四大天師之許天師

1、四大天師之許天師人得道雞犬升天許遜（ 239 年 374 年），江西南昌人，道教著名人物， 凈明道、閭山派尊奉的祖師，晉太康元年（ 280 ）舉孝廉， 出任旌陽令，人稱許旌陽。作為漢族民間信仰的神仙之一。 在江南地區(qū)留下了斬蛟龍治水的傳說，受歷代朝廷嘉許和百 姓愛戴，譽(yù)為“神功妙濟(jì)真君”、“忠孝神仙”，又稱許天師、許 真君。許遜（ 239 年 374 年），字敬之，晉代著名道士，南 昌縣（今屬江西） 長定鄉(xiāng)益塘坡人， 祖籍汝南（今河南許昌） ， 其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌， 吳赤烏二年（ 239 ） 許遜出生于南昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)） 。后鄉(xiāng)舉孝廉，于晉 太康元年（ 280 ）出任旌

2、陽令，人稱許旌陽，又稱許真君。 許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導(dǎo)，宋真宗大 中祥符三年（ 1010 年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽 宗時上尊號為“神功妙濟(jì)真君”，南宋時，“真君垂跡，遍于江 左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計(jì)?！?。在臺 灣流行的閭山派道教， 也奉許遜為始祖， 尊之為“閭山教主許 真君”。傳說閩東一帶的女神，閭山三奶派的宗師“臨水夫人” 與法主派的宗師“法主真君”，就是在閩江底的神秘世界閭山， 拜許遜為師的。在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、 薩守堅(jiān)共為四大天師。江西南昌民眾及許姓人士，常視許遜 為保護(hù)神。臺灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園縣大園鄉(xiāng)仁

3、壽宮最為悠久，相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎 感天大帝來臺，鄉(xiāng)內(nèi)公眾一同立廟，為大園鄉(xiāng)內(nèi)最大之公廟 信仰中心，每年農(nóng)歷十月二十五日為安座紀(jì)念日例祭之期。 大園鄉(xiāng)內(nèi)許姓裔孫眾多，敬稱許遜為“老祖”，鄉(xiāng)內(nèi)各姓信眾 亦多隨之稱呼。除“老祖”外，信眾亦多稱“感天公”或“感天大 帝”。許遜（ 239 374 ），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明 道派尊奉的祖師。相傳著有靈劍子等道教經(jīng)典。據(jù)道書 記載， 少以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔 其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之 宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術(shù)士丁義神 方，乃拜 大洞君吳猛為師，傳三清法要。他

4、賦性聰穎，博 通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽五行學(xué)說，尤其愛好道家 修煉法術(shù)。 二十歲舉為孝廉， 屢薦不就。 二十九歲拜西安 （今 修水）大洞君吳猛學(xué)道，盡得秘傳。三十六歲時與文學(xué)家郭 璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山（今新建 西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、 信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人尊敬。直至西晉太康元年（ 280 ）四 十二歲時，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任旌 陽縣令。許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠(yuǎn) 奸，實(shí)行了許多利國濟(jì)民措施。有一年，旌陽大水為患，低 田顆粒無收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕種，以工代稅， 使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時瘟疫流行，

5、許遜便用自己學(xué)得的藥方 救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱 一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為?！?盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。 許遜在旌陽十年， 居官清廉， 政績卓著， 被人們親切稱為“許 旌陽”。太熙元年（ 290 ），鑒于晉室將有大亂，料知國事不 可為，許遜掛冠東歸。 啟程時，送者蔽野； 有的為他建生 祠、 畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與 許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。許真君東歸后，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災(zāi)連 年，許祖率領(lǐng)眾弟子，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治 水，還到湖南、湖北、福建等地

6、消除水患，贏得人民的廣泛 尊崇，斬妖除魔，消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。東晉元 帝大興四年（ 321 ），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道 院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈 明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲， 于東晉寧康二年 （374 ） 八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許 仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德， 將旌陽縣改名德陽縣。 后 人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并 受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫許旌陽祠記 。“一人 得道雞犬升天”的典故就出自許旌陽的傳說事跡。 許真君語錄 存心不善，風(fēng)水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交

7、 友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學(xué)無益；作事 乖張，聰明無益；不惜元?dú)?，服藥無益：時運(yùn)不通，妄求無 益；妄取人財(cái)， 布施無益； 淫惡肆欲， 陰騭無益。 進(jìn)一步想， 有此而少彼， 補(bǔ)東而缺西， 時刻憂愁； 退一步想， 良田萬頃， 一日止食米一升，大廈千間，一夜止眠地八尺。一升八尺， 受用不久，多何用乎 ?計(jì)較為自身，死后何曾到手中 ? 計(jì)較為 兒孫，兒孫自有兒孫福。家財(cái)數(shù)百萬，陰功無絲忽，積下與 兒孫，未必能保守，轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得。 轉(zhuǎn)輪歌 曰：“畜生本是人來變，人畜輪回古到今。不見披毛并戴角， 勸君休使畜生心。 ”百年世事有天羅， 休把心機(jī)太用過， 富了 又貧貧又富，江河成路路

8、成河。良心自有良心報(bào)，奸狡還須 奸狡磨。莫道蒼天無報(bào)應(yīng)，十 年前后看如何 ? 元康元年（ 291 ）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官 東歸，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團(tuán) 有上百人的規(guī)模，教團(tuán)骨干有十二人，稱十二真君，即 許 遜、吳猛、 時荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃 仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌 西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區(qū)，岳州平江（今 湖南平江） 亦有許遜傳教遺跡。 豫章各地多有許遜斗蛟斬蛇、 為民除害的 神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（ 374 ）八 月十五日許遜“合家飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故 宅

9、建游帷觀為祭祀所。據(jù)孝道吳許二真君傳載：每當(dāng)許 遜升遐 之日，“四鄉(xiāng)百姓聚會于觀， 設(shè)黃箓大齋。 邀請道流， 三日三夜，升壇進(jìn)表，上達(dá)玄元， 作禮焚香，克意誠請， 存亡獲福，方休暇焉。”宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大 中 祥符三年（ 1010 ），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二 年（ 1112 ），遣內(nèi)使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥 封許遜為“神功妙濟(jì)真君”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在洪州 西山改建玉隆萬壽宮。 建筑宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍于 江左湖南北之境，因 而為觀府、為壇靖者，不可勝計(jì)?！?宋代漢族民間對許遜的信仰已很盛行。 “每歲夏季，諸卿士庶， 各各香

10、華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社， 隨愿祈禳，以蠲 除旱蝗?！睋?jù)傳每年仲秋“凈月”，前往西 山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘 騎，肩摩于路。 因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為 凈明道祖師。 許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。 如關(guān)于許遜得道， 至少有三種說法： 得道于吳猛 云笈七箋 卷一百六許遜真人傳稱：“（吳）猛升仙去 時，語其子 云：吾去后，東南方有人，姓許名遜，應(yīng)來吊汝，汝當(dāng)看重 之，可以真符 授也。'至?xí)r，遜果來吊，其子以父命將真符 傳遜，奉修真感有愈于猛。 ”得道于蘭公據(jù)十二真君傳 載： 蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專孝行”， 斗中真人特 降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并預(yù)示晉代有真仙許遜， 當(dāng)傳 此“孝道之宗”，為“眾仙之長”。果然，蘭公死后，其孝道秘 法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許遜所得。得道于諶母吳猛、 許遜皆得道于諶母。 墉城集仙錄稱諶母“密修道法，積數(shù) 十年， 吳猛、許遜自高陽