[精華版]三中高二政治理科第一次月考試卷2014.03.24

1、陽(yáng)江三中20212021學(xué)年度第二學(xué)期第7周測(cè)試卷高二理科政治一、單項(xiàng)選擇題本大題共50小題，每題1分，共50分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題目要求的1貨幣具有商品的根本屬性，但又不是一般的商品。從本質(zhì)上看，貨幣( ) A是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 B具有不同于一般商品的價(jià)值 C具有價(jià)值尺度、流通手段的職能 D是商品交換長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物2居民消費(fèi)的根底和前提是( ) A物價(jià)水平 B收入 C商品價(jià)格 D儲(chǔ)蓄3人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是 A法律面前人人平等 B工農(nóng)聯(lián)盟 C對(duì)少數(shù)人專(zhuān)政 D人民當(dāng)家作主4為防止權(quán)力濫用，必須對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是 A建立健全制約和

2、監(jiān)督機(jī)制 B黨的監(jiān)督 C人大監(jiān)督和政協(xié)監(jiān)督 D輿論監(jiān)督5我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的最重要特點(diǎn)是 A少數(shù)服從多數(shù) B堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么 C民主選舉 D實(shí)行民主集中制6.構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的根本要素中，被稱(chēng)為一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂的是( ) A領(lǐng)土 B主權(quán) C政權(quán) D人口7.以下關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的表述正確的選項(xiàng)是( ) A文化是根底，政治和經(jīng)濟(jì)是文化的反映 B一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 C一定的政治、經(jīng)濟(jì)由一定的文化所決定 D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，與政治互不相關(guān)8.以下做法能表達(dá)出正確處理文化繼承與開(kāi)展關(guān)系的是( ) A全面繼承，為我所用 B推倒重來(lái)，另起爐灶 C推陳出新，革故鼎新

3、D面向世界，博采眾長(zhǎng)9.文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是 A社會(huì)實(shí)踐 B交流與借鑒 C科技進(jìn)步 D創(chuàng)作靈感10.中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因在于它所特有的( ) A多樣性 B包容性 C靈活性 D獨(dú)創(chuàng)性11.哲學(xué)源于 ( ) A對(duì)事物的驚訝和迷惑 B人們的好奇心C對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 D對(duì)生活的總結(jié) 12恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上開(kāi)展起來(lái)。這句話主要說(shuō)明 A哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B認(rèn)識(shí)世界需要智慧C哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要開(kāi)展人的智力13哲學(xué)的本義是指 A智慧 B聰明的人C真

4、理 D愛(ài)智慧或追求智慧14.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的答復(fù)。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的特點(diǎn)是 A揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘B哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用C揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D哲學(xué)把自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象15從哲學(xué)的根本派別來(lái)看，兩大陣營(yíng)是 A辯證法和形而上學(xué) B可知論和不可知論C唯物主義和唯心主義 D主觀唯心主義和客觀唯心主義16哲學(xué)上的兩個(gè)“對(duì)子是指 A唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)B可知論與不可

5、知論、靜止與運(yùn)動(dòng)C對(duì)立與統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐D主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐17專(zhuān)家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識(shí)水平和科技水平有限，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過(guò)觀察地震的一些前兆，及時(shí)地做出預(yù)防措施。這說(shuō)明 (,)思維與存在具有同一性人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物人們能夠能動(dòng)地改造世界A B C D愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。據(jù)此答復(fù)18-19題18哲學(xué)是 A科學(xué)的世界觀和方法論 B對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)C一種樸素的世界觀 D關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀19“科學(xué)要是沒(méi)有哲

6、學(xué)，就是原始混亂的東西。這說(shuō)明 A各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為根底 B哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別的C具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的 D哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用20以下說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是    A眼開(kāi)那么花明，眼閉那么花寂             B“形存而神存，形謝那么神滅C神靈天意決定著社會(huì)的變化        D“物是觀念的集合21哲學(xué)的根本問(wèn)題是

7、0;  A思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 B世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題 C真理與謬誤的關(guān)系問(wèn)題 D人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題22否認(rèn)自然界先于人的活動(dòng)而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)是   A思維不能正確認(rèn)識(shí)存在 B意識(shí)是世界的本原 C主觀精神依賴(lài)于客觀事物 D原子是世界的本原23.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出: “水是萬(wàn)物的始基。中國(guó)春秋時(shí)代?管子?一書(shū)中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本原也。他們的觀點(diǎn)屬于 A唯心主義的觀點(diǎn) B科學(xué)的物質(zhì)觀C辯證唯物主義觀點(diǎn) D樸素唯物主義物質(zhì)觀24將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集

