苗族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)教程文件

1、苗族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)%苗族刺繡的丈化內(nèi)涵1.象征意義（符號(hào)）苗族刺繡中的舸中動(dòng)物、植物紋樣都隱藏著一個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō) 故事和古風(fēng)遺跡。毒一個(gè)圖案樣式都具有一定的象征意義，或稱其為 象征符號(hào)。傳說(shuō)古代有一位苗族女首領(lǐng)名叫蘭娟，他在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時(shí)， 為了記住南遷的歷程，就用彩線記事的方法在衣服上繡符號(hào)。離開(kāi)黃 河時(shí)，她在自己的左衣袖口上繡下一條黃線，渡過(guò)長(zhǎng)江時(shí)，在右衣袖 口繡下一條藍(lán)線時(shí)，過(guò)洞庭湖時(shí)，在胸口上繡下一個(gè)湖狀圖案。就這 樣，每跨過(guò)一條河，翻過(guò)一座山，她都用彩線繡上一個(gè)符號(hào)。越往南， 過(guò)的河，翻的I越多，她繡記的符號(hào)也就越多，密密麻麻地從衣領(lǐng)、 袖口一直繡到褲腳口。最后，在武陵山區(qū)定居下

2、來(lái)，這位苗族女首領(lǐng) 按照她衣服上所記的符號(hào)，重新用各種彩線，精心地刺繡岀各種美麗 的圖案，縫制成一套十分漂亮的服裝，記載著她們部落的遷徙史，作 為女兒的嫁妝。從此，苗族家姑娘岀嫁時(shí)，都要去請(qǐng)教蘭娟首領(lǐng)織繡 嫁衣。并把這種衣服叫“蘭娟衣”2.造型特征1 題材(紋樣)在苗族刺繡中，出現(xiàn)最多、運(yùn)用地域最廣泛的紋樣有龍、 魚(yú)、鳳、鳥(niǎo)、蝴蝶、漩渦、花 草和幾何紋等。(1)魚(yú)紋樣山海經(jīng)中載，苗族先民“食海中魚(yú)”，魚(yú)紋的表現(xiàn)與苗族 先民稻作漁撈文化無(wú)不關(guān)聯(lián)。 另外，魚(yú)是多產(chǎn)多子的象征， 是生命的象征。因此，魚(yú)紋被 黔東南苗族演繹的千奇百怪、 豐富多彩。(2)烏紋苗族認(rèn)為鳥(niǎo)是人的魂，所以 鳥(niǎo)紋是苗族刺繡中表現(xiàn)

3、較多的 紋樣。黔東南地區(qū)的鳥(niǎo)紋造型 最豐富，蟲(chóng)身鳥(niǎo)足、鳥(niǎo)頭葫身 、雙頭鳥(niǎo)、多頭鳥(niǎo)、鳥(niǎo)翅站龍 身等造型近百種，尤其以榕江 月亮山的“百鳥(niǎo)衣”著稱。在 繡制鳥(niǎo)紋樣時(shí)，其造型基本上 是由不同神態(tài)和形態(tài)的鳥(niǎo)紋組 成，有寫(xiě)實(shí)也有寫(xiě)意。傳說(shuō)， 雷公與姜英發(fā)生沖突，雷公發(fā) 大水淹沒(méi)大地，只有姜英的一 對(duì)兒女躲在葫蘆中被洪水沖至 高山絕壁上，是巖鷹(即鳥(niǎo)) 將兄妹背到平地上，兄妹婚配 繁衍人類詛多盧決AC3J龍紋在封建時(shí)代，龍紋只能 是皇家子孫才配有，但苗族人 民卻肆無(wú)忌憚地將龍紋繡制在 自己衣服上，不分階級(jí)，沒(méi)有 高貴貧賤之分，苗族婦女可憑 各自的想象任意繡制龍的形象龍加上牛頭、鳳頭、蛇身、 魚(yú)身、鳥(niǎo)身、蟲(chóng)

4、腳，甚至配上 花卉等。龍紋樣主要在黔東南 流行。名稱也多種多棒，水牛 寵、蠶龍、蟆蚣龍、葉龍、魚(yú) 龍、蛇龍、飛龍、人頭龍等。 而每一次祭龍民俗活動(dòng)使苗族 人民對(duì)龍的認(rèn)識(shí)都有新的感受 的，經(jīng)過(guò)幾千年龍形象的沉淀 ,苗族婦女創(chuàng)造出奇異的龍紋 樣。“蝴蝶”在苗族古歌中被稱為“媽媽”，其中有首鑿鼓詞唱 到：咱媽是蝴蝶，住在樹(shù)心心。華夏族的梁祝傳說(shuō)，蝴蝶又是凄 美愛(ài)情的象征，苗族是否又受漢文化的影響，繡制蝴蝶紋表示追 求美好愛(ài)情。C5J幾何塊幾何紋、植物紋與云波紋在黔東南地區(qū)主要用作配紋；黔東 地區(qū)的衣肩、衣袖、衣襟褲腳、圍腰等則大量應(yīng)用牡丹、石榴、桃 花、李花、梅花、玫瑰等花草植物紋；黔中地區(qū)使用得最

