魚(yú)我所欲也生于憂患理解性默寫(xiě)優(yōu)秀課件

1、1魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也21.全文的中心觀點(diǎn)，也是表明作者全文的中心觀點(diǎn)，也是表明作者“舍生取舍生取義義”的決心的句子是的決心的句子是（文中能概括全篇大意（文中能概括全篇大意的句子）的句子）：2.作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：持不懈的句子是：3.與禮記中記載的與禮記中記載的“不食嗟來(lái)之食不食嗟來(lái)之食”的典的典故一樣意思的句子是：故一樣意思的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。得兼，舍生而取義者也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

2、者能勿喪耳.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。人不屑也。34.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：5. “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳能勿喪耳”中的中的“是心是心”指：指：6. 在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的患也會(huì)挺身而出的?7. 體現(xiàn)體現(xiàn)“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。所

3、惡有甚于死者，故患有所不辟也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。48. 承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是：子是： 9. 孟子認(rèn)為失其本心的行為是：孟子認(rèn)為失其本心的行為是：10. “此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中的“此此”指：指：11.不辨禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：不辨禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。為宮室之美而受之為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之為妻妾之奉受

4、之;為所為所識(shí)窮乏者得我而為之。識(shí)窮乏者得我而為之。為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?5 生于憂患，死生于憂患，死 于安樂(lè)于安樂(lè)61.1.孟子例舉孟子例舉6 6位著名的歷史人物，主要闡述位著名的歷史人物，主要闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：2.2.明朝宋廉的求學(xué)經(jīng)歷讓他最終成就一位明朝宋廉的求學(xué)經(jīng)歷讓他最終成就一位大家，我們可以用本文中的句子來(lái)概括他大家，我們可以用本文中的句子來(lái)概括他的人生：的人生：3 3.“.“人人”生于憂患的句子是：生于憂患的句子是：生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其故天將

5、降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。色發(fā)于聲而后喻。74.從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：的句子是：5.總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：6.承上啟下的句子：承上啟下的句子：7.表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：是：入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士 ，出則無(wú)敵國(guó)外患者。，出則無(wú)敵