歐洲城市廣場歷史演變(共7頁)

1、一、古希臘集市廣場古風(fēng)時期拉托(Lato)的集市廣場堪稱人類文明史上最早的城市廣場。廣場的北端設(shè)有一石頭堆砌的大型看臺，其兩側(cè)各設(shè)一個高聳的塔樓(Turm)，加強(qiáng)著看臺以及整個廣場北端的造型。這個大臺階類似于一個臺階式的聽壇，服務(wù)于擴(kuò)大化了的市民的參政和議政，而貴族們的議事活動則在廣場南面的更加考究的議事大平臺上(Exedra)。象經(jīng)過精心安排的舞臺布景，這個大平臺與廣場北面的大臺階正好對應(yīng)，強(qiáng)化了廣場的政治色彩。希臘的集市廣場早在荷馬時代就是集會的場所，它同時也是庭審之處。而在專制時代，為了避免人們長時間的逗留，在公共集會場所配以藝術(shù)裝飾并不常見。直到民主體制形成，當(dāng)索隆(Solon)將法律

2、和權(quán)力賦予人民議會時，對集會場所的裝飾才逐步發(fā)展起來。而在克萊斯特勒斯(Kleisthenes)賦予所有雅典人以公民權(quán)并引入了在廣場上定期集會的制度后，古希臘的廣場才真正成為城市的核心，同時也成了市場。這種多重活動類型的共存非常突出地體現(xiàn)在雅典的集市廣場上：這個不規(guī)則的梯形廣場三面柱廊，而元老院議事廳盡管位置顯赫，但體量小巧。廣場西側(cè)山坡上的赫菲斯托斯神廟(Hephaistos)對廣場空間則具有牽制作用,神廟下寬闊的臺階不僅提供了一個良好的視覺基礎(chǔ)，當(dāng)廣場上有活動時，這些臺階就成了觀眾的座位。二、古羅馬集市廣場共和時期的羅馬城市廣場的設(shè)置反映出對于市民聚集的支持，以巴西利卡、廟宇、柱廊等圍合，

3、表現(xiàn)出一種強(qiáng)有力的公共特征。羅馬市中心的集市廣場(ForumRomano)是一個不規(guī)則的梯形空間，廣場東側(cè)的小神廟體量雖不大，但由于它的特殊地位以及獨立于周圍環(huán)境的性格成為廣場短邊以及整個空間的控制性元素，它也促成了廣場空間的軸向性。南北兩側(cè)的巴西利卡明確地界定著廣場的長邊，而東北角的邊界則由多個相互間關(guān)系不定的小型元素構(gòu)成，缺少整體性。龐貝的集市廣場(Forum Pompeji)則更為規(guī)則，呈嚴(yán)格的狹長矩形。北端的丘比特神廟控制著廣場的短邊及整個廣場空間，其余三邊均由形態(tài)完整、嚴(yán)格對稱的各種公共建筑圍。 到了帝國時期，城市原有的尺度與結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，空間逐步演變成帝王們樹碑立傳的手段，廣場逐

4、漸由開敞變?yōu)榉忾]，從自由走向規(guī)整，連續(xù)的建筑界面與巨大的建筑體量烘托著城市公共空間的宏偉與華麗，羅馬市場的周邊也成了歷代皇帝自我表達(dá)的舞臺。愷撒大帝通過建立巴西利卡尤利亞(BasilicaJulia)進(jìn)一步擴(kuò)大了市場空間，同時在市場的北面設(shè)立了與市場規(guī)模相當(dāng)?shù)膼鹑鰪V場(Forum Cesare)，開創(chuàng)了統(tǒng)治者以自己名字命名城市空間的先例。愷撒的后繼者們也絕不遜色：奧古斯都廣場(Forum Augusto)直接建在愷撒廣場的東北，與之相鄰，并且規(guī)模相當(dāng)；尼祿皇帝則利用公元前64年的大火對羅馬城進(jìn)行了徹底的改造，同時在愷撒廣場和奧古斯都廣場的東南、羅馬市場的東北建立了尼祿廣場(Forum Nerv

