近年來九品中正制研究綜述

1、近年來九品中正制研究綜述九品中正制，是魏晉南北朝時期的一項重要政治制度, 一向受到史學(xué)界的重視，近年來成為矚目的研究課題，除各 種相關(guān)的通史、斷代史、專史等著述多所論及外，學(xué)術(shù)期刊 和論文集中的專論文章約有40余篇。茲據(jù)所見，擇要綜述 如下。一、幾個重要的概念及其含義1九品中正制的稱謂問題。陳長琦對史學(xué)界習(xí)稱的''九 品中正制”這一提法持有異議。他指出，曹魏吏部尚書陳群 所創(chuàng)置的官吏選拔任用制度，究竟是稱作“九品官人法”， 抑或是稱作“九品中正制度”，在這個根本問題上，古今中 外學(xué)者的意見似乎就沒有統(tǒng)一過，當(dāng)代我國學(xué)者多稱之為 “九品中正制度”。然而，當(dāng)我們深入思考，就會發(fā)現(xiàn)“

2、九 品中正制度”這一概念的失誤?，F(xiàn)存的魏晉南朝史料，均無 “九品中正制”的提法，最早的提法則是“九品官人法”。實際上，無論是認(rèn)為"九品中正制度”就是'九品官人 法”，二者無需區(qū)別；或者認(rèn)為九品中正制是對九品官人法 的更準(zhǔn)確的表述，都是錯誤的。這種錯誤認(rèn)識產(chǎn)生的根源, 在于誤解了魏晉時人對九品官人法的評價。魏晉人集中攻擊 的是中正制度，攻擊中正對人才的不公平評價。由于中正制 度是九品官人法的重要組成部分，因而一些學(xué)者產(chǎn)生誤解， 將中正九品之制誤認(rèn)為就是九品官人法。其實，中正九品制 或者我們所常說的九品中正制，只是九品官人法的一部分， 而不是它的全部。中正九品制與九品官人法既有密

3、切的聯(lián)系, 同時又有著顯著的區(qū)別，即中正九品制包含在九品官人法之 中，不是其外，更不是可以等同或者相互取代的。為了深入 開展九品官人法研究，應(yīng)放棄九品中正制的錯誤概念，恢復(fù) 其本來面貌。2中正為士人評定的品級的稱謂問題。陳長琦指出，九 品官人法包括兩個內(nèi)容：一是對現(xiàn)職官員進行品評，一是對 官吏的候補人進行品評。前者完善、發(fā)展為九品官制，后者 形成為中正九品制，習(xí)慣稱之為九品中正制。對于九品官制 的品第，人們習(xí)慣稱之為''官品”，而對由中正給予官吏侯 補人品評出的品第，有稱之為“中正的品第”，也有稱之為 “鄉(xiāng)品”的。前者易與中正自身的品第混淆，后者有"鄉(xiāng)論” 之嫌。他認(rèn)

4、為，九品中正制下，評品權(quán)力握于中正之手，品 第之高低，常常系之于門第世資，一個人的宗族地位及父兄 官爵，即“資”，在品評中占據(jù)非常重要的地位，故此，使 用“資品”的概念來稱謂九官人法中中正綜合給予官吏侯補 人的''品”，既合乎習(xí)慣，又切合事實，中正給予官吏侯補 人的品第，實質(zhì)上正是一種基于被品評者門資家格的任官 “資格品第”。3官品與資品、官階的關(guān)系問題。陳長琦指出，學(xué)術(shù)界 的傳統(tǒng)看法歷來將魏晉南朝的官品制度視為官階制度，使我 們對很多問題的研究產(chǎn)生偏差。這種觀點源于杜佑的通典。 杜佑既看到了魏晉以來沿用漢代官秩制度的事實，卻又從唐 代官品制度的性質(zhì)出發(fā)來認(rèn)識魏晉南朝的官品制度

