語文粵教版(唐宋散文選讀)(寄歐陽舍人書)資料

1、語文粵教版(唐宋散文選讀)(寄歐陽舍人書)資料2曾曾鞏鞏(10191083年年)，字，字子子固固，建昌軍南豐，建昌軍南豐(今江西南豐今江西南豐)人，生于仕宦之家。宋嘉祐人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年二年(1057年年)進士，授太平州進士，授太平州(今安徽當涂今安徽當涂)司法參軍。不久，司法參軍。不久，入京任館閣?？?、集賢校理。入京任館閣?？?、集賢校理。熙寧初熙寧初(1068年年)，任，任英宗實英宗實錄錄檢討官，后出為越州檢討官，后出為越州(今今浙江紹興浙江紹興)通判，歷任齊州通判，歷任齊州(今今山東濟南市山東濟南市)、襄州、襄州(今湖北襄今湖北襄樊市樊市)、洪州、洪州(今江西南昌市今江西南昌市)

2、知州，知州，皆有善政皆有善政 3熙寧十年熙寧十年(1077年年)八月，以度支員外郎八月，以度支員外郎直龍圖閣，直龍圖閣，出任福州知州兼福建路兵出任福州知州兼福建路兵馬鈐轄馬鈐轄。時南劍州。時南劍州(今南平市今南平市)將樂縣巨將樂縣巨盜廖恩初降，余黨逃匿山林，騷擾人盜廖恩初降，余黨逃匿山林，騷擾人民。曾鞏極力招撫，自新者甚眾。曾民。曾鞏極力招撫，自新者甚眾。曾鞏奏請在沿海要隘增設巡檢，以資防鞏奏請在沿海要隘增設巡檢，以資防衛(wèi)。衛(wèi)。福州佛寺多，田產(chǎn)富足，僧人相福州佛寺多，田產(chǎn)富足，僧人相爭為住持，曾鞏在福州整頓佛寺爭為住持，曾鞏在福州整頓佛寺，革，革除官府指派住持制度，讓僧眾自相推除官府指派住持制

3、度，讓僧眾自相推舉，禁止官吏向僧人勒索。舉，禁止官吏向僧人勒索。4 在福州任職僅一年零一個月，所作詩在福州任職僅一年零一個月，所作詩文文50余篇，其中余篇，其中道山亭記道山亭記一文，一文，尤為世人所傳誦。尤為世人所傳誦。后歷任明州后歷任明州(今寧今寧波波)、亳州、亳州(今安徽亳縣今安徽亳縣)、滄州知州；、滄州知州；又入京任史館修撰，升中書舍人，知又入京任史館修撰，升中書舍人，知制誥。后卒于江寧制誥。后卒于江寧(今南京市今南京市)，追謚，追謚“文定文定”。著有著有南豐類稿南豐類稿傳世，傳世，名列唐宋八大家名列唐宋八大家。5曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章,曾把他與唐代的韓

4、愈相提并論，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽修建立了親從二十歲起就與歐陽修建立了親密的過從關系。宋仁宗慶歷六年密的過從關系。宋仁宗慶歷六年（1046）夏，）夏，曾鞏寫信請歐陽修為曾鞏寫信請歐陽修為已故的祖父作一篇墓碑銘。秋，曾已故的祖父作一篇墓碑銘。秋，曾鞏收到了歐陽修的回信。次年，為鞏收到了歐陽修的回信。次年，為了向歐陽修致謝曾寫了此文。了向歐陽修致謝曾寫了此文。6這是一篇獨具特色的感謝信，它沒這是一篇獨具特色的感謝信，它沒有平常的客套，也沒有空泛的溢美之有平常的客套，也沒有空泛的溢美之辭。而是辭。而是通過對銘志作用及流傳條件通過對銘志作用及流傳條件的分析。來述說的分析。來述說

5、“立言立言”的社會意義，的社會意義，闡發(fā)闡發(fā)“文以載道文以載道”的主張，表達了對道的主張，表達了對道德文章兼勝的贊許與追求德文章兼勝的贊許與追求。文章結(jié)構。文章結(jié)構謹嚴，起承轉(zhuǎn)合非常自然。謹嚴，起承轉(zhuǎn)合非常自然。7去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了，去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了，承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神道碑銘，反復拜讀，感激和慚愧之情一起道碑銘，反復拜讀，感激和慚愧之情一起涌上心頭。碑銘所以在世上有顯著地位，涌上心頭。碑銘所以在世上有顯著地位，因為它的作用與史書相近，但也有與史書因為它的作用與史書相近，但也有與史書不同的地方。大概史書對