5、a);圖拉真則更具魄力，他劈山平地，設(shè)置了規(guī)模最大的圖拉真廣場(Forum Traiano),并將宏偉壯觀的公共建筑區(qū)(馬爾斯區(qū))與廣場區(qū)有機(jī)地結(jié)合起來，共同構(gòu)成新的城市生活中心。中世紀(jì)集市廣場由于商業(yè)活動對中世紀(jì)歐洲城市誕生的決定性影響，市場在城市的形象方面扮演著控制性的角色，它常常決定了城市的空間結(jié)構(gòu)。但與古典城市不同，中世紀(jì)的集市廣場(Market)和城市形態(tài)沒有固定統(tǒng)一的模式，因為每個城市都以自己特有的方式適應(yīng)著地形或歷史的條件。錫耶納(Siena)由三個聚落統(tǒng)一而成，城市中央是著名的坎坡廣場(Piazza del Campo)，廣場東南邊界上的市政廳是整個廣場乃至全城的控制物和標(biāo)志，

6、當(dāng)時的市議會希望看到一個超越貴族宮殿甚至教堂的高塔，并賦予一個敲鐘人的名字“馬尼亞塔”(Torredel Mangia)，見證出共和時代民主精神?？财聫V場的西面還有一個由教堂建筑群構(gòu)成的廣場，它同樣是一個教堂的前廣場。作為漢莎集團(tuán)的首府，呂貝克(Lübeck)集市廣場記載著一段市民戰(zhàn)勝貴族和教會統(tǒng)治、走向獨立的輝煌歷史。瑪利亞教堂(城市教堂)、市政廳以及集市廣場是市民作為第三種城市支配力量獲得勝利的清晰表達(dá)。首先，在與主教的激烈斗爭中，市民能夠?qū)⒅鹘虒m以及主教大教堂擠出城市中心；其次，瑪利亞教堂能夠建造在城市半島上的制高點，并且教堂的塔能夠高出主教大教堂、以絕對的體量控制著城市的整體

7、形象。集市廣場呈不規(guī)則梯形，主景是市政廳，北面的瑪利亞教堂作為背景加強(qiáng)著空間層次的豐富性。中世紀(jì)的城市設(shè)計原則顯示出對于希臘傳統(tǒng)的繼承：明確的等級、簡單與和諧。而從羅馬傳統(tǒng)到中世紀(jì)的過渡則表現(xiàn)出一種走向非理性的轉(zhuǎn)折，一種對所有的幾何概念的決定性背離。在幾乎所有的中世紀(jì)城市中，集市廣場、市政廳與教堂總是相依為伴，共同構(gòu)成城市及城市生活的中心。德國學(xué)者希馬赫將中世紀(jì)城市社會生活中的三大支撐元素(貴族、教會、市民階層)，看作是集市廣場乃至整個城市的空間構(gòu)成動力：這三種勢力在城市空間里如同三個圓環(huán)，內(nèi)緊外松，核心相互獨立，邊沿相互重疊；三個圓環(huán)的的中心點，即三個圓環(huán)的重疊區(qū)域則是城市的集市廣場。文藝復(fù)

8、興與巴洛克城市廣場人文、科學(xué)與理性是文藝復(fù)興的精神核心，它提倡人權(quán)、人道，反對禁欲和蒙昧。政治格局的變化以及馬丁·路德的宗教改革運動動搖了天主教權(quán)威，于是復(fù)興古典建筑的努力取代象征神權(quán)的哥特風(fēng)格，透視關(guān)系的發(fā)現(xiàn)以及重新找回古典的比例與均衡成為文藝復(fù)興建筑與空間的典型特征。 威尼斯的圣馬可廣場(Piazza SanMarco)被公認(rèn)為文藝復(fù)興時代城市空間的杰作。這個宗教與政治廣場為梯形空間的組合，決定它性格的是圣馬可教堂與總督宮。不同時代、不同風(fēng)格以及不同體量的建筑物的有機(jī)共存保證了視覺感受的豐富與變化,而廣場特殊的幾何形態(tài)以及空間的巧妙組合則創(chuàng)造了出人意料的視覺變換。構(gòu)成整體的兩個廣

9、場都有著明確的對景,但手法各異。大廣場的主景是細(xì)部繁多的圣馬可教堂;小廣場北端首先是圣馬可教堂探入廣場內(nèi)的側(cè)立面以及西側(cè)的大鐘塔；小廣場南端則幾乎完全開放,僅由兩根石柱界定著空間,通向大海的視線將對面的圣喬治教堂(San Giorgio Maggiore)展現(xiàn)在眼前。米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場(Piazza del Campidoglio)是從文藝復(fù)興走向巴洛克的過渡作品。廣場呈梯形，重建的元老院(Palazzo del Senatori)形成廣場的主景和統(tǒng)帥;廣場兩側(cè)的卡皮托博物館(Campidoglio Museum)及原有的宮殿(Palazzo del Conservatori)對稱、