5、。并認(rèn)為, 九品官人法從操作角度看，主要包括兩個部分：一是對官員 職位進行九品區(qū)分，這種等級可稱作官品或官才；二是在實 踐中把人才的評判區(qū)分為九品，這種等級可稱作資品。官品 之品與資品的本質(zhì)是一致的。只是這種官才的區(qū)分，在官則 為官品，在身則為資品而已。官品制度對官員職位所采取的等級區(qū)分形式，易使人們 產(chǎn)生誤解，并將其與官階制度混同。實際上，官階制度最主 要的特征，是以等級髙低區(qū)分官員職位，并據(jù)此規(guī)定官員地 位的貴賤、權(quán)力的大小以及相應(yīng)的秩俸待遇。而官品制度則 從官才的需要出發(fā)，也對官員職位采取等級區(qū)分。就這一點 而言，二者形式相同，然而，本質(zhì)卻不相同。但是，九品官 人法所帶來的官品制度及其以

6、官才標(biāo)準(zhǔn)對官員職位的等級 區(qū)分，必然產(chǎn)生官階化傾向。到南梁初年，正式以九品官制 取代傳統(tǒng)的官秩制度而確定為官階制度，使官品與官階制度 二者實現(xiàn)了結(jié)合，官品制度始正式演化為官階制度。4上品的含義及其等級區(qū)分問題。張旭華認(rèn)為，曹魏創(chuàng) 立九品中正制，中正品第雖有九等，然其類別卻只有二，即 上品與下品。長期以來，人們習(xí)慣于把中正品第中的上品和 下品同屬于辨別人才優(yōu)劣的等級評定序列，并依此考察魏晉 任官及其與鄉(xiāng)品、官品的關(guān)系，致使對這一問題的研究出現(xiàn) 了偏差，事實上，上品與下品雖然有著基本相同的屬性，即 它們都是由中正所作出的一種區(qū)分人才優(yōu)劣的等級評定形 式。但在特定的歷史條件下，基本屬性相同的鄉(xiāng)品，卻

7、又具 有一種新的內(nèi)涵和社會屬性。魏晉時期，由于門閥制度的形 成以及士庶等級界限的嚴(yán)格區(qū)分，上品與下品同社會等級制 度結(jié)合得愈來愈緊密，其間的差別日益明顯。上品的含義也 隨之發(fā)生了質(zhì)變，即由單純評定人才優(yōu)劣的一級鄉(xiāng)品等級稱 謂蛻變?yōu)榇碇孔宓纳鐣匚坏纳矸莸燃壍臉?biāo)識，成為辨 別士庶分野的界標(biāo)之一。魏晉時期的上品絕非是一個簡單的 人才等級概念，而是具有雙重的含義：第一，上品是代表著 門閥士族社會地位和身份等級的政治標(biāo)識，是區(qū)分士庶的重 要界限；第二，名列上品的門閥士族并非地位相當(dāng)，而是照 樣存在著等級高下之別。二、九品中正制創(chuàng)立時間及原因1關(guān)于九品中正制的創(chuàng)立時間，大體有四種觀點。一是 延康元年

8、陳群始建說。唐長孺認(rèn)為，九品中正制的建立時間 是在曹丕未篡漢時即延康元年二月，這在三國志魏志陳 群傳有明文。晉書李重傳所載李重語和沈約的宋 書恩幸傳序?qū)r間提早到曹操時，可能是出于誤會。這 個問題可以不必討論。論文聯(lián)盟編輯。二是建安年間曹操始建說。韓國磐依據(jù)前引宋書恩 幸傳序沈約所述和晉書衛(wèi)璀傳、通典選舉典等 有關(guān)記載，認(rèn)為九品中正制始于曹操時，而且是戎馬惶您時 所創(chuàng)。三是魏武萌芽說。張旭華認(rèn)為，因為九品中正制的關(guān)鍵 特征就在于中正的設(shè)置，而稽諸史傳，州郡中正之設(shè)是在曹 丕即任魏王之后，前此絕無所見。既然此制的重要人物在曹 操時尚未出現(xiàn)，那么，九品中正制作為一種正式的選官制度 及其實施，也就不

