5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文_導(dǎo)游詞

1、1 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文開元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街， 是中國東南沿海重要的文 物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。 該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二 年(686年)，初名蓮花道場，開元二十六年(738年)更名開元寺。下 面是橙子收集整理的5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文， 歡迎借鑒參 考。5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文(一)開元寺位于正定常勝街西側(cè)， 原名凈觀寺， 始建于東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改 今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須 彌塔。鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式

2、建筑，平面呈正方形。面闊、進(jìn)深 各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。 其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構(gòu) 件還有相當(dāng)部分保持了唐代原貌。 這是我省現(xiàn)存年代最早的一座木結(jié) 構(gòu)鐘樓，也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護(hù) 單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米， 厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺基上， 塔平面為正方形， 密檐九級，舉高39.5米， 塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力 的力士像。石腰線以上全

3、部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花 瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面 鐫刻“須彌峭立”四個楷書大宇。每層磚2 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。 塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐 代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井， 惜已毀壞。 今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但 無臺階攀登。 第一范文 網(wǎng)整理該文章剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系 金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達(dá)四枚，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時 代，地方志記載不詳，

4、未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實物并結(jié)合歷史記載推斷， 此塔可能始建于唐貞觀十年（公元636年），唐乾寧五年（公元898年）重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點。5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文（二）女士們、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺 廟泉州開元寺。 開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大， 構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊 名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開 元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn) 名。人們常說“自古名山僧占多”， 其實是冤枉了出家人。 與世無爭 的僧人隱身在高山峻嶺之上， 本意

5、是修心養(yǎng)性， 卻常成為德高望重的 高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的 鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏， 這無形中縮短了塵世與佛門的距離。 缺少名山大川的陪襯， 卻多了善 男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。3 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)泉州開元寺是全國重點文物保護(hù)單位， 也是福建省“十佳”風(fēng)景 區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一 起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門， 也叫天王殿。 它建于唐 武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建， 現(xiàn) 存建筑是民國十四

6、年（公元1920 xx年）修建的。大家先請看這石柱： 上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱 風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。 石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛 國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法 師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實寫 照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。 它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別， 有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ?。跨過山門就到了拜亭。 站在這里， 我們可以看到拔地而起的東西 塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁， 而我們所在的位置就在 開元寺的中軸線

7、上。 佛教傳入我國巳有一千多年歷史， 并在中國落地 開花，與中國文化融為一體。 開元寺的布局就突出了我國古建筑的南 面為尊和中軸線為主的特點。拜亭前的這個大石庭， 是個“凡草不生”的拜庭， 供古今官民朝 拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南 佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日， 盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、 宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置 立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕4 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥 云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙

8、。焚帛爐稍后兩側(cè)，還 有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃 堵波的方形石塔， 塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事， 是印度教在南 宋時留下的痕跡。在中軸線上的主體建筑， 就是眼前這座大雄寶殿。 因傳說建殿之 時有紫云蓋地， 所以又叫紫云大殿。 大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法 界”四個魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州 已盛產(chǎn)絲綢。 這片地原是大財主黃守恭的桑樹園， 后來捐給匡護(hù)大師 建寺。關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個 僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿 園桑樹果然都開出白蓮花， 黃守恭深被無邊佛法所感動

9、， 果然把這片 桑樹園捐獻(xiàn)出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖， 附會而成， 但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津 樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文（三）女士們、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺 廟泉州開元寺， 福建泉州開元寺導(dǎo)游詞智庫。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、 杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興 教寺”、“龍興寺”。 唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國 各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)5 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供

10、參考學(xué)習(xí)名。人們常說“自古名山僧占多”， 其實是冤枉了出家人。 與世無爭 的僧人隱身在高山峻嶺之上， 本意是修心養(yǎng)性， 卻常成為德高望重的 高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的 鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏， 這無形中縮短了塵世與佛門的距離。 缺少名山大川的陪襯， 卻多了善 男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。泉州開元寺是全國重點文物保護(hù)單位， 也是福建省“十佳”風(fēng)景 區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一 起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧?？邕^山門就到了拜亭。 站在這里， 我們可以看到拔地而起的東西 塔和寬敞明亮的東西兩

11、廊對稱地排列在兩旁， 而我們所在的位置就在 開元寺的中軸線上。 佛教傳入我國巳有一千多年歷史， 并在中國落地 開花，與中國文化融為一體。 開元寺的布局就突出了我國古建筑的南 面為尊和中軸線為主的特點。拜亭前的這個大石庭， 是個“凡草不生”的拜庭， 供古今官民朝 拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南 佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日， 盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、 宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置 立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥 云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形