8、合。這種觀點(diǎn)是 (,)A機(jī)械唯物主義, B主觀唯心主義C客觀唯心主義 D辯證唯物主義25.“富貴在天，生死由命這是屬于 A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)26唯物主義者認(rèn)為，世界上從來(lái)沒(méi)有什么神仙，更沒(méi)有鬼。以下選項(xiàng)中，符合唯物主義觀點(diǎn)的是 ,存在就是被感知 ,物是觀念的集合,形存那么神存，形謝那么神滅 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起A B C ,D27唯心主義的兩種根本形式是 A形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義   B主觀唯心主義和客觀唯心主義 C徹底唯心主義和不徹底唯心主義  D自然唯心主義和歷史唯心

9、主28. 列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作是“一朵不結(jié)果的花，是因?yàn)?  唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面夸大意識(shí)作用 以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 唯心主義和唯物主義相比擬而存在，相斗爭(zhēng)而開(kāi)展 A. ,B. ,C. ,D. 29被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭消滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出  A哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革,B哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化的開(kāi)展到達(dá)了頂峰，為資本主義開(kāi)展開(kāi)辟了道路D哲學(xué)為社會(huì)開(kāi)展奠定了物質(zhì)根底30.關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是 A.哲學(xué)源于生

10、活，又對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用 B.哲學(xué)是生活之外的高深智慧 C.哲學(xué)與生活相互影響、相互決定 D.哲學(xué)是每個(gè)人生活中不可或缺的組成局部31.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)方案和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。以下理解最切合題意的是 A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問(wèn)題 C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的根本問(wèn)題 32.馬克思主義哲學(xué)最主要的顯著特征是 , A階級(jí)性   

11、    ,B革命性        C實(shí)踐性       ,D科學(xué)性33.一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮開(kāi)展，是因?yàn)?(,)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)A. B. C. D.34.以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是 ,   A任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)開(kāi)展起推動(dòng)作用 B哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代

12、的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系,C哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治開(kāi)展起著決定作用,D任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求35.鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果。鄧小平理論的主題是   A什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想    B什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C什么是改革開(kāi)放，怎樣實(shí)施改革開(kāi)放    D什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義36.既是毛澤東思想的精髓，又是毛澤東思想的活的靈魂的是 A.獨(dú)立自主 37.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)樗?正確地反映了時(shí)

13、代的任務(wù)和要求 正確地把握住了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A. B. C. D. 38.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是 A.古希臘羅馬哲學(xué) B.17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué) C.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) 39.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指 A.物質(zhì)的多種形態(tài) B.原子、電子等物質(zhì)形態(tài)40.掩耳盜鈴的行為，否認(rèn) ( )A.事物是客觀存在 B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用41.物質(zhì)的唯一特性是 ( )A.客觀存在性 B.客觀實(shí)在性 C.可知性 D.運(yùn)動(dòng)42.毛澤東詩(shī)曰:“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。這句詩(shī)表達(dá)的哲理是 ( )A.事物是普

14、遍聯(lián)系的 B.相對(duì)靜止是不存在的C.事物運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的 D.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的43.我國(guó)古詩(shī)曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。“原上草的“枯榮說(shuō)明 A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.事物是運(yùn)動(dòng)變化的 C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D.世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)44.哲學(xué)上講的靜止是指 ( )A.事物之間的空間位置不變B.事物處于不變化的狀態(tài)C.不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的無(wú)條件性和絕對(duì)性45.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這一觀點(diǎn)是 ( )A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀

15、點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)46.判斷某種聯(lián)系可否稱(chēng)為規(guī)律，關(guān)鍵看其是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中 聯(lián)系。 ( )A.固有的、現(xiàn)象間的、穩(wěn)定的B.客觀的、經(jīng)常出現(xiàn)的C.固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的D.客觀的、現(xiàn)象間的、必然的47.人與規(guī)律的關(guān)系是 A.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類(lèi) B.人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力 C.規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動(dòng)性 D.人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律 48.2021年冬天,我國(guó)南方一些省區(qū)出現(xiàn)重大雪災(zāi),造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。材料說(shuō)明 A.自然界是由上帝控制支配的 B.自然界的存在與開(kāi)展是客觀的,有其自身的變化規(guī)律 C.世界是物質(zhì)的 D.“天災(zāi)不由人