9、可能創(chuàng)始于曹操之時，此應(yīng)不言自明。但 是，我們?nèi)绻麑⒗钪?、沈約的說法視為無稽之談，輕易加以 否定，恐怕也與歷史事實不符。事實上，在建安末年，曹操 確已用品第之法來選拔官吏，后漢書劉表傳的記載其 意義指以品等之法區(qū)分人物優(yōu)劣，與李重和沈約所論之意正 合。此外，從三國志吳志魯肅傳和三國志魏志王 粲傳的有關(guān)記載不難看出，九品中正制應(yīng)萌芽于建安十三 年曹操平定荊州之時，發(fā)展和完善于曹丕繼任魏王之前，最 后確立于魏初延康元年。因此，將九品中正制始行于曹操時 的說法，改為曹操統(tǒng)治時業(yè)已有此制萌芽的出現(xiàn)，即改魏武 始建說為魏武萌芽說。這樣不僅更符合歷史實際，而且還能 將魏武萌芽說和陳群始建說有機統(tǒng)一起來四是

10、始于壽張之戰(zhàn)說，劉訪師依據(jù)前引晉書李重傳、宋書恩傳序和三國志魏志武帝紀(jì)等記載， 認(rèn)為，九品中正制開始于漢末喪亂，從建安八年上推15年， 首尾計算，正是公元189年。公元192年曹操在壽張與黃巾 軍作戰(zhàn)，根據(jù)戰(zhàn)事需要，在軍中創(chuàng)立九品官人法。2九品中正制產(chǎn)生的原因。韓國磐認(rèn)為，九品中正制的 產(chǎn)生，是由于漢代州郡察舉制度已經(jīng)腐敗不堪，再則漢末戶 口流離，即地主士人亦多僑寓他鄉(xiāng)，州郡察舉制已不適用， 因此，非改不可。曹操求賢諸令，重新確立了選舉的原則, 也就是選舉人才的標(biāo)準(zhǔn)，但怎樣達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，就需要具體 的辦法、制度來保證執(zhí)行，這個制度就是九品中正制。唐長孺認(rèn)為，就當(dāng)時人的說法，九品中正制的創(chuàng)立，是

11、 由于經(jīng)過黃巾大起義之后，人士流移，政府選舉無法查考鄉(xiāng) 閭的批評，因此一方面顧及鄉(xiāng)閭評定的舊傳統(tǒng)，另一方面適 應(yīng)人士流移的新環(huán)境，就本鄉(xiāng)之中選擇一個適當(dāng)?shù)娜藖碇鞒?評定的任務(wù)，于是創(chuàng)立了九品中正制，這種理由是正確的。 可是我們不妨從另外一個角度來觀察其創(chuàng)立原因，就可以看 出，一是中正的設(shè)立有其歷史淵源；二是東漢選舉制度的反 響也就是說繼承了舊的傳統(tǒng)，而同時又加以破壞，即曹氏三 世對于漢末政治有一貫的意見，就是要抑制浮華，不讓名士 的清議在政治上取得優(yōu)勢，設(shè)立中正與此有密切關(guān)系。但曹 氏政權(quán)既不能不終于和大族名士妥協(xié)，因而中正的建立正是 二者妥協(xié)的重要表現(xiàn)。他在魏晉南北朝隋唐史三論中，又進一步予

12、以闡述， 認(rèn)為九品中正制的設(shè)立，是為了使朝廷選舉和名士月旦評統(tǒng) 一、朝官保舉與鄉(xiāng)里清議統(tǒng)一、人士流移與核之鄉(xiāng)閭統(tǒng)一, 因此，九品中正制既是個創(chuàng)舉，又是傳統(tǒng)的大姓名士品評人 物主持鄉(xiāng)議與曹操全部選舉政策的繼續(xù)。王仲葷認(rèn)為，曹丕繼位為魏王，進一步就要受禪，登上 皇帝的寶座。為了取得世家大族的支持，做好改朝換代的工 作，對世家大族就不得不作出讓步。當(dāng)時世家大地主尚書陳 群向政府提出“九品官人”的方案，曹丕不加留難地予以通 過了。經(jīng)過這種方式的妥協(xié)，他才登上了皇帝的寶座。游為民認(rèn)為，我們在尋找九品中正制產(chǎn)生原因時，除時 地移遷、渴求人才、集權(quán)中央等原由外，應(yīng)去深入考察在客 觀情勢支配下出現(xiàn)的更為本質(zhì)的