6、于一個人的善惡不同的地方。大概史書對于一個人的善惡無所不寫，而碑銘大概是古人中那些有功無所不寫，而碑銘大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有義的美德的人，有德，有才有行，有志有義的美德的人，懼怕后代人不知道，便一定要寫一篇碑銘懼怕后代人不知道，便一定要寫一篇碑銘來顯揚。來顯揚。第一段第一段8有的把它放在家廟，有的保存在有的把它放在家廟，有的保存在墓中，它的作用是一樣的。假使那人墓中，它的作用是一樣的。假使那人行為丑惡，還有什么可以寫在碑銘上行為丑惡，還有什么可以寫在碑銘上呢？這是它所以和史書不同的地方。呢？這是它所以和史書不同的地方。碑銘的寫作，能使死者沒有什么遺憾，碑銘的寫作，能使死者沒

7、有什么遺憾，活著的人得以表達他對死者的尊敬?；钪娜说靡员磉_他對死者的尊敬。好人喜歡自已被得到表彰，就勇于自好人喜歡自已被得到表彰，就勇于自立；壞人沒有什么可以記載的，就羞立；壞人沒有什么可以記載的，就羞愧而且恐懼。愧而且恐懼。 91、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是 （1）他平時省吃儉用，把全部都捐給了災區(qū)和希）他平時省吃儉用，把全部都捐給了災區(qū)和希望工程。望工程。（2）你這番話的真實用意是什么？我得好好一下。）你這番話的真實用意是什么？我得好好一下。（3）前年我國發(fā)生了百年不遇的大洪水，可災區(qū)人民）前年我國發(fā)生了百年不遇的大洪水，可災區(qū)

8、人民在黨中央國務院的關懷下，了重重難關，恢復了家在黨中央國務院的關懷下，了重重難關，恢復了家園。園。 A結(jié)余結(jié)余 捉摸捉摸 度過度過 B節(jié)余節(jié)余 捉摸捉摸 渡過渡過 C結(jié)余結(jié)余 琢磨琢磨 度過度過 D節(jié)余節(jié)余 琢磨琢磨 渡過渡過（D、結(jié)余：結(jié)算后的剩余、結(jié)余：結(jié)算后的剩余 節(jié)余：節(jié)余： 因節(jié)省因節(jié)省而剩下的錢或東西而剩下的錢或東西 捉摸：摸索，揣測捉摸：摸索，揣測 琢磨：琢磨：思考，研究思考，研究 渡：本義為渡：本義為“渡過，過水渡過，過水”。引。引申為申為“通過，由此地、此時移到彼地彼時通過，由此地、此時移到彼地彼時” 度過：度過：“讓時間在工作、生活、娛樂、休息讓時間在工作、生活、娛樂、休

9、息中消失中消失”或指或指“生活了一段時間生活了一段時間”）102、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是是( ) （1）他沒有聽清我的話，了我的意思。）他沒有聽清我的話，了我的意思。 （2）國際互連網(wǎng)的建立，了各國文化，傳）國際互連網(wǎng)的建立，了各國文化，傳遞了最新信息。遞了最新信息。 （3）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，。）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，。 A. 曲解曲解 溝通溝通 滔滔不絕滔滔不絕 B誤解誤解 勾通勾通 侃侃而談侃侃而談 C誤解誤解 溝通溝通 侃侃而談侃侃而談 D曲解曲解 勾通勾通 滔滔不絕滔滔不絕（C、由于沒有聽清話，不會造成、由于沒有

10、聽清話，不會造成“曲解曲解”，只，只會造成會造成“誤解誤解” “溝通溝通”和和“勾通勾通”，同音詞，同音詞，但意義不同。前者，使各方通連；后者，暗中但意義不同。前者，使各方通連；后者，暗中串連）串連） 11至于那些具有廣博的才能，通達至于那些具有廣博的才能，通達的識見的識見，義烈忠節(jié)，美言善行的，義烈忠節(jié)，美言善行的人，都能在碑銘中見到，足以成人，都能在碑銘中見到，足以成為后人效仿的榜樣。警戒勸勉意為后人效仿的榜樣。警戒勸勉意義，不是近于史書，難道還會同義，不是近于史書，難道還會同別的什么相近呢？別的什么相近呢？ 12第二段的譯文第二段的譯文到了世風衰微的時候，作為人的子孫，到了世風衰微的時候

