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1、歐陽科創(chuàng)編2021.02.05歐陽科創(chuàng)編2021.02.05淺析“學(xué)高為師身正為范”創(chuàng)作:歐陽科時間:2021.02.05“學(xué)高為師,身正為范。”是著名教育家陶行知先生的名 言,也有人說成:學(xué)深為師,品正為范。從中可見學(xué)乃教 育之基礎(chǔ),德乃教育之本源。從字義理解教師是指:受過 專門教育和訓(xùn)練的,在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知 識和技能,發(fā)展學(xué)生的體質(zhì),對學(xué)生進行思想道德教育, 培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,把受教育者培養(yǎng)成社會需要的 人才的專業(yè)人員。那么我們需要一個什么樣的教師呢?是 簡單的知識淵博型,還是具有良好的道德品質(zhì),優(yōu)秀的業(yè) 務(wù)素質(zhì),健全的人格的全面教師呢?我想大家已經(jīng)有了自 己的答案了
2、吧!怎樣才能做一名具有優(yōu)良品德、豐富的專 業(yè)知識的好教師呢?我個人認為應(yīng)具有有以下幾點:第 一、教師不是職業(yè),而是事業(yè)我國正處在社會主義建設(shè)轉(zhuǎn) 型階段,文化發(fā)展空前繁雜,社會思潮泥沙俱下,如何有 個正確的價值觀和人生觀使每一個人都需要面的問題, 作為教師一定要有自己正確的價值觀和人生觀,要認清教 師不僅僅是我們的職業(yè)也是我們的事業(yè),要把教育事業(yè)作 為我們一生的追求和理想。面對拜金主義盛行我們教師的 價值觀一定不要盲從,而是要更加清醒的認識到這種風(fēng)氣 的錯誤性,以及為了改變這種風(fēng)氣,我們教師需要用過硬 的素質(zhì)來抵御這種風(fēng)氣。對把教育當事業(yè)的人,我懷有真 誠的敬意。所謂“把教育當事業(yè)”,我理解至少
3、有兩個含義: 第一,研究;第二,創(chuàng)新。有事業(yè)心的教師,面對教育的 所有現(xiàn)象,都能夠以一種研究的眼光去打量與審視,并自 覺地進行研究。這種研究不是抽象的理論推導(dǎo),而是結(jié)合 自己每一天的每一個教育行為進行分析、比較、質(zhì)疑、琢 磨、提煉等等。有事業(yè)心的老師總是具有一種超越自己的 欲望,不愿意簡單地重復(fù)自己,哪怕是同一篇“教熟了”的課 文,針對不同的學(xué)生,或者在不同的時期,也希望能夠講 出新意;哪怕是富有經(jīng)驗的班主任,面對新的班集體,也 努力追求帶出新的個性與特色。如果說,把教育當飯碗, 能夠滿足教師物質(zhì)生活的需要;那么,把教育當事業(yè),則 還能給我們帶來自我價值實現(xiàn)的精神收獲。我們不能苛求 每一個教育
4、者都把教育當事業(yè),但是毫無疑問,一個把教 育當事業(yè)的老師能夠獲得更多的幸福感。教師的師德是教 師的靈魂,師德是教師職業(yè)理想的翅膀,教師的工作是神 圣的,也是艱苦的,教書育人需要感情、時間、精力乃至 全部心血的付出,這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ) 的。一個熱愛教育事業(yè)的人,是要甘于寂寞,甘于辛苦 的,必須受得住挫折,將自己的所有精力全身心地投入到 教學(xué)實踐中去,正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心 來,不帶半根草去“。第二、教師不是演講者,而是榜樣我 們常說“無聲教育”,就是指學(xué)生通過教師曰常的一言一行、 舉一動來模仿教師的行為,潛移默化的將教師好的和不 好的行為進行了學(xué)習(xí)。因此,教師工作的
5、“示范性”和學(xué)生所 特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位 置。對學(xué)生都會起示范與榜樣作用,將直接影響到學(xué)生的 健康成長。教師是學(xué)生的教師,學(xué)生是教師的學(xué)生。在成 長過程中,學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教育 工作不僅僅是教學(xué),更要以人為本、教書育人,家長把學(xué) 生交給學(xué)校、交給教師,我們就有責任、責無旁貸去珍惜 愛惜學(xué)生的時間。教師要從小事做起,從自我做起,自我 表率,以高尚的人格感染人,以整潔的儀表影響人,以和 藹的態(tài)度對待人,以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛 護人。只有這樣,才能保證教書育人的實效,學(xué)生才會“親 其師,信其道”,進而“樂其道”。第三、教師不是知識的灌