13、原因。設(shè)立九品中正制的本 質(zhì)原因，就是緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家 大族對曹丕代漢稱帝的支持。曹氏父子作為皇權(quán)的代表，為 了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政府，在選官制度改革問題上，采取 了不少抑制、打擊世族勢力的措施，可是，世家大族勢力不 斷發(fā)展的客觀形勢，使曹氏不得不走回頭路，轉(zhuǎn)而和世家大 族達(dá)成妥協(xié)。設(shè)置由中央委任的中正官去掌握地方選舉，由 于中正官由世家大族出身的大官兼任，這樣，私家操縱月旦 評議變成了官家主持的品第，而官家的品第又不危害世家大 族的私利，政府控制了輿論，世族滲透進選舉，皇權(quán)和世族 勢力在選舉這個問題上，矛盾有所緩和。石榮倫認(rèn)為，曹魏實行九品中正制的指導(dǎo)思想，一是糾 正

14、世家大族及名士對人才評定及官吏選拔的壟斷，因為它產(chǎn) 生了一系列嚴(yán)重的政治、社會問題。二是糾正人才標(biāo)準(zhǔn)的偏 差，即糾正東漢后期輕選人才的標(biāo)準(zhǔn)主要是德才、尤其重德 的標(biāo)準(zhǔn)，重新規(guī)定人才的標(biāo)準(zhǔn)。三是設(shè)置九品中正制的終極 目的是為了鞏固封建政府的統(tǒng)治，考慮的是整個地主階級的 利益，而不是個別階層或少數(shù)政治集團的要求。四是歷史的 傳統(tǒng)在一定期限內(nèi)往往具有承襲性和延續(xù)性，不能完全放棄, 中正定品的政策實為“鄉(xiāng)舉里選”翻版。陳長琦認(rèn)為，九品官人法的出臺，乃是長期以來貫穿于 曹操“唯才是舉”思想中的人才甄別思考的法典化。同時， 漢魏時期區(qū)分人才品級的思想和具體做法，對九品官人法的 實施，產(chǎn)生了直接的影響。曹操

15、在漢末群雄割據(jù)、軍閥混戰(zhàn) 之中，一反漢代的人才觀念，提出唯才是舉的用人思想。在 曹操看來，漢代察舉制中的鄉(xiāng)論是不公平的，而他要整齊風(fēng) 俗，重建公平，就需要另設(shè)一掌握公平的機關(guān)，這一機關(guān)， 就是后來陳群創(chuàng)立的中正。九品分類法，與思想、制度產(chǎn)生 的文化背景密切相關(guān)。陳群九品官人法設(shè)計的樣稿，就直接 來源于班固的漢書古今人表，只是稍作變化。劉訪師認(rèn)為，在公元192年，曹操想占領(lǐng)兗州作基地， 在壽張與黃巾軍作戰(zhàn)中，黃巾軍多而精，操初戰(zhàn)失利，為了 克服困難，他深入到士兵中，想出設(shè)立記功簿，明記功勞大 小，詳載功勞事跡，更為等第，有功升格，有過降格的辦法， 由此戰(zhàn)斗力大增，曹操終于獲得了勝利。當(dāng)時戰(zhàn)事緊急