10、但并不平行;廣場的短邊完全開放,以一個逐步向上放大的臺階進(jìn)入廣場;反觀這個開口,低處的城市景觀盡收眼底。騎士雕像是廣場的幾何中心,以一個橢圓形的放射圖案作為鋪地裝飾,它是整個廣場造型元素的控制點,因為所有的軸線最終都?xì)w結(jié)到這一點。巴洛克時期最具代表性者首推貝爾尼尼設(shè)計的圣彼得廣場(Piazza di SanPietro)，它既是圣彼得大教堂的前廣場，更是天主教世界的中心。這個巨大的廣場由三個相互連接的單元構(gòu)成：教堂正面梯形的列塔廣場(Piazza Retta)，中間由兩個半圓及一個矩形組成的近似于橢圓形的博利卡廣場(Piazza Obliqua)以及東端的魯斯蒂庫奇廣場(Piazza Rust

11、icucci)。廣場與大教堂共同確定了一條東西走向的主軸線，但博利卡廣場的長軸線卻與之垂直，構(gòu)成整個空間群體上的方向變化。博利卡廣場的南北兩個半圓部分被異常有力的宏大柱廊所包圍，強(qiáng)化著廣場中央的方尖碑。從上述實例可看出文藝復(fù)興以來的城市廣場出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。從希臘、羅馬到中世紀(jì)的那種以一個集市廣場控制整個城市空間的結(jié)構(gòu)被徹底打破，誕生了多個廣場共存或構(gòu)成廣場組群的格局，每個廣場以各自不同的空間性格和活動特征共同建構(gòu)起新時代的城市公共空間，但活動的復(fù)合特征明顯減弱。文藝復(fù)興繼承并發(fā)展了古代羅馬的審美傾向，有目的地運用了造型的絕對標(biāo)準(zhǔn)，它一方面給城市和建筑帶來理性，同時也使城市空間染上了較中世紀(jì)

12、更為強(qiáng)烈的意味和色彩。通過軸線來強(qiáng)化空間秩序和空間形式的方法最終將文藝復(fù)興引向巴洛克，創(chuàng)造了最受新興集權(quán)國家權(quán)貴們青睞的城市空間形式。但巴洛克的空間組織原則與文藝復(fù)興有著完全不同的人文背景，它是一種單純的烘托主題的方式,廣場成了建筑的展示廳。古典主義城市廣場 從十七到十八世紀(jì)，法國的國王們借鑒了羅馬的經(jīng)驗，對中世紀(jì)的巴黎城作了第一次大手術(shù);他們有效地利用宏大莊重的元素，創(chuàng)造了極具英雄主義色彩的城市空間。到工業(yè)化時代，拿破侖三世委任奧斯曼對巴黎城進(jìn)行更為徹底的改造，初步建立起現(xiàn)代巴黎城的基本格局。這期間的城市建設(shè)在繼承拿破侖一世“帝國風(fēng)格”的基礎(chǔ)上將文藝復(fù)興和巴洛克的空間成就推向顛峰，建立起新的

13、嚴(yán)密的邏輯與理性，將更為純粹的幾何關(guān)系運用到城市空間，改變了巴黎城的面貌。歷時33年建造的旺多姆廣場(PlaceVendome)是古典主義時期城市廣場建設(shè)的典范，它以嚴(yán)密、徹底、對稱的空間格局很快融入了城市的軸線體系。廣場的平面形式為切掉了四個角的矩形，有一個明確的主軸線，并通過南北兩側(cè)短邊的開口和廣場中央的構(gòu)筑物予以了強(qiáng)化。廣場周邊的建筑物均為三層加蒙莎頂，底層為連續(xù)的拱門，石材立面，造型厚重、連續(xù)，四個轉(zhuǎn)角和兩個長邊的中央運用山花和柱式予以強(qiáng)化，加強(qiáng)了空間的圍合性與莊重感。廣場中央原為路易十四的騎馬雕像，后改為一個青銅紀(jì)念柱作為獻(xiàn)給拿破侖一座豐碑。古典主義時代巴黎城內(nèi)最為宏偉壯觀的城市空間

