以為有鴻鵠鴻鵠將將至至， 思思援援弓繳弓繳而射而射之之。 這里的兩個(gè)這里的兩個(gè)“之之”各是什么意思？各是什么意思？解釋：而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著，可是解釋：而另一個(gè)人雖然在

5、聽(tīng)著，可是他心里總想著天上有天鵝將要飛過(guò)，他心里總想著天上有天鵝將要飛過(guò)，想拉弓搭箭把它射下來(lái)。想拉弓搭箭把它射下來(lái)。 雖然雖然 弈秋的教導(dǎo)弈秋的教導(dǎo)天鵝天鵝引，拉引，拉 帶有絲繩的箭帶有絲繩的箭 天鵝天鵝 雖與雖與之之俱俱學(xué)，學(xué)，弗弗若若之之矣矣。這里的兩個(gè)這里的兩個(gè)“之之”是什么意思？是什么意思？解釋：雖然他同前一個(gè)人解釋：雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。一個(gè)。 他，指他，指前一個(gè)人前一個(gè)人不如不如 了了他，指他，指前一個(gè)人前一個(gè)人為是為是其其智智弗若與弗若與？ 曰曰：非然也非然也。這里的這里的“其其”是什么意思？是什么意思？解釋：是他沒(méi)前一個(gè)人聰解釋：是

6、他沒(méi)前一個(gè)人聰明嗎？回答：不是的。明嗎？回答：不是的。 他的，指他的，指 后一個(gè)人后一個(gè)人說(shuō)說(shuō)不是這樣不是這樣學(xué)弈學(xué)弈弈秋，弈秋，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。 讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)下棋，下棋，其中的一個(gè)人專心致志地學(xué)習(xí)，其中的一個(gè)人專心致志地學(xué)習(xí)， 只要弈秋講的他都只要弈秋講的他都專心聽(tīng)著；專心聽(tīng)著；另一個(gè)人雖然聽(tīng)弈秋另一個(gè)人雖然聽(tīng)弈秋但心里卻一直以為將會(huì)有天鵝飛來(lái)，但心里卻一直以為將會(huì)有天鵝飛來(lái)，想著拉弓用系著繩子的箭去射它。想著拉弓用系著繩子的箭去射它。的教導(dǎo)，的教導(dǎo)，這個(gè)人雖然和這個(gè)人雖然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但成績(jī)卻不如他。但成績(jī)卻不如他

7、。是他的智力不如那個(gè)人嗎？是他的智力不如那個(gè)人嗎？不是這樣的。不是這樣的。 1.這篇文章中誰(shuí)是老師？ 2.（這兩個(gè)人）怎么學(xué)下棋？ 3.學(xué)的結(jié)果怎么樣？ 4.學(xué)弈這個(gè)故事告訴我們一個(gè)怎樣的道理？為什么兩個(gè)人都在學(xué)習(xí)，第一個(gè)人為什么兩個(gè)人都在學(xué)習(xí)，第一個(gè)人學(xué)得好，第二個(gè)人為什么學(xué)不好呢？學(xué)得好，第二個(gè)人為什么學(xué)不好呢？ 前一個(gè)人專心致至地學(xué)習(xí)，后一個(gè)人前一個(gè)人專心致至地學(xué)習(xí)，后一個(gè)人卻是一心二用地學(xué)習(xí)，這樣的結(jié)果是不一卻是一心二用地學(xué)習(xí)，這樣的結(jié)果是不一樣的。樣的。學(xué)弈學(xué)弈這篇文言文通過(guò)寫這篇文言文通過(guò)寫（ 弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事。的事。說(shuō)明了（說(shuō)明了（學(xué)習(xí)必須專心致志，絕

8、不可三心學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意二意）的道理。）的道理。）一. .“之之”字用作指示代詞。如字用作指示代詞。如: : “之二蟲(chóng)又之二蟲(chóng)又何知？何知？”“”“之之”表示表示“這這”，意為，意為“這兩條這兩條魚(yú)又怎么知道？魚(yú)又怎么知道？” “是吾師也，若之何毀是吾師也，若之何毀之？之？”“”“之之”表示表示“這樣這樣”，意為，意為“（他）（他）是我的老師，像這樣（我）又怎么（可以）是我的老師，像這樣（我）又怎么（可以）詆毀他呢？詆毀他呢？ “請(qǐng)京，使居之。請(qǐng)京，使居之?！薄啊薄爸贝柑幩?，表示指處所，表示“那里那里”。 “見(jiàn)其發(fā)矢十中見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。八九，但微頷之?！薄啊?/p>