16、，可 以說是倉促在軍中權(quán)立的九品。三、中正的設(shè)置及其職權(quán)1中正的設(shè)置時間、具體名稱和組織結(jié)構(gòu)問題。唐長孺 認(rèn)為，初立中正時，只限于郡。州中正的設(shè)立時間較晚，可 以確定在曹芳時，并且至遲不出嘉平二年，至早不出正始元 年。州中正亦稱大中正、州都。而縣中正，在魏晉時無考。韓國磐認(rèn)為，九品中正制的選舉辦法，頗為完備，即州 設(shè)大中正，亦稱都中正，郡設(shè)小中正，亦只稱中正。劉訪師認(rèn)為，九品中正制的結(jié)構(gòu)，是在司徒尚書領(lǐng)導(dǎo)下， 各州、郡、邑設(shè)中正掌管轄區(qū)內(nèi)的人才選舉事務(wù)。大中正和 中正，州、郡、邑都有，雖然我們沒有看到州里設(shè)有小中正 的記載，但州里是有小中正的，史籍未載州有小中正的原因， 可能是沒有必須記載的突

17、出事跡。凡大臣兼領(lǐng)中正的，不論 州、郡、邑，一般都稱大中正。從九品中正制建立到廢除， 中正的名稱一直沒有變過，后來出現(xiàn)的州都、都士、大公平、 大師等名，都只不過是大中正的異名。張旭華認(rèn)為，九品中正制初創(chuàng)之時，中正的組織只有州 郡兩級，而不及縣。當(dāng)時州級所置稱為州都，而不稱州中正 或大中正；郡級所設(shè)也稱中正，而不稱小中正。州都成為州 中正、大中正的別稱或異名，是發(fā)生在齊王芳以后的事情。 州都與州中正的設(shè)置并非同時，而與郡中正卻是同時設(shè)立的。 州中正的設(shè)立最早不出正始元年，至遲不出正始四年。自州 中正設(shè)立之后，州、郡中正的名稱始有大中正與小中正之分, 即州中正可稱大中正，郡中正則相對稱為小中正。州

18、、郡中 正分別稱為大中正、小中正，亦應(yīng)始于齊王芳時。曹魏初年， 中正組織不包括縣，也未設(shè)立過縣中正。至于史籍中所說的 “郡邑中正”，是指郡國而言，而不是指的郡縣。2中正的職權(quán)問題。唐長孺認(rèn)為，中正的任務(wù)是品第人 物、以備政府用人的根據(jù)。所有官職授受，除了皇帝特權(quán)來 處理之外，都必須經(jīng)中正審查這一道手續(xù)。中正品第并非只 是一種褒貶虛名，而是和入仕途徑以及任職有不可分離的關(guān) 系的。官位必須與品第相符，降品等于免官，升了官必須同 時升品。王仲葷認(rèn)為，中正掌搜薦，以幫助吏部來栓選士人。中 正依據(jù)管內(nèi)人物的品行，定為上上至下下九品，中正有權(quán)進 退，“或以五升四，以六升五”，“或以五退六，或以六退七”，

19、吏部的選用，就是根據(jù)中正的“品狀”來定的。萬繩楠認(rèn)為，九品官人法在曹魏，已由“先舉性行而后 言才”，向但問"倫輩”演進。但當(dāng)時還不太可能完全排斥 曹操的重才。雖然如此，魏時選舉還是存在著兩種矛盾，一 是品和狀的矛盾，二是吏部與中正的矛盾。在九品中正制下, “吏部不能審定核天下人才士庶，故委中正栓第等級，憑之 授受，謂免乖戾”。到了西晉，所謂"若吏部選用，必下中正”，“九品訪人，唯問中正”，選舉權(quán)從此完全落入中正手 中，吏部只有使用權(quán)。吏部與中正的矛盾解決了。中正選舉 完全依據(jù)倫輩、門第，門第、官資成為選舉的唯一標(biāo)準(zhǔn)，品 狀相妨，性行與才能相妨的矛盾也解決了。汪征魯認(rèn)為，中正