11、，作為人的子孫，一一味地想要褒揚他們死去的親人而不根據(jù)味地想要褒揚他們死去的親人而不根據(jù)事事理。所以即使是行為丑惡的人，都務求理。所以即使是行為丑惡的人，都務求刻石立銘，用來向后人夸耀。撰寫銘文刻石立銘，用來向后人夸耀。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因為死者子孫的人既不能推辭不作，又因為死者子孫的一再的一再請托，如果直書死者的惡行，就人情上請托，如果直書死者的惡行，就人情上過不去，這樣銘文就開始不真實了。過不去，這樣銘文就開始不真實了。后代要想給死者作碑銘的人，常常會觀后代要想給死者作碑銘的人，常常會觀察一下作者的為人。察一下作者的為人。 13如果請托的人不得當，那么他寫的銘如果請托的人不得當

12、，那么他寫的銘文必定會不公正，不正確，就不能流文必定會不公正，不正確，就不能流行于世，傳之后代。所以千百年來，行于世，傳之后代。所以千百年來，盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑銘，但流傳于世的很少。這里都有碑銘，但流傳于世的很少。這里沒有別的原因，正是請托了不適當?shù)臎]有別的原因，正是請托了不適當?shù)娜?，撰寫的銘文不公正、不正確的緣人，撰寫的銘文不公正、不正確的緣故。故。 第二段的譯文第二段的譯文14第三段的譯文第三段的譯文既然這樣，那么，誰是撰寫碑銘而既然這樣，那么，誰是撰寫碑銘而能盡到公正和正確的合適人選呢？能盡到公正和正確的合適人選呢？不是有很高的道德修養(yǎng)

13、而又善于寫不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能擔負這一工作。大文章的人，不能擔負這一工作。大概有很高道德修養(yǎng)的人，他對于惡概有很高道德修養(yǎng)的人，他對于惡人，就不會接受為他寫碑銘的請求人，就不會接受為他寫碑銘的請求，對于一般的普通人，他就能分辨，對于一般的普通人，他就能分辨清楚。清楚。 15而人們的行為品德，有的人心地善良，而而人們的行為品德，有的人心地善良，而表現(xiàn)出來的行為卻不那么好；有的人內(nèi)心表現(xiàn)出來的行為卻不那么好；有的人內(nèi)心奸邪，而外面表現(xiàn)得很善良；有的人善惡奸邪，而外面表現(xiàn)得很善良；有的人善惡相差懸殊，而不容易如實地指出來；有的相差懸殊，而不容易如實地指出來；有的人實際表現(xiàn)要大

14、于他的名聲；有的人的名人實際表現(xiàn)要大于他的名聲；有的人的名聲要大于他的實際表現(xiàn)。如同用一個人，聲要大于他的實際表現(xiàn)。如同用一個人，不是有很高道德修養(yǎng)的人，怎么能夠辯別不是有很高道德修養(yǎng)的人，怎么能夠辯別他而不受迷惑，評議他而不徇私情？他而不受迷惑，評議他而不徇私情？ 第三段的譯文第三段的譯文16第三段的譯文第三段的譯文能夠不迷惑不徇私情，就達到公能夠不迷惑不徇私情，就達到公正正而且正確了。倘若所寫的人文辭而且正確了。倘若所寫的人文辭不不擅長，那么，在人世間還不能流擅長，那么，在人世間還不能流傳傳開來，于是又在于他的文章能加開來，于是又在于他的文章能加倍倍勝人了。所以說：不是有很高的勝人了。所以

15、說：不是有很高的道道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能能擔負這一工作。難道不是這樣嗎？擔負這一工作。難道不是這樣嗎？ 17第四段譯文：第四段譯文：然而有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章然而有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，雖然有時在當代并存，也許幾十的人，雖然有時在當代并存，也許幾十年或一二百年才能出現(xiàn)。這種人傳世是年或一二百年才能出現(xiàn)。這種人傳世是這樣的困難，碰到他又是這樣的困難。這樣的困難，碰到他又是這樣的困難。像先生的道德文章，本來就是所謂幾百像先生的道德文章，本來就是所謂幾百年才能出現(xiàn)的。先祖父的言行卓然出眾年才能出現(xiàn)的。先祖父的言行卓然出眾，幸而遇到先生，得以寫

