大學(xué)語文復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、12-13學(xué)年第1學(xué)期大學(xué)語文期末考試 考試題型：一、判斷題或填空題（每小題2分，共10分，請用正楷字填寫） 二、翻譯題（每個(gè)4分，共20分）三、簡答題（每小題5分，共10分）四、論述題或賞析題（共10分）五、應(yīng)用文改錯(cuò)題（10分） 六、作文（40分）注意提醒同學(xué)一定填寫：考場登記表序號(hào) 復(fù)習(xí)要點(diǎn)： 1、漢字起源的幾種說法及其科學(xué)性 漢字起源 （1）倉頡造字說：倉頡是黃帝時(shí)的史官，傳說漢字是由他造的。但是想想一個(gè)人創(chuàng)造那么多字，是不可能的，所以這一說法是不成立的。 （2）結(jié)繩說：就是用系繩子的辦法來記事，具體如何結(jié)繩沒有任何記載。 （3）八卦說：八卦是巫人用作占卜吉兇的一套符號(hào)系統(tǒng)，但是八卦的

2、起源當(dāng)在殷商之時(shí)。由此可見，八卦的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文字之后，甚至是在文字相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)候。八卦不是文字，與文字沒有關(guān)系。 （4）契刻說：契刻也是原始記事的方法，就是在竹木、石頭或獸骨等上邊刻上記號(hào)或缺口表示數(shù)目或當(dāng)事者雙方各執(zhí)其一，缺口對合以為憑借。 （5）圖畫說：與文字起源有直接關(guān)系的應(yīng)當(dāng)是圖畫，沈兼士說“余以為文字之起源，實(shí)由記事之繪畫?！眻D畫的發(fā)展方向有兩個(gè)，一個(gè)是向藝術(shù)，一個(gè)是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占較大的比率。 2、六書說的主要內(nèi)容、特點(diǎn) 六書說是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說。所謂六書，用說文解字的作者許慎的說法，是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。在“六書

3、”中，“象形、指事、會(huì)意、形聲”是造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。 例：說明下列漢字的造字法：象、刃、河、林、出 木、本、水、眾、魚 末、壯、即 3、古漢語詞義演變的方式 詞義的擴(kuò)大： 詞義的縮小： 詞義的轉(zhuǎn)移：指詞義由指甲事物轉(zhuǎn)移到指乙事物，甲乙兩者之間沒有類屬的關(guān)系。 例如：兵 原來指兵器，現(xiàn)在指士兵。如得道多助，失道寡助：兵革非不堅(jiān)利也。 詞義的虛化：（可能大家不懂，其實(shí)我也不懂，舉個(gè)例子如下） 自 說文卷四：“自，鼻也，象鼻形?！北玖x是鼻子，名詞；引申用來指自己，代詞；再引申可表示動(dòng)作之所從或時(shí)間的起點(diǎn)，略等于“從”或“由”，介詞；再引申表示“自然”、“就”，副詞；再進(jìn)一步虛化，成了沒有

4、實(shí)在意義的助詞；有時(shí)跟別的詞結(jié)合，成為詞尾，如“枉自”。例如： 代詞（自己） 陳勝自主為將軍。（陳涉世家） 介詞（從） 自董卓以來，豪杰并起。（隆中對） 副詞（就） 而翁歸，自與爾復(fù)箕耳。（促織） 助詞 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。（孔雀東南飛） 4、略論語言形式美的主要觀點(diǎn)（詳見書本p72） 整齊的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美 5、把握第二講中的特殊句式及其翻譯。 6、現(xiàn)代漢民族共同語的定義、方言與普通話的關(guān)系（詳見書本p44） 現(xiàn)代漢民族就是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。 方言是現(xiàn)代漢語的地域分支方言。 普通話就是現(xiàn)代漢民族共同語。 7修辭的原則

5、“修辭原則”是：“為有效地表達(dá)思想，在運(yùn)用語言材料美化語言時(shí)所遵循的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則”(王德春修辭學(xué)詞典) 8、詩經(jīng)的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位 詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集。詩經(jīng)按風(fēng)、雅、頌分為三類，主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，也是實(shí)行教化的重要工具。它在當(dāng)時(shí)的政治、外交活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。 9、背誦碩人，把握思想內(nèi)容。 10、理解楚辭的特點(diǎn)，背誦山鬼。 楚辭藝術(shù)特色，見書104頁，中國浪漫主義文學(xué)源頭，感情熱烈，想象豐富，句式自由富于變化，多用“兮”字、象征的意象（香草美人），辭藻繽紛富麗。 11、背誦破陣子。 12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系（詳見課本p131） 區(qū)別：其配合