20、不直接官人，而是參與評定士人之品 第，供政府有關(guān)部門官吏官人時參考。當(dāng)然，不能否認(rèn)，兩 晉時的中正，尤其是西晉的中正是具有某些參與選官的特定 權(quán)力的。中正的最基本職責(zé)與權(quán)力為“定品”，即依“九品”之制來評定士人的品第,以此作為選官的依據(jù)。定品又包括確定士人的品第、升品、降品。定品以簿世、行狀為依據(jù)。 然此種品狀不限于中正，類似的“品狀”，高門士族、達(dá)官顯宦可為之,鄉(xiāng)論清議、上層社會之輿論亦可為之。因此,中正對士人品第變動的權(quán)力是不完全的。西晉入東晉，隨著 門閥士族力量的日益膨脹，資品日益凝固，對資品變動幾乎 不可能，中正的權(quán)力日蹙。在以往的研究中，往往過分夸大 了 “中正”在當(dāng)時選官實踐中的地

21、位和作用，且看不到入東 晉后就日益衰亡的情形，這與當(dāng)時實際狀況是不相符合的。四、中正評定士人的品級與起家宮宮品的關(guān)系 陳長琦認(rèn)為，特定的資品與起家官品之間確實存在著一定的規(guī)律性，有著大致的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系，最初是 二者之間相差三品，而不是日本學(xué)者宮崎市定提出的“鄉(xiāng)品 與官品相差四品”。后來，隨著時間的推移，部分資品與起 家官品間的差距，發(fā)生了變化。曹魏時期，九品官人法創(chuàng)置之初，某個既定資品的起家 官品，與其對應(yīng)是相差三個品級。資品雖有九級，而被中正 評為下等人才，獲下品七、八、九品級者，是沒有希望入仕 為官的。因一品被視為圣人之品，不輕易授人，成為虛品。 實際上能夠起家入仕的資品，只有上

22、品與中品的六個品級。 所以，這個對應(yīng)關(guān)系可以列示如下：起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九資品：一、二、三、四、五、六、七、八、九西晉以后，資品二、三、四品與起家官品由相差三品變 為相差四品，資品五品的起家官品在與資品相差三品到四品 間浮動，而資品六品的起家官品則仍然保持著相差三品的距 離。這種對應(yīng)關(guān)系可以列示如下：起家官品：一、二、三、四、五、六、七、八、九資品：一、二、三、四、五、六、七、八、九張旭華認(rèn)為，魏晉時鄉(xiāng)品在三品以下者，其鄉(xiāng)品與起家 官品的關(guān)系大體如陳長琦文中所不。然就上品二品與起家官 品間的對應(yīng)關(guān)系來說，卻并非是曹魏時相差三品，入晉后則 擴大為四品，而是表現(xiàn)多層次的，在

23、起家官品的高低上具有 明顯的差異性。一般說來，同列上品，起家官品有高有低, 主要是依據(jù)門閥士族內(nèi)部的等級差別來決定的。門閥等第的 高卑決定著起家官品高下，這就是上品與起家家品間存在的 一條基本規(guī)律。具體言之，上品與起家官品的對應(yīng)關(guān)系經(jīng)歷了一個發(fā)展 過程，且有著兩個不同的發(fā)展階段。在曹魏時期，上品任官 大體可分為三個層次，與上品對應(yīng)的起家官品大致穩(wěn)定在五、 六、七品這三個品級上。入晉以后，高級士族子弟的起家官 品漸次分化為二，中級、低級士族子弟的起家官品也依次下 移，從而形成了上品任官的四個層次，與上品對應(yīng)的起家官 品大致穩(wěn)定在五、六、七、八品這四個品級上。胡寶國認(rèn)為，九品之品與具體官職存在著一