16、,人在自然界面前是無(wú)能為力的 49.對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，以下屬于從本質(zhì)角度看的是 A.意識(shí)的形式是主觀的 B.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界開(kāi)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 50.意識(shí)活動(dòng)具有( ) 客觀性和方案性 主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性目的性和方案性 主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性A. B. C. D. 二、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每題2分，共20分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意)51.以下選項(xiàng)中，具有“高風(fēng)險(xiǎn)、高收益特點(diǎn)的投資理財(cái)品種是( ) A國(guó)債 B基金 C股票 D保險(xiǎn)52.公民參與政治生活，貴在實(shí)踐。以下關(guān)于我國(guó)公民參與政治生活的表述

17、不正確的選項(xiàng)是 ( ) A公民實(shí)行民主監(jiān)督必須選擇合法的渠道 B公民可以直接參與政府所有的決策 C公民參與基層民主管理是人民當(dāng)家作主最有效的途徑 D公民參與民主選舉應(yīng)出于公心，以人民的利益為重53.廣東南海九江鎮(zhèn)被稱(chēng)為“龍舟之鄉(xiāng)，該鎮(zhèn)的龍舟賽具有悠久的歷史，至今每年都要舉行龍舟賽，吸引了大批人前來(lái)觀看。這說(shuō)明文化的影響具有 ( ) A潛移默化的特點(diǎn) B深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C多樣性的特點(diǎn) D時(shí)代性的特點(diǎn)54.我國(guó)著名生物學(xué)家童第周,提倡搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法,不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。這一論斷的合理性,在于成認(rèn) ( ) A哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)

18、哲學(xué)開(kāi)展 D哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用55.隨著高考臨近,拜“考試必過(guò)神、選用“祈福筆等一些另類(lèi)的考前“討彩頭方式在中學(xué)生群體中流行。心理專(zhuān)家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過(guò)度迷信。從世界觀角度看，考試的上述做法屬于 ( ) A主觀唯心主義 B客觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義 D樸素唯物主義 ( ) A世界是不可知的 B世界統(tǒng)一于精神 C事物是感覺(jué)的集合 D事物是“理念的影子57.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。這說(shuō)明 ( )A哲學(xué)屬于思想文化領(lǐng)域 B任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革

19、D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映58.德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。這說(shuō)明 世界觀決定方法論，方法論表達(dá)世界觀哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的開(kāi)展 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A B C D59.狡辯家歐布里德對(duì)前來(lái)討債的朋友說(shuō)：“借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討去吧！在這里，歐布里德( )A只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng) B只成認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止C否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者 D成認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性60“流水不腐，戶樞不蠹反映了物質(zhì)的固有屬性和存在方式是( ) A客觀實(shí)在性 B靜止 C運(yùn)動(dòng) D客

20、觀存在三、雙項(xiàng)選擇題本大題共10小題，每題3分，共30分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)最符合題意。未選、錯(cuò)選不得分，只選一項(xiàng)且正確得1分61.小王大學(xué)畢業(yè)兩年了，一直沒(méi)有找到他認(rèn)為適宜的工作，原因是他覺(jué)得有些工作太累，有些工資太少，有些與自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)不對(duì)口。你認(rèn)為小王要就業(yè)就應(yīng)該樹(shù)立( ) A專(zhuān)業(yè)對(duì)口觀 B職業(yè)穩(wěn)定觀 C職業(yè)平等觀 D多種方式就業(yè)觀62“陽(yáng)光是最好的防腐劑，政府的權(quán)力運(yùn)行過(guò)程公開(kāi)透明就會(huì)大大地降低腐敗發(fā)生的幾率。這是因?yàn)椋瑱?quán)力運(yùn)行過(guò)程公開(kāi)透明才能( ) A防止政府權(quán)力的濫用 B擴(kuò)大公民的民主權(quán)利 C維護(hù)群眾的所有利益 D真正做到權(quán)為民所用63.以下有關(guān)文化素養(yǎng)的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是( ) A每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是天生的 B人的文化素養(yǎng)要通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的C人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和開(kāi)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化D只要接受文化教育，文化素養(yǎng)就一定能夠提高64.每個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行一些追問(wèn)和思考：“天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？“動(dòng)物也在思考嗎？思考這樣或那樣的問(wèn)題后人們獲得某種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法，這種看法就是哲學(xué)。上述觀點(diǎn)：( ) A.有合理之處，因?yàn)檎軐W(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追