16、出公正和正確，幸而遇到先生，得以寫出公正和正確的神道碑銘，這碑銘能流行于當代并流的神道碑銘，這碑銘能流行于當代并流傳到后代是毫無疑問的了傳到后代是毫無疑問的了 。18而世上的讀書人，每每看到傳記中所記而世上的讀書人，每每看到傳記中所記古人的事跡，到了他可以感人的地方，古人的事跡，到了他可以感人的地方，就往往極為傷心，在不知不覺中流下了就往往極為傷心，在不知不覺中流下了眼淚，何況讀的人是他的子孫呢？更何眼淚，何況讀的人是他的子孫呢？更何況是我曾鞏呢？我追慕仰望先祖父的德況是我曾鞏呢？我追慕仰望先祖父的德行，而考慮用什么辦法使他的事跡流傳行，而考慮用什么辦法使他的事跡流傳，就可以知道先生推恩一次賜

17、我的神道，就可以知道先生推恩一次賜我的神道碑銘，可以澤及我的三代，碑銘，可以澤及我的三代，我感激和報我感激和報答之心，應該怎樣回報呢？答之心，應該怎樣回報呢？ 第四段譯文：第四段譯文：19可是我又想到，像我這樣的淺薄遲鈍，而可是我又想到，像我這樣的淺薄遲鈍，而先生加以獎勵提攜；先祖父的艱難顛沛，先生加以獎勵提攜；先祖父的艱難顛沛，境遇不好，一直到死，而先生加以表彰顯境遇不好，一直到死，而先生加以表彰顯揚。這就使世上魁偉杰出的罕見人士，有揚。這就使世上魁偉杰出的罕見人士，有誰不愿進拜于先生的門下呢？那些隱世之誰不愿進拜于先生的門下呢？那些隱世之士，有誰不希望世道的轉(zhuǎn)變呢？善行，士，有誰不希望世道

18、的轉(zhuǎn)變呢？善行，有誰不愿意去做？干壞事，有誰不羞愧而有誰不愿意去做？干壞事，有誰不羞愧而畏懼呢？畏懼呢？ 20作為人的父親，祖父的，有誰不想教導作為人的父親，祖父的，有誰不想教導他的子孫呢？作為人的子孫的，有誰不他的子孫呢？作為人的子孫的，有誰不想讓自己想讓自己 父親，祖父得到尊寵榮耀？父親，祖父得到尊寵榮耀？這這幾種美行，全都歸功于先生。既拜受承幾種美行，全都歸功于先生。既拜受承蒙賞給神道碑銘，且冒昧進言說了要請蒙賞給神道碑銘，且冒昧進言說了要請你撰寫的原因。來信中告諭我家世族不你撰寫的原因。來信中告諭我家世族不確切之處，我怎敢不領受教誨而加以確切之處，我怎敢不領受教誨而加以詳細考證呢。承蒙

19、作銘，甚感羞愧，不詳細考證呢。承蒙作銘，甚感羞愧，不再贅言了。曾鞏再拜。再贅言了。曾鞏再拜。21 補寫出下列名句名篇中的空缺部分補寫出下列名句名篇中的空缺部分(包括作家的包括作家的姓名或篇名姓名或篇名)。（任選兩小題）。（任選兩小題）( 5 分分) （1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；鹿； ， 。（蘇軾。（蘇軾 ） （2）別有幽愁暗恨生，）別有幽愁暗恨生， 。 ，鐵騎突出，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易刀槍鳴。（白居易 ） （3）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?；?。 ， 。（。（ 觀書有感觀書有感）（1）駕一葉之扁舟，舉匏

20、樽以相屬。（蘇軾）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（蘇軾前赤壁前赤壁賦賦）（）（2）此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸（白居）此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸（白居易易琵琶行琵琶行）（）（3）問渠哪得清如許，為有源頭活水）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹來。（朱熹觀書有感觀書有感）評分標準：默寫評分標準：默寫4分，每空分，每空1分。學生答案凡有錯字、別字、漏字、顛倒字等和課文分。學生答案凡有錯字、別字、漏字、顛倒字等和課文原文不一致的現(xiàn)象，此空無分。作家或作品原文不一致的現(xiàn)象，此空無分。作家或作品1分，每空分，每空0.5分。分。22 我國古時候，人死了之后，為防備死者的墓穴遭遇變遷，后人不知為誰氏

21、之墓，故書死者姓名、爵位及生平事跡刻于石上，平放于棺槨之前一起埋于壙穴之中，使日后發(fā)現(xiàn)者有所稽考。這種特殊形式的文體稱之謂墓志銘。 墓志銘起始于魏晉。后來刻于方形石上，合之以蓋，北魏以來，方形墓志已成為定制。不過這種下底上蓋的墓志絕大多數(shù)是統(tǒng)治階級士大夫?qū)Ｓ茫话闫矫癜傩帐遣挥玫摹?墓志銘包括志和銘兩個部分。志文為傳，多以散文形式記述死者生平。銘語似詩，主要是些對死者的頌揚和悼念之辭，通常是以四字一句的韻文組成，也有五言、七言不等。 從發(fā)現(xiàn)的墓志銘來看，多系當時著名的書法家所書。然后由名匠刻于石上。這種墓志銘拓本流傳下來，也成了后人練習書法臨摹的范本。23第一段的重點字詞有：第一段的重點字詞有