14、是協(xié)和廣場(Place de laConcorde)。廣場空間在三個方向開放，國王的塑像占據(jù)著矩形廣場的中央位置，后來被埃及方尖碑替代。在廣場南北軸線與兩條斜軸線的交點上分別安置了噴泉，形成今天廣場的格局。協(xié)和廣場西面的星形廣場盡管造型不同，但設(shè)計立意同出一轍。1806年，為頌揚法國軍隊的功績，拿破侖修建宏大的凱旋門。建筑立面上充滿了名家精細(xì)的雕刻作品，描繪著包括拿破侖征戰(zhàn)大捷在內(nèi)的法國英雄般的歷史。到十九世紀(jì)中葉，奧斯曼的城市改建將星形廣場進(jìn)行了最后的定格：十二條大街從城市的四面八方匯集于凱旋門，使圓形的星形廣場成為巴黎城市空間新體系中最引人注目的節(jié)點之一。古典主義將秩序作為絕對的表達(dá)手段，

15、強(qiáng)烈地打上君主專制思想的烙印。這個時期的城市建設(shè)以紀(jì)念性建筑和廣場作為城市地標(biāo)，幾何軸線打通了各個地標(biāo)之間的視覺通廊，建立起各元素之間的相互關(guān)系，在原始的城市機(jī)理中構(gòu)筑起新的城市結(jié)構(gòu)。在那個時代，權(quán)力是決定一切的因素，科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與建筑保持著服務(wù)于君主政權(quán)的關(guān)系，以空間形態(tài)表達(dá)權(quán)力成為古典主義時期城市建設(shè)的主要特征?，F(xiàn)代城市廣場1994年改建完成的里昂沃土廣場(Placedes Terreaux)是一次賦予傳統(tǒng)城市廣場以現(xiàn)代休閑氛圍的成功嘗試。沃土廣場是里昂的主要廣場，規(guī)整的矩形空間四周圍繞著這個城市必不可少的最顯要的紀(jì)念建筑物：老市政廳、商業(yè)建筑、圣皮埃爾宮等；廣場內(nèi)還有一人像雕塑噴泉。

16、廣場的改造充分尊重歷史，用最少的措施實現(xiàn)構(gòu)想，造型簡潔：地面上的方格網(wǎng)將廣場劃分成一個個正方形，在當(dāng)中五排的中心設(shè)置旱噴；網(wǎng)格的交叉點上還分別設(shè)計了兩排可以供人坐的石墩，而北面還有一排好像是從人行道中長出來的方形石柱，它們成了眾多露天咖啡座的依靠。旱噴的設(shè)置徹底改變了廣場原來的肅穆氛圍，它變成一個水中廣場，賦予了廣場獨特的休閑氣氛。20世紀(jì)60年代以后，西方國家陸續(xù)建設(shè)了大量的城市休閑廣場。由于大規(guī)模的城市建設(shè)已基本結(jié)束，西方的城市建設(shè)把注意力轉(zhuǎn)移到了對城市空間的改良上，利用現(xiàn)有環(huán)境創(chuàng)造高品質(zhì)的市民休閑空間成了主要任務(wù)，它們旨在為市民不斷提高的日常休閑需求提供活動場所。這些廣場的空間性格也隨之

17、而發(fā)生了變化，它們在失去意味的同時變得更具人情味。建于1983年的巴塞羅那巴索斯·卡塔盧尼亞廣場(Placa dels Paisos Catalans)是火車站的前廣場,設(shè)計師在大片空曠的地面上點綴輕巧的鋼結(jié)構(gòu)屋蓋覆蓋部分空間。兩個半透明的屋蓋高低不同、形態(tài)各異：一個為被細(xì)鋼柱高高支起的正方形，另一個是離地不高的波浪形。在后者的屋檐下有花崗石的半桌半椅式的休閑小品供人使用，在金屬柱旁還種植了爬山虎以創(chuàng)造宜人氛圍。廣場的最遠(yuǎn)處有一長25m的黑色石制長凳，將廣場空間從喧鬧的城市交通中分離出來。廣場上還設(shè)有兩排從低到高的金屬柱噴泉以及一條象征鐵軌蜿蜒延伸的曲線形座椅和幾排傾斜的金屬柱作為照明。設(shè)計師放棄了空間的完整性，將所有設(shè)施以自由、但又不乏邏輯的組織方式布局，達(dá)到動態(tài)平