6、的音樂系統(tǒng)有差別；風(fēng)格上；句式和押韻上；內(nèi)容上；表現(xiàn)手法上。 聯(lián)系：都是依聲而作，是合樂的歌詞，詞有詞牌，曲有曲牌； 后來都漸漸脫離音樂，向單方面的書面文學(xué)發(fā)展； 都傳唱與街頭巷尾中，和生活相關(guān)； 都是抒情的問題，都以抒情表意為主； 體制都較為短小，句式參差不齊。 13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家： 指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的駿爽剛健風(fēng)格。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉禎7人。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)。 建安時(shí)期的詩歌以曹氏父子為中心，他們的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂的時(shí)代。作品往往高揚(yáng)政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個(gè)性和濃郁的悲劇色彩。P109 14、陶淵明詩歌的特

7、點(diǎn)及其代表作。 陶淵明：東晉詩人，開創(chuàng)了田園詩這種詩歌類型。他的詩是魏晉南北朝時(shí)期最高成就的代表，開創(chuàng)了田園詩歌題材的寫作，情、景、事、理相融合，平淡中見警策，樸素中見綺麗。歸田園居其一、其三是其田園詩的代表。 15、初唐四杰。 中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱，簡稱“王楊盧駱；仍帶有六朝綺靡之色，但初顯剛健之氣。 16、韓孟詩派與元白詩派 指的是韓愈、孟郊；元稹、白居易；熟讀白居易代表作長恨歌。韓孟詩派是中唐時(shí)期與新樂府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩派。 17、把握登樓賦藝術(shù)特點(diǎn)及其在文化史上的地位 1、此賦最突出的藝術(shù)特色是以情景交融的手法創(chuàng)造了詩一般的意境。 （第一段

8、作者本欲飽餐秀色借以消愁，然而景色雖美卻不是我的故鄉(xiāng)！憂愁不僅沒有銷解，倒勾起了懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。美景與鄉(xiāng)愁形成了對比與反襯；第二段抒情中兼有寫景，憑軒遠(yuǎn)眺，山川盡收，見景生情，不禁涕泗橫流。抒情與寫景相得益彰。第三段先是慨嘆歲月流逝，希冀國家統(tǒng)一，自己能夠施展才智，輔弼君王，建功立業(yè)。繼爾，以瓠瓜徒懸、井渫莫食喻己空懷才智，報(bào)國無門。然后描寫了一幅蕭瑟凄慘的日暮景象，黯然傷神的愁緒與空曠孤寂、凄涼悲憤的心境，一并融入了景象的描寫之中。作者或以景襯情，或借景抒情，或融情于景。而景物的描寫中時(shí)而又使用比興寄托手法，使意蘊(yùn)更加深厚。情景交融的寫法使賦作產(chǎn)生了詩情畫意的藝術(shù)效果。） 2、 此賦還善于運(yùn)用

9、了典故。 （如“北彌陶墓，西接昭丘”，看似寫景實(shí)是用了兩個(gè)典故，暗寓自己未能如范蠡那樣建功立業(yè)，暗譏劉表非楚昭王那樣的明君。又如以尼父嘆“歸歟”、鐘儀楚奏、莊舄越吟的典故，抒寫懷土戀鄉(xiāng)之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。歷史典故的運(yùn)用增加了思想情感表達(dá)的深廣度和厚重度。）3、 此賦語言自然而流暢，優(yōu)美而又不失質(zhì)樸，鋪排而不見繁縟。（結(jié)構(gòu)布局的致思亦頗見工巧，以登樓為契機(jī)，以憂愁為抒情線索，以時(shí)間順序?yàn)榭v軸，輔之以橫向的空間拓展，把敘事、抒情、寫景巧妙綴填其中，镕鑄成篇。既有渾成貫通之勢，亦有層次清晰分明之感）登樓賦在文化史上的地位沒找到 18、漢賦四大家 司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。 19

10、、賦的四大類 賦體分為四種： 古賦，俳賦（即駢賦），文賦，律賦。 20、賦的特征： 賦作為文體，它的抒情成分少，著重于鋪敘和描寫，接近于傳統(tǒng)的散文，但賦在行文時(shí)又往往韻散間出，在形式上又具有半詩半文的性質(zhì)，且多采用主客問答的方式來結(jié)構(gòu)篇章。 21、戲曲的發(fā)展階段（詳見課本p201） 大致可以將其分為八個(gè)時(shí)期：萌芽時(shí)期，雛形時(shí)期， 成熟時(shí)期，發(fā)展時(shí)期，繁榮時(shí)期，集成時(shí)期，轉(zhuǎn)折時(shí)期， 終結(jié)時(shí)期。 先秦至唐代戲曲理論的發(fā)展是與戲曲藝術(shù)本身的發(fā)展過程相表里的，先秦至唐代是古代戲曲的萌芽時(shí)期。宋金時(shí)期在宋金時(shí)期，各種表演藝術(shù)經(jīng)過發(fā)展融合后，形成了中國古代戲曲的雛形，即宋雜劇和金院本。元代至明初元代是中國