22、：1、則必銘而見之 同同“現(xiàn)現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰。，顯現(xiàn)，表彰。2、或或納于廟，納于廟，或或存于墓。存于墓。有的，不定指示代詞有的，不定指示代詞3、則勇于、則勇于自立自立；惡人無有所；惡人無有所紀，紀，則以愧而懼。至于通則以愧而懼。至于通材材達識。達識。建功立業(yè)建功立業(yè) 記載記載 同同“才才”2、生者得致其、生者得致其嚴嚴 尊敬尊敬24重點句式：重點句式：1、夫銘志之著于世、夫銘志之著于世 2、此其所以與史異也、此其所以與史異也 3、茍其人之惡，則于銘乎何有、茍其人之惡，則于銘乎何有 ？翻譯重點句子翻譯重點句子警勸之道，非近乎史，其將安近警勸之道，非近乎史，其將安近 ?警戒勸勉意義，不是近于史書，

23、警戒勸勉意義，不是近于史書，難道還會同別的什么相近呢？難道還會同別的什么相近呢？ 狀語后置句狀語后置句判斷句判斷句反問句反問句25基本解讀第一段：（基本解讀第一段：（起承部分起承部分）第一段，首先交待寫這封信的緣起第一段，首先交待寫這封信的緣起與觀誦墓碑后的總的感受。接著敘與觀誦墓碑后的總的感受。接著敘及撰寫暮志銘的意義。先提出論點及撰寫暮志銘的意義。先提出論點“銘志之著于世，義近于史銘志之著于世，義近于史”，然，然后比較銘、史之異同。先言其異，后比較銘、史之異同。先言其異，次言其同。次言其同。本段借助銘、史對比展本段借助銘、史對比展開文章，深刻地闡述了銘志的警世開文章，深刻地闡述了銘志的警世

24、作用。作用。26第二段第二段 重點字詞的解釋重點字詞的解釋1、一欲褒揚其親而不、一欲褒揚其親而不本本乎理乎理 2、故雖惡人，皆務、故雖惡人，皆務勒勒銘銘 3、立言者既、立言者既莫莫之拒而不之拒而不為為 4、茍托之非人，則書之非、茍托之非人，則書之非公與是公與是 1、根據(jù)、根據(jù)、2、刻、刻、3不能、寫、不能、寫、4、公正與正確、公正與正確27翻譯重點句子翻譯重點句子后之作銘者，當觀其人后之作銘者，當觀其人 后代要想給死者作碑銘者，后代要想給死者作碑銘者，應當觀察一下作者的為人應當觀察一下作者的為人 這一段談今銘這一段談今銘”二弊二弊“，首先是不實，首先是不實,其次是其次是”傳者蓋少傳者蓋少”。2

25、8第三段的重點字詞第三段的重點字詞1、然、然畜畜道德而能道德而能文章文章者者 2、有意奸而外、有意奸而外淑淑 3、有名、有名侈侈于實于實 4、于是又在其文章、于是又在其文章兼兼勝焉。勝焉。 通通“蓄蓄”積蓄，富于積蓄，富于寫文章（名作動）寫文章（名作動）善良善良過分，超出過分，超出加倍加倍29第三段強調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除第三段強調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除今弊的根本條件。作者提出：今弊的根本條件。作者提出：“立立言者言者”必須是必須是“畜道德而能文章者畜道德而能文章者”。作者在本段總的提出這個論點，然作者在本段總的提出這個論點，然后再分說，后再分說，“畜道德畜道德”和和“能文章能文章”。最。最后總說：非畜道德而能文章者無以后總說：非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！為也，豈非然哉！ 二三段為二三段為“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”30第四段第四段重點字詞解釋重點字詞解釋1、雖、雖或或并世而有并世而有2、固固所謂數(shù)百年而有者也。所謂數(shù)百年而有者也。3、先祖之言行、先祖之言行卓卓卓卓zhu4、而世之、而世之學者學者5、其、其追睎（追睎（x）祖德而思所以傳之之由。祖德而思所以傳之之由。1、有時、有時 2、本來、本來 3、卓越、卓越 4、求學的人、求學的人 5、追慕、仰