24、定的關(guān)系。閻克奇贊同胡寶國提出的“鄉(xiāng)品與具體官職聯(lián)系說”， 認(rèn)為'官品鄉(xiāng)品相差四品說”不確，而且鄉(xiāng)品與官品并無嚴(yán) 格的對應(yīng)關(guān)系，鄉(xiāng)品所直接聯(lián)系的是具體官職而非官品。五、中正品第與入仕途徑的關(guān)系唐長孺認(rèn)為，九品中正制只是保證清濁分流，并不等于 選舉制度的全部，各項選舉必須依據(jù)中正的品第，但出身授 職還得通過各條入仕道路。南北朝門閥貴族的出身固然“皆 由門慶”，但大體上也還繼承兩漢以來察舉、辟舉、征召的 道路。羅新本認(rèn)為，九品中正制只是一種考察士人和官員的制 度，中正對已仕未仕之人均予以品評，品狀是吏部授官的主 要依據(jù)，但他并不直接官人，任命之權(quán)歸吏部。并且士人經(jīng) 品評后仍需由各種仕途方能

25、為官。同被中正評品者，其入仕 道路不一，可見中正非仕途。他通過對入仕道路可考者864 人的入仕道路的分類歸納，說明兩晉南朝入仕道路非一。包 括直接入仕、察舉秀孝、州郡縣佐吏積功升遷入仕、國子太 學(xué)生考試入仕、公府掾?qū)偕w入仕。陳琳國認(rèn)為，兩晉時期的選官方式，可以概括為三個層 次：一是吏部栓選和公府辟召，二是州刺史辟召和舉秀才， 三是郡太守辟召和察舉等。這三個層次恰好與統(tǒng)治階級中高 級士族、中級士族、低級士族三個層次相適應(yīng)。兩晉的選官 層次與當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)中的階層之間存在密切的、本質(zhì)的聯(lián)系, 這種聯(lián)系的紐帶就是九品中正制。這是魏晉南北朝時期整個 選官制度的基礎(chǔ)。中正之職在于品第士人，中正的品第乃是

26、 士人入仕的前提條件，士人無論通過何種方式入仕，都必須 經(jīng)過中正的評定，以獲得一定的品第，舍此則無資格入仕。陳長琦認(rèn)為，九品官人法，是魏晉時代官員選拔、任用 制度的唯一的形式。因為九品官人法給每個官員職位都規(guī)定 了任職者的人才品級資格，即官品，那么任何人如果沒有資 品，就沒有入仕的資格。但魏晉時代士人之品級的獲得，即 資品的獲得卻非只中正評價一種，而是多渠道、多途徑的， 九品中正制只是其中的一種。士人獲得資品的途徑，除九品 中正制外，還有下列幾種：一是察舉制，秀才、孝廉、賢良 方正等科目察舉而被推薦于中央的士人，他們的人才優(yōu)劣評 判及其資品授予，并不是由中正作出，而是經(jīng)過考試，由主持察舉的國家

27、機關(guān)決定的。二是試經(jīng)，國子生、太學(xué)生以及 州郡學(xué)生，可以通過試經(jīng)的途徑而獲得入仕所需的資品。三 是賜官。在九品官人法下，由于官員職位本身已標(biāo)明了官品,那么，某人只要獲得賜官，他也就同時獲得了擔(dān)任該項官職所要求的資品,因官而得品。四是賜爵與襲曹魏九品官人法建立之后，爵位與官位一樣，亦被賦予了品級。由于官 品與資品間具有統(tǒng)一性，因此有爵者即有資品，并可以以其 已有資品，根據(jù)九品官人法的規(guī)則入仕。六、九品中正制的歷史作用及其與門閥制的關(guān)系劉訪師認(rèn)為，從公元2 20年到280年的60年間，因九 品中正制破除了察舉制的束縛，在選用人才上出現(xiàn)了一派新 氣象，這是它的隆盛時期。在這段時間里，魏及西晉人才濟

