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文檔簡介
1、1 假期,讀了陶行知教育文集一書,我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讀完本書,回想自己短短幾年的教學(xué)生涯,我心潮起伏,難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。 “在共同生活中,教師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上,每每歡喜和教師賽跑。后生可畏,
2、正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),這是教師對(duì)于學(xué)生的希望。當(dāng)今的社會(huì)日心月異,信息量瞬息萬變,不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,不能固步自封,守著老教材、老教法貽誤學(xué)生,這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說:給學(xué)生一杯水,自己就要有一桶水??墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M,要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點(diǎn),我平時(shí)就注意積累,遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案,不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時(shí)間,不斷地提升自己的文化品位,只有具備了真才實(shí)學(xué),才能對(duì)得起教師的職
3、業(yè)稱號(hào),對(duì)得起自己的學(xué)生,才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn),教學(xué)相長,從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學(xué)中思考,怎樣才能做到以身作則,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神通過實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報(bào)刊,閱讀網(wǎng)絡(luò),才能夠讓我對(duì)世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典,能促使我學(xué)會(huì)思考,能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生,讓我找到與學(xué)生交流的話題,從而增加彼此的交融性,從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo),在無形中提升我的品位,強(qiáng)化教師的人格魅力,從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。 “沒有愛,就沒有教育”
4、,這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,他對(duì)教育事業(yè)的熱誠與激情,帶給了我很深的觸動(dòng)。 作為一名教師,沒有對(duì)學(xué)生的愛、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師
5、如果缺少對(duì)學(xué)生的愛,那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是,若教師只愛一部分學(xué)生,就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,這種愛是偏愛,是一種非理智的情感,不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以,教師對(duì)學(xué)生的愛,應(yīng)是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生,才有教育,學(xué)生愛教師,才能教育產(chǎn)生效果。2陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育。陶行知教育文集匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀
6、”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。我對(duì)讀陶行知教育文集的幾點(diǎn)體會(huì)如下:一、 “生活教育”的創(chuàng)立陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想,在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個(gè)核心觀點(diǎn):“生活即教育”。創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說,使教育貼近人民大眾,參與社會(huì)生活,提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平,立志做第一流的人物,“不能
7、舍身實(shí)驗(yàn)室,亦當(dāng)埋骨邊疆塵”?!吧罱逃睂W(xué)說是從中國土地上生長起來的,富有時(shí)代特色,受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎,引起了世界教育家的注目。直到今天,陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮,仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶行知視野的寬廣,研究問題的深入,另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大。老教育觀念改變之難! 陶行知的生活教育論,也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫
8、形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,教師以傳受知識(shí)為已任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人,他要教人生活。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體,把生活看成一個(gè)整體,把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體,也把教育與生
9、活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待。他指出“生活與教育是一個(gè)東西,不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。 二、熱愛教育,尊重學(xué)生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)生。 教師沒有愛就不能教育學(xué)生。作為幼兒園教師,對(duì)孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛孩子,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們,使他們與自己越來越貼近,讓孩子把老師當(dāng)作親人,同時(shí)作為老師在這過程中體驗(yàn)到被孩子喜歡的喜悅。只愛一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校
10、施愛于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的愛?!彼越處煂?duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛,而且通過這愛以達(dá)到教育效果。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。 作為教師,對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,施以體罰,更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,它不僅于事無補(bǔ),反教學(xué)生精神倍受
11、刺激,以致他們會(huì)摔破罐,撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰,他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!绷P非愛,害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛力不是武力?!碑?dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生,就不能沒有自我克制,“怒”是必須要“制”的,否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身,久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,用師愛
12、引導(dǎo)他們走向光明、走向未來三、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。陶行知又指出,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對(duì)解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別類的問題。 同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教