12、制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還 有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三6 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)娘捐建的印度萃 堵波的方形石塔， 塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事， 是印度教在南 宋時留下的痕跡。在中軸線上的主體建筑， 就是眼前這座大雄寶殿。 因傳說建殿之 時有紫云蓋地， 所以又叫紫云大殿。 大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法 界”四個魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州 已盛產(chǎn)絲綢。 這片地原是大財主黃守恭的桑樹園， 后來捐給匡護(hù)大師 建寺。關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個 僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天

13、后，滿 園桑樹果然都開出白蓮花， 黃守恭深被無邊佛法所感動， 果然把這片 桑樹園捐獻(xiàn)出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃 是人們敬慕佛祖， 附會而成， 但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛， 漢譯大日如來， 是佛教 密宗的最高神抵。 其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛， 依 次為東方香積世界阿閦佛， 南方歡喜世界是寶生佛， 西方極樂世界阿 彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊 大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說法、 施與、接引、禪定等相，工藝精巧

14、，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、 普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天 菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣 觀音以及善才、 龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。 開元寺歷代住持皈 宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能 保7 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）， 導(dǎo)游詞福建泉州開元寺導(dǎo)游詞 。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音 優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍

15、者，而能工巧匠們把 她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂 首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四 寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受， 而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙 地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕。藻井下分五級。 壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像， 其 所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣， 每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛 像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金 剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及 韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金

16、剛塑像為最佳。它們怒 目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、 護(hù)五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅 穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說這種戒壇 在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫 云家族無不以此為榮。 有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林， 原供奉天臺 宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有 水陸禪寺，以供寺僧棲息。8 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)聳立在拜庭兩側(cè)廣場中

17、， 相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié) 構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、 形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽(yù)海宇， 吸引著自宋至今 的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看， 都可以說得上精妙絕倫。 它充分體現(xiàn)了宋代 勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。 它不但在中國石塔中堪稱佼佼 者，在世界上也是首屈一指的。 它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時期 社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東 西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈佳賓的珍貴禮品。 因此可 以說，東

18、西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑 胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。 即使是沒有到過泉州的人也常在說： 做 人要“站著像東西塔， 躺著像洛陽橋”， 可見東西塔在他們心目中的 份量。大凡名剎，必有名僧。歷*元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝，或 以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐*山祖 匡護(hù)大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展， 橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大 師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭， 更有“念佛不忘救國、 救國不忘念佛”、集佛學(xué)、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的 現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。開元寺的得道高僧

19、， 也有不少出國弘法。 如清朝順治年間的木庵 禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國 成立后的轉(zhuǎn)逢老9 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)和尚， 足跡遍及印尼、 尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、 馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播?！胺饑麄骶茫?桑蓮獨擅聲”， 泉州開元寺以其悠久的歷史， 神 奇的傳說，獨特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓 越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺 呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉 州豐富的人

20、文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文（四）泉州開元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。據(jù)江 夏紫云黃氏大成宗譜 記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子 孫，生于貞觀三年（620 xx年），卒于先天元年（720 xx年）。黃守恭為官泉州（另說，黃守恭家中種桑養(yǎng)蠶，為泉州最早的桑 蠶業(yè)開拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護(hù)禪師，向黃守 恭求地建寺，黃不給?？镒o(hù)禪師遂朝來暮往，殷勤日久。黃守恭對匡護(hù)禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將 舍地給你?！笨镒o(hù)禪師歡喜而去。第二天，匡護(hù)禪師又來，對黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花

21、，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，并無蹤跡。公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。10 / 12文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)公（按：黃守恭）嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。 僧忽自至。公拜曰，前言已發(fā)，故所愿也，但未知地要幾許?僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十莊 地盡行遮蔭，黃守恭獻(xiàn)地造寺，于唐垂拱二年（686年）開始，先后建 成蓮花寺、興教寺、龍興寺（開元二十六年，738年，改名開元寺）因其處常有紫云蓋地（另說寺的大殿建成后，忽然天降“紫云蓋 地”，致使殿前大庭一千三百余年眾草不能繁殖。 大書“紫云”二字 揭于山門。開元寺的土地是黃守恭獻(xiàn)的，寺內(nèi)建檀樾祠，專奉黃守恭 的祿位，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。5篇介紹福建開元寺的導(dǎo)游詞范文（五）聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓 閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美