28、濟，使動蕩的北方安定，經(jīng)濟繁榮，完全了統(tǒng)一全國的大業(yè)。 文化方面，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各個領(lǐng)域都有很大的進 展?？墒?，九品中正制就在這鼎盛時期已開始衰變，并逐漸 成為阻礙社會前進的攔路虎。吳霓認(rèn)為，九品中正制是歷史上選舉制度繼兩漢察舉、 征辟后的又一變遷。作為一種選拔官吏的制度，九品中正制 對私學(xué)不可能不產(chǎn)生一定的影響，這種影響又是很直接的、 很明顯的。九品中正制在客觀上促進了魏晉南北朝時期家學(xué) 的興盛。家學(xué)是私學(xué)的一種類型，其特點是在家庭內(nèi)部世代 家傳某一種知識或技藝。由于當(dāng)時朝廷以門第品第取士，才 學(xué)則在其次，因此讀經(jīng)就顯得不很重要。故而家學(xué)盛行。家 學(xué)中，除了儒學(xué)傳授外，其他如書學(xué)、醫(yī)

29、學(xué)等知識技能的傳 授則較有特色。九品中正制對魏晉時期的“家誡”、'家訓(xùn)” 這類家庭教育形式的發(fā)展也起了促進作用。九品中正制還促 進了儒經(jīng)私學(xué)的興盛。唐長孺認(rèn)為，關(guān)于九品中正制與門閥制度的關(guān)系，一般 認(rèn)為九品中正制有鞏固、促進門閥制度的作用，它說明了士 族勢力的強大。這種說法當(dāng)然是不錯的。但根據(jù)九品中正制 度的規(guī)定，當(dāng)中正的一定是現(xiàn)任朝廷的大官。中正亦由朝廷 委任，這樣就把原來跟朝廷相對立的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉 的軌道，也就是把東漢時地方大姓控制的鄉(xiāng)論轉(zhuǎn)由朝廷控制, 從而使原來與政府不無矛盾的大姓名士與政府取得協(xié)調(diào)，他 們對鄉(xiāng)里清議的私家操縱也由此取得合法地位。它誠然是曹 魏中央集權(quán)對地

30、方大族勢力的某種妥協(xié)，但更體現(xiàn)了中央集 權(quán)對地方大族勢力的強有力控制。盡管創(chuàng)立九品中正制的初 衷在于將選舉權(quán)收歸中央，但卻無法逆轉(zhuǎn)門閥專政的歷史傾 向，九品中正制最終還是鞏固了門閥的統(tǒng)治。韓國磐認(rèn)為，九品官人的辦法在開始時還收到一定的效 果。按照"唯才是舉”的原則，選拔了一些人才，斥退了一 些不才之人。不過，實行不久，弊端叢生。本來九品中正制 是要按才能品選人物，卻演變成由中正來決定人才的高下。 中正又都是本州郡的世家名門貴族官僚來擔(dān)任，因而所定為 上品者，無非世族名門。九品中正制成為士族把持選舉，操 縱政治的工具，由此而形成了以后的門閥政治。這一選舉制 度在當(dāng)時曾經(jīng)起過作用，也是不

31、可否認(rèn)的。張旭華認(rèn)為，曹魏九品中正制的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段: 第一，從陳群創(chuàng)建到司馬懿設(shè)立州中正，為九品中正制的初 創(chuàng)階段。這一階段，由于門第不是定品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，德才尚 受到一定程度的重視，故中正選舉比較注重考察鄉(xiāng)論，此制 在選賢任能方面確曾起到積極作用。第二，自司馬懿設(shè)立州 中正到西晉建立，是九品中正制的成熟階段。這一階段，隨 著司馬氏為首的世家大族逐漸把持政柄，中正的威權(quán)日益加 重，無論中正的選任，還是選舉標(biāo)準(zhǔn)的確定，都已日益呈現(xiàn) 出門閥化傾向。進入西晉，九品中正制終于完成了向門閥化 轉(zhuǎn)變的歷史過程，成為鞏固門閥統(tǒng)治的政治支柱。陳琳國認(rèn)為，有的論者主張士族門閥制度確立于魏晉之 際，其標(biāo)志是曹魏九品中正制的建立。這種看法是不全面、 不準(zhǔn)確的。九品中正制頒行之初，門地不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能 還受到一定程度上的重視。但是不能否認(rèn)，由于九品中正制