哲學思維的三大特點

1、摘 要: 哲學思維具有抽象性、 批判性和反思性。 哲學的抽象性是一種“形而上”的 , 將人類的抽象能力發(fā)揮到最高限度 , 力求把握“無限”的抽象 ; 批判性是哲學思維對命題和對象進行帶有否定性的考察和分析；哲學的反思性是指它的批判矛頭不僅僅是“對外”的 , 即針對一切外部對象和已有的概念及思想成果 , 同時也是“對內(nèi)”的, 即針對批判著的思想自身。關鍵詞 : 哲學思維 ; 哲學的抽象性 ; 哲學的批判性 ; 哲學的反思性一、哲學思維的抽象性哲學的抽象性首先通過哲學概念的高度抽象性表現(xiàn)出來。 人們談到哲學 , 首先想到的是抽象概念。 哲學往往因為抽象而顯得脫離實際、晦澀難懂。但在實際上 , 思維

2、的抽象性不僅是哲學的特色之一 , 也是它的優(yōu)勢所在。因為正是有了抽象 , 人的思維才能夠超越現(xiàn)象走向本質(zhì) , 超越個別走向一般。抽象是人類特有的一種思維能力。一般而言 , 抽象是相對于具體而言的。抽象是從一些具體的事物中將一些共性的東西分離出來， 加以理性的分析、概括和提煉 , 從而得到一個超越了個體形象的認識或結(jié)論。這在我們的日常生活中也會經(jīng)常用到。比如 , “水果”是從蘋果、梨、草莓、桃子等中抽象出來的 ; “蔬菜”是從黃瓜、西紅柿、茄子等中抽象出來的 ;, 這種抽象的意義 , 在于人們依次超越對象的個別屬性和表面現(xiàn)象 , 越來越深入地把握某一類事物的共性和個性。抽象是人類必不可少的思維形

3、式。精選文庫以“物質(zhì)”、“存在”等概念為例, 我們可以看到哲學的抽象具有以下兩個主要特性 :1. 哲學的抽象是一種“形而上”的 , 將人類的抽象能力發(fā)揮到最高限度 , 力求把握“無限”的抽象。而哲學作為追根究底之學 , 其意義正在于它要擺脫感覺經(jīng)驗的束縛 , 進入一個超越經(jīng)驗的層次 , 提供對普遍性的整體把握。正因為如此 , 哲學在經(jīng)驗抽象的基礎上進行了更進一步的抽象 , 力求在對象的總和意義上把握其本質(zhì)。這種更高度的抽象所達到的 , 就是用“物質(zhì)”來概括世界上已有的和可能的、有限的和無限的、一切可以通過人的感覺來體驗的事物 ; 用“存在 ( 有) ” 來概括包括物質(zhì)和非物質(zhì)在內(nèi)的一切可言說對

4、象的狀態(tài)。 而“物質(zhì)”、“存在”這樣的概念 , 因為它們本身已經(jīng)超出了經(jīng)驗的范圍 , 所以才能代表在“無限”意義上的抽象。同樣的抽象也表現(xiàn)在哲學其他概念,如運動、時間空間、質(zhì)和量、可能和現(xiàn)實、必然和偶然等等之中。在哲學的理論敘述中 , 基本的概念、范疇總是“成雙成對”地出現(xiàn) , 典型的如“運動和靜止” 、“現(xiàn)象和本質(zhì)”、“歷史和邏輯”等 ; 這種通過概念之間的橫向關系來自我限定的理論特征表明 , 哲學的抽象始終是一種力求在最大限度上把握事物最普遍特征的理性創(chuàng)造 , 并不是一種無所節(jié)制、隨心所欲、脫離現(xiàn)實的想象和臆造。二、哲學思維的批判性在高度理論抽象層次上的批判性 , 是哲學思維的主要特性之一

5、。通常所謂的批判 , 大致包括兩個方面的含義 : 一是對對象的揭示、2精選文庫辨析、鑒別和選擇 ; 二是對對象的否定、揚棄。1. 批判性是哲學思維的本性和精神標志。 , 是哲學批判與一切科學批判的共同特點。 但是 , 哲學批判永遠不滿足于既有結(jié)果 , 不迷信任何權威 , 不拘泥于習慣和成見 , 而是對它們保持一定的懷疑和審視態(tài)度, 盡管其結(jié)果完全顛覆了既有的認知， 卻總是探索新的路徑 , 走向新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和超越。當然 , 僅僅從概念自身來理解哲學的批判性是遠遠不夠的。事實上, 概念的辯證法歸根結(jié)底源自人現(xiàn)實的生命和感性的實踐活動的辯證本性 , 換言之 , 它們本身就是一個與人類在實踐中把握世

6、界和自我把握相聯(lián)系的生成和發(fā)展過程。這就要求我們 , 在對概念的辯證的思維的把握中 , 始終要看到人自身的、社會歷史的辯證運動。所以馬克思指出 , “合理形式”的辯證法的意義就在于它“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解 , 即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 ; 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中 , 因而也是從它的暫時性方面去理解 ; 辯證法不崇拜任何東西 , 按其本質(zhì)來說, 它是批判的和革命的。 ”三、哲學思維的反思性哲學批判是一種在邏輯上最具徹底性的批判。 這種批判的徹底性還表現(xiàn)為 , 它的批判矛頭不僅僅是 “對外”的, 即針對一切外部對象和已有的概念及思想成果

7、; 同時也是 “對內(nèi)”的, 即針對批判著的思想自身。這就是哲學的反思性特征。 哲學的反思性與批判性總是相互聯(lián)系的。3精選文庫哲學反思的特點和意義在于以下三個方面:1. 在各門科學中 , 哲學以最為自覺的理性形式 , 承擔著人類的自我意識和自我批判的功能。人類在重大普遍性問題上的反思和自我批判 , 往往通過哲學的反思和自我批判表現(xiàn)出來。而哲學的反思 , 則往往通過哲學家的批判性思考、探究以及哲學家們之間的爭論表現(xiàn)出來。2. 對概念及其邏輯體系無矛盾的完整性和徹底性 , 對理論與實踐之間統(tǒng)一性的追求 , 是哲學的使命 , 也是哲學反思性的內(nèi)在動力?？梢哉f , 人類“存在著一種系統(tǒng)感和對于我們思維的

8、明晰性和統(tǒng)一性的要求它們進入我們思維活動的根基 , 并完全可能進入到更深處它們導源于我們所屬的這個物種和我們賴以生存的這個世界, 不管是古典形式還是現(xiàn)代形式的形而上學思想 , 其驅(qū)動都在于力圖把各種事物綜合成一個整體 , 提供出一種統(tǒng)一的圖景或框架 , 使我們經(jīng)驗中的事物多樣性能夠在這個框架內(nèi)依據(jù)某些普遍原理而得到解釋 , 或可以被解釋為某種普遍本質(zhì)或過程的各種表現(xiàn)。 ”3. 在哲學的反思和自我批判中 , 同樣包含著強烈的前提性反思和批判意識。與此相應的是 , 哲學發(fā)展也表現(xiàn)出常?！盎氐狡瘘c”的特征。石里克曾指出 :“哲學事業(yè)的特征是 , 它總是被迫在起點上重新開始。當然哲學的批判并不是簡單的“拋棄” , 而是復雜的“揚棄”。每一個真正的哲學家都是站在巨人的肩膀上 , 亞里士多德對柏拉圖是如此, 康德對唯理論和經(jīng)驗論是如此 , 黑格爾對康德是如此 , 馬克思對黑4精選文庫格爾是如此 , 海德格爾對胡塞爾也是如此。哲學的反思和批判