11、古代戲曲正式形成后的第一個(gè)黃金時(shí)期，無論是南戲還是北曲雜劇，都涌現(xiàn)出了一大批杰出的戲曲作家與作品 22、優(yōu)孟衣冠 楚相孫叔敖去世，其子貧困，優(yōu)孟穿戴孫叔敖衣冠，模仿其神態(tài)。見楚王進(jìn)行諷諫，后稱登臺(tái)演戲?yàn)椤皟?yōu)孟衣冠”。 (記載于史記·滑稽列傳，內(nèi)中孕含著戲劇的因素，是極其明顯的。其諧謔調(diào)笑的語言藝術(shù)，對后來的戲曲有著深遠(yuǎn)影響。) 23、參軍戲 唐宋流行的一種表演形式。唐代的參軍戲表演滑稽詼諧故事，受到從宮廷到民間的普遍歡迎，它以科白為主，淵源于秦漢的俳優(yōu)，有參軍（中下級(jí)軍官）和蒼鶻兩個(gè)腳色作滑稽的對話或動(dòng)作，引人發(fā)笑。 24、元曲四大家 關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸。元雜劇，元代的戲曲

12、藝術(shù)稱元雜劇。元雜劇由賓白、唱詞、科介三個(gè)部分構(gòu)成。它的體制是：一本四折的形式，外加一、二個(gè)“楔子”。以“折”為單位，一“折”相當(dāng)于一場戲。元雜劇的演唱形式是：一折一個(gè)宮調(diào)，一韻到底。由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戲”，末角主唱的叫“末本戲”。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國戲劇的成熟。 25、臨川四夢 “臨川四夢”是明代劇作家湯顯祖紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記四劇的合稱。因?yàn)闇@祖為江西臨川人，“四劇”皆有夢境，故有“臨川四夢”之稱。 26、熟讀關(guān)漢卿【南呂·一枝花】不伏老，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 27、把握鶯鶯傳中的人物形象 28熟悉西廂記（節(jié)選）中的人物形象。 29、唐宋八大家 韓愈

13、、柳宗元、歐陽修、三蘇、曾鞏、王安石 30、背誦酒德頌，翻譯特殊句式，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 31、熟悉窮鬼傳，了解其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 32、熟讀采蓮曲與回答，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 33、桐城派的定義與主要作家 p116桐城派散文的代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐。 34、新文化運(yùn)動(dòng) （1）北洋軍閥統(tǒng)治前期在思想文化領(lǐng)域掀起的一場運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，反對文言文，主要代表人物有胡適、魯迅等。 （2）新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志 35、嘗試集的作者與地位 1920年胡適嘗試集出版,是第一部白話新詩集。 嘗試集是一部有進(jìn)步思想內(nèi)容的新詩集，其總的思想傾向和“五四”時(shí)代精神是合拍的。 36、女神的作者與特

14、點(diǎn) 代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若,他的女神傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神,開一代詩風(fēng)。 郭沫若的女神使詩的抒情本質(zhì)與詩的個(gè)性化得到充分重視與發(fā)揮，大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來，使女神成為中國現(xiàn)代新詩的奠基作。 37、新月詩派的成員及其“三美”藝術(shù)理論 1923年成立，以胡適、徐志摩、聞一多等為主要成員，提倡新格律詩，以北京晨報(bào)的詩鐫為陣地，在建立新格律理論和進(jìn)行新格律詩創(chuàng)作實(shí)踐等方面做出了重要貢獻(xiàn)。聞一多最早提出了新詩創(chuàng)作的“三美”原則：音樂美、繪畫美、建筑美。 38、今天與朦朧詩 今天為中國詩壇奉獻(xiàn)了一批詩人，更重要的是在創(chuàng)作思想上，開啟了個(gè)性意識(shí)的先河。創(chuàng)刊于1978年12

15、月。影響了“一代人”的詩歌創(chuàng)作，并扭轉(zhuǎn)了當(dāng)代詩歌歷史進(jìn)程的油印刊物。 20世紀(jì)70年代后期中國詩壇出現(xiàn)的以北島、舒婷、顧城等為代表的詩人詩作，因其無論在思想意蘊(yùn)還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都迥異于此前的中國新詩，故曾在70年代末80年代初引起爭論，遂被命名為“朦朧詩”?！半鼥V詩”主要表達(dá)的是文革后一代青年人迷茫與追求，包括對人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對人道與人性的呼喚等 39、文化散文的內(nèi)涵（見書上283頁） 指內(nèi)容和人類文化歷史相關(guān)聯(lián)的散文。 人情種種，世俗百態(tài)，成為一些散文家觀照的熱點(diǎn)。由于這種觀照常取文化視角，伴以歷史文化反思，故又稱之“文化散文”。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和參與文化交流的新的趨向。 40、余秋雨