5、普遍，羅 泊河女裝、惠水?dāng)[金的苗族腰帶、裙子上的貼花是以花卉為主題， 貴陽(yáng)花溪以“十”字挑花組成雪花幾何紋樣，貴陽(yáng)烏當(dāng)?shù)馁N花以云草 為主；安順地區(qū)用金紅色刺繡的花卉紋當(dāng)屬花卉紋中的精品'總 的來(lái)說(shuō)，花卉紋與云波紋常混合搭配，附于主題紋飾的邊緣，作裝 飾或配花。3、構(gòu)圖從結(jié)構(gòu)相同的苗族服飾中，我們不難發(fā)現(xiàn)，因紋飾不同、裝飾 部位不同形成不同的服飾款式，這使苗族服飾既有整體性又具獨(dú)特 性；苗族刺繡圖案寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，是原始思維的產(chǎn)物，其造型 多為復(fù)合型，具有混沌、散點(diǎn)透視、地域性、互滲性、感知性等特 征。(1)復(fù)合型造型在苗族刺繡中，至今仍流行的刺繡圖案不是單一的主題，一片 繡片上會(huì)有動(dòng)

6、物、植物、幾何紋樣，甚至變形的人融洽于一體。鳥(niǎo) 龍、蠶龍、蝮蚣龍、虎龍、魚(yú)龍、蛇龍以及“人首魚(yú)身龍氣“魚(yú)身牛 角龍”、長(zhǎng)上翅膀的人”奇特造型，人、動(dòng)物、植物互變等等的圖案, 體現(xiàn)苗族婦女原始思維臆造要表達(dá)的意念圖案。正是苗族婦女不受 其它邏輯思維規(guī)律支配的原始思維使得苗族刺繡圖案造型具有復(fù)合 性。(2)散點(diǎn)透視苗族刺繡圖案完全不受常任何邏輯思維規(guī)律支配，不受視角局 限，可在同一平面上，把自己在 不同時(shí)間、不同空間、不同角度 觀察到的甚至是想象到的各種事 物形象、畫(huà)面同時(shí)組合在一起， 只要是自己需要的均能表現(xiàn)出來(lái) ,這就是所謂的散點(diǎn)透視。如蝴 蝶媽媽肚子里的小人會(huì)清淅呈現(xiàn) 于視覺(jué)內(nèi)，石榴內(nèi)的籽不

7、會(huì)受外 殼擋住，蚩尤馳沙場(chǎng)的旁邊照樣 可出現(xiàn)情人幽會(huì)的畫(huà)面，畫(huà)面四 周用各種花卉、動(dòng)物烘托主題等 O這種情況如用西洋美術(shù)在構(gòu)圖 上遵循的透視原理是無(wú)法解釋的 通的。(3)地域性由于歷史的原因，苗族被迫 遷徙，形成大分散小集中的分 布格局。受居住自然環(huán)境、經(jīng) 濟(jì)社會(huì)的影響，各地苗族文化 、風(fēng)俗、審美意識(shí)出現(xiàn)差異， 導(dǎo)致苗族刺繡紋樣造型上各具 特色。一般說(shuō)來(lái)，近水者多繡 魚(yú)蝦，居山者多繡花鳥(niǎo)，人們 從穿著的服飾、縫制在服飾上 的繡片可判斷出是哪方苗族。(4)互湊性苗族是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，長(zhǎng)期以來(lái)，苗族有意或無(wú)意吸納 他民族的文化，苗族婦女刺繡造型上也潛移默化他民族的文化滲 透。如在刺繡圖案中出

8、現(xiàn)“五子登科”、“鯉魚(yú)跳龍門”、“麒麟送子”、 “獅子滾繡球”、呼畐祿壽喜”等圖案造型。苗族文化與漢族文化或其 它民族文化的滲透，使苗族刺繡在文化內(nèi)涵上有所豐富，在圖案 造型也有較大變異。3、色韻運(yùn)用一般說(shuō)來(lái)，苗族服飾有盛裝、便裝之分。盛裝又分紅色調(diào)、 藍(lán)色調(diào)、綠色調(diào)和黃色調(diào)四種。紅色調(diào)是以紅色為主題圖案色 彩，次要部分及邊緣配以淡黃、淺藍(lán)、紫紅、玫瑰、綠色等。 藍(lán)色調(diào)是以深藍(lán)、紫色為主，枝節(jié)配黑色、白色、綠色、褐色 等花紋圖案。綠色調(diào)是以綠色為主，輔紅、黃、黑及玫瑰色。 黃色調(diào)以黃色為主調(diào)，配黑、紅色，間用白色。rar0、紅色是苗族刺繡使用頻率 最高、地域最寬的色彩。因?yàn)椋?在苗族看來(lái)，紅色代表青春、 生命，是吉祥如意和富貴的象 征，多用于未婚姑娘和兒童身 上。藍(lán)色莊重、沉穩(wěn)，象征成 熟美，多用于已婚婦女身上。 而黑色深邃、凝重、神秘，多 作基本色和男子服飾?？偟膩?lái)說(shuō)，苗族刺繡多用 暖色，冷色僅僅作為點(diǎn)綴，一 般不用灰色。在配色上全憑苗 族婦女對(duì)顏色的原始理解，“大 膽、自由，不受任何色彩規(guī)律 限制”這是苗繡的風(fēng)格耀眼 奪目”是苗繡色彩應(yīng)用的目的。 赤、