9、“之之”，此，指陳堯咨，此，指陳堯咨射箭十中八九這一情況。射箭十中八九這一情況。 2.“之之”用作第三人稱代詞。這種情況出用作第三人稱代詞。這種情況出現(xiàn)得比較多，在課文中屢見(jiàn)不鮮，主要表現(xiàn)得比較多，在課文中屢見(jiàn)不鮮，主要表示示“他他”、“她她”、“它它”。如：。如： “子曰：子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？不倦，何有于我哉？”“”“之之”代指代指“它它”，“默而識(shí)之默而識(shí)之”，意即默默地在心，意即默默地在心里記住它。里記住它。 “桓侯故使人問(wèn)之桓侯故使人問(wèn)之”，“之之”指代他（扁鵲），意即指代他（扁鵲），意即“桓侯特意桓侯特意派人去問(wèn)他（扁鵲）派人去問(wèn)他

10、（扁鵲）”。 “行欲至宛行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。”“”“之之”指代它（鬼），指代它（鬼），“急執(zhí)之急執(zhí)之”意即趕忙把它意即趕忙把它（鬼）捉?。ü恚┳阶?。3.“之之”字用作動(dòng)詞，意為字用作動(dòng)詞，意為“往，往，到到去去”。如：。如： “吾欲之南海，吾欲之南海，何如？何如？”“”“之之”意為意為“到到去去”，句子的意句子的意 思是：思是：“我準(zhǔn)備到南海去，我準(zhǔn)備到南海去，怎么樣？怎么樣？” “行不知所之。行不知所之?！薄啊薄爸币鉃橐鉃椤暗降?去去”。 4.“之之”字用作助詞，這種情況比較常見(jiàn)，字用作助詞，這種情況比較常見(jiàn)，也最復(fù)雜，可以分為下面三種：

11、也最復(fù)雜，可以分為下面三種： “之之”用作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于用作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”，如：如： “圣人之道，卒于魯也傳之。圣人之道，卒于魯也傳之?！币庖饧醇础翱鬃拥膶W(xué)問(wèn)，最終是靠不怎么聰明的孔子的學(xué)問(wèn)，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的曾參傳下來(lái)的”。 “志士不飲盜泉之水，志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食廉者不受嗟來(lái)之食”，兩個(gè)，兩個(gè)“之之”均是均是“的的”的意思，意即的意思，意即“有志氣的人不喝盜有志氣的人不喝盜泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。 “之之”字用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句字用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。如；子的獨(dú)立性。如； “桓侯曰

12、：桓侯曰：醫(yī)之好醫(yī)之好治不病以為功。治不病以為功?！薄啊薄爸痹谶@里沒(méi)有實(shí)在這里沒(méi)有實(shí)在意義，用于取消句子的獨(dú)立性。在意義，用于取消句子的獨(dú)立性。 “西西蜀之去南海，不知幾千里也。蜀之去南海，不知幾千里也?！蓖瑯樱瑯?，“之之”在這里也沒(méi)有實(shí)在意義。在這里也沒(méi)有實(shí)在意義。 值得注值得注意的是，這一種用法容易和意的是，這一種用法容易和“之之”字用作字用作“的的”的時(shí)候混淆，應(yīng)注意區(qū)分，以免弄的時(shí)候混淆，應(yīng)注意區(qū)分，以免弄錯(cuò)錯(cuò) “之之”字在句子中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，字在句子中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，也無(wú)實(shí)義。如：也無(wú)實(shí)義。如： “久之，目似瞑，意暇久之，目似瞑，意暇甚。甚?！薄啊薄熬弥弥?，很久，很久，“之之”，調(diào)節(jié)音，調(diào)節(jié)音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義 。 “填然鼓之。填然鼓之。”在在這里，這里，“之之”也是單純調(diào)節(jié)音節(jié)，沒(méi)有實(shí)也是單純調(diào)節(jié)音節(jié)，沒(méi)有實(shí)義。義。 基本上來(lái)說(shuō)，在文言文中基本上來(lái)說(shuō)，在文言文中“之之”的常的常見(jiàn)的用法就是上面幾種，只要掌握其規(guī)律，見(jiàn)的用法就是上面幾種，只要掌握其規(guī)律，摸準(zhǔn)摸準(zhǔn)“之之”的用法和意義也是不困難的。的用法和意義也是不困難的。 2、說(shuō)說(shuō)、說(shuō)說(shuō)“之之”和和“其其”各指的是什么？各指的是什么？之之通國(guó)之善弈者