13、學(xué)質(zhì)量的重要因素。深入研究陶行知的思想,有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。 四、對(duì)于教師求進(jìn)精神的培養(yǎng)陶先生提出,要有好學(xué)的精神和好學(xué)的方法。在好學(xué)精神方面,陶先生認(rèn)為,一要虛心好學(xué)?!蔽覀円撔?虛心,虛心:承認(rèn)我們一無所知,一無所能”。一個(gè)人做到了虛心,就能虛懷若谷,容得下更多更好更實(shí)際更有用的學(xué)問;一個(gè)人做到了虛心,就能“虛心的跟一切人學(xué)。跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),也跟敵人學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué)”。就能學(xué)得專,學(xué)得博。在這里,陶先生特別強(qiáng)調(diào)教師必須向?qū)W生虛心請(qǐng)教,否則,“你便不知道他的環(huán)境,不知道他的需要;那么,你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?!倍种院?。陶行
14、知指出“出世便是破蒙,進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。做教師的要“活到老,學(xué)到老”,與時(shí)代俱進(jìn)。這樣,才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人,才能“把教師的崗位站得長久?!痹诤脤W(xué)的方法上,陶先生認(rèn)為,必須有求進(jìn)的科學(xué)方法即“一面教,一面學(xué)”,既當(dāng)先生,又當(dāng)學(xué)生。針對(duì)教師職業(yè)特點(diǎn),陶先生為教師指出了從師和訪友這兩條學(xué)習(xí)途徑。陶先生認(rèn)為“教師生活是藝術(shù)生活,其職務(wù)也是一種工藝,應(yīng)當(dāng)手到心到躬親親實(shí)行者。彼惟高談闊論,不屑與三百六十行為伍者,豈能當(dāng)二十世紀(jì)教師之名?”在社會(huì)這所大學(xué)校里,人人都是先生,也是學(xué)生,“隨手抓來都是活書,都是學(xué)問,都是本領(lǐng)”。當(dāng)教師的要放下架子,恭恭敬敬拜三百六十行為師,虛心請(qǐng)教,才配得上教師這個(gè)稱號(hào)。
15、陶先生十分推崇訪友之方法,認(rèn)為訪友比較從師更自然而有效,“所以要想做好教師,最好是和好教師做朋友?!碧障壬珜?dǎo)的這些方法至今還在教育實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展。 陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶,是中外先進(jìn)教育思想交融的結(jié)晶。陶先生關(guān)于教師專業(yè)精神的精辟論述,對(duì)于我們今天進(jìn)行師德教育、推進(jìn)教師專業(yè)化成長仍不失為一份不可多得的好教材!陶行知先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富,我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中,為教出求真的學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)新世紀(jì)的孩子走向光輝的勝利彼岸!
16、3陶行知教育文集讀后感(原創(chuàng))最近拜讀了陶行知教育文集,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來:“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義?!薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的,所以解決困難也必須拿力來才行?!薄笆趾湍X在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開始,手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的?!边@些陶行知親自闡述的教育思想,讀來更加耐人尋味,讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活,學(xué)生的潛能是無限的,需要挖掘的,教予學(xué)生死的知識(shí),不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷,陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛的教育,他愛學(xué)校,他愛學(xué)生,他把學(xué)生和學(xué)校稱
17、為“愛人”,令人耳目一新,給我很大的啟示。下面是我讀后的一點(diǎn)體會(huì):一、我對(duì)“生活即教育”的感悟 按照陶行知先生的說法,“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”我從事的是英語教學(xué)工作,有很多知識(shí)都是需要反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成的,是需要刺激強(qiáng)化再刺激再強(qiáng)化的過程。這就要求我們的教師教育要具有恒心,要具有信心,要反復(fù)抓,要抓反復(fù)。如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念,那“生活即教育”的工作就能夠做細(xì),做實(shí)。在實(shí)際教學(xué)中,應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生,盡可能的利用學(xué)生原有的知
18、識(shí)結(jié)構(gòu),調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn),提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中,主體參與自主探究。從而,獲取新知識(shí),養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)策略,為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備,同時(shí)讓其探究能力得到提高。二、教學(xué)做合一所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識(shí)傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂
19、養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。這一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:1、只會(huì)教書,只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。三、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生教師和學(xué)生在人格上地
20、位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自 居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展。陶行知教育文集里要求教師“眼睛向下”,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法:(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)
21、度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。 此外,我們教師也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長,這樣才會(huì)完善自己,得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴,使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們,了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性,才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生,從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息,領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,只有這樣才能對(duì)學(xué)生
22、產(chǎn)生真正的愛,才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣,我們要做行知路上的后來人,以陶行知求真,務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實(shí)轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念,用陶行知的教育思想來指導(dǎo)我們的教育教學(xué),在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的:“處處是創(chuàng)造之地;天天是創(chuàng)造之時(shí);人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。4讀罷陶行知教育文集一書,漫步校園,再次瞻仰先生的塑像,更平添了十分崇敬之心:您,一名偉大的人民教育家、教育思想家,愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。再次凝視“捧
23、著一顆心來,不帶半根草去”的諄諄教誨,我,行實(shí)的一名普通教育工作者,深感驕傲與自豪,同時(shí)又強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到身上承載的責(zé)任感和使命感。 怎樣真正愛自己的學(xué)生?怎樣真正以陶先生為楷模,做到“千教萬教,教人求真”。讀了這本書,頓覺有了指引的明燈。 陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他認(rèn)為“培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教。”是啊,每個(gè)學(xué)生都