6、輸者,而是獲取知識的引導(dǎo)者德國教育家第斯多惠說不 好的教師是傳授真理,好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?!痹?新課程實施中,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)問 探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這就要求教師必須從傳授知識的角色向 學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變,教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性 來面對自己的工作。新課程要求教師引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展與探 究中學(xué)習(xí)知識,建構(gòu)知識,為了達到這一目的,教師要改 變過于強調(diào)知識傳授的傾向,努力培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué) 習(xí)態(tài)度,注重學(xué)生獲得知識的過程,從轉(zhuǎn)變自己“講課”為主 的教學(xué)行為做起。以往的課堂教學(xué),主要弊病之一就在于 教師灌輸?shù)锰?,將課文進行“支離破碎”的分析,術(shù)語、概 念灌輸?shù)枚啵形?、體
7、驗被忽視。事實上,老師灌過不等 于學(xué)生學(xué)過,學(xué)生學(xué)過不等于學(xué)生學(xué)會,學(xué)生學(xué)會不等于 學(xué)生會學(xué),而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達 到“學(xué)生會學(xué)”的境界。因此,在課堂教學(xué)中,教師要盡量改 變“灌輸者”的角色,盡量做到:支離破碎的“分析”不講,學(xué) 生已經(jīng)懂的不講,學(xué)生自己能講的不講,教師自己講不清 楚的不講,學(xué)生聽不明白的不講。那么,教師在課堂上可 以講授些什么呢?不是照搬教參,而是有自己研究的課文的 心得體會、感悟和發(fā)現(xiàn);必須有高于學(xué)生之處,能為學(xué)生 開啟心窗,要能講得學(xué)生佩服你;必須是傳授程序性的知 識,而不是陳述性的知識。所謂“程序性的知識”,就是教會 學(xué)生如何去做,如何去運用,換
8、言之,就是教他以規(guī)律、 方法,授之以“漁”;必須傳授主題性的知識,而不是支離破 碎的知識,讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi),獲得較高的 學(xué)習(xí)效益;必須傳授邏輯上有必然聯(lián)系的知識。加涅說: “有組織的知識必須按一定的程序才能系統(tǒng)掌握?!苯處熢谥v 授的同時注意引導(dǎo)學(xué)生喚醒已有知識的記憶,以不斷建構(gòu) 新的知識網(wǎng)絡(luò)。第四、教師不是學(xué)生的長輩,而是學(xué)生的 朋友平易近人、與學(xué)生交朋友是師生溝通的橋梁。教師在 扮演自己的角色的時候,很容易把自己放在教師就是長 者,是學(xué)生的長輩,一定是學(xué)生的老師的位置,既然是長 輩,是老師,學(xué)生就沒有什么理由不接受教師的意見,不 聽教師的話。為此,教師就把自己擺在了一個高高在上的
9、 位置,一旦學(xué)生出現(xiàn)這樣或者那樣的問題時,我們的教師 就會勃然大怒,認為學(xué)生不聽教育,不聽我們的哨子。對 于一些素質(zhì)較低,道德修養(yǎng)不高的教師甚至?xí)霈F(xiàn)體罰或 者變相體罰學(xué)生的行為和舉動。對于今天的教育,教師要 淡化自己的角色。教師是社會的一員,不僅要充當“教師”這 角色,而且要充當多種角色。教師不但要以“長輩”的身份 出現(xiàn),更要以“朋友”的身份出現(xiàn)。只有與學(xué)生交朋友,師生 之間的溝通才可以更為方便,學(xué)生才可以對教師有一種信 任,師生之間溝通起來才更有效果。幽默是師生溝通的催 化劑。學(xué)生對教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)就是教師要 具有幽默感。教師語言幽默詼諧,富含哲理,是教師與學(xué) 生形成良好人際關(guān)
10、系的一種催化劑。教師的語言藝術(shù)對學(xué) 生的影響具有舉足輕重的作用。不管是在我對學(xué)生進行思 想教育還是我的課堂教學(xué)中,我都喜歡采用幽默風(fēng)趣、詼 諧的語言,通過這樣的幽默詼諧,拉近師生之間的距離, 使得大家的溝通更輕松。在我對學(xué)生進行思想教育時,我 注意到教育語言的詼諧性,通過在幽默詼諧的氣氛在交流 溝通,能夠冰釋師生之間的各種誤解。在十八年的教育教 學(xué)工作中,我深深地感到:當前教育形勢下的教師,不應(yīng) 該再用那種古板、呆滯的語言進行自己的課堂教學(xué)和與學(xué) 生溝通。韓愈說:師者,所以傳道受業(yè)解惑也。為人師者 亦為人模范。三尺講臺上的我們,意氣風(fēng)發(fā),教書育人; 三尺講臺下的我們,文明爾雅,為人師表。教師是現(xiàn)代社 會主義精神文明的建設(shè)者和傳承者,表里如一是對我們最 高的要求和行為準則?!皩W(xué)高為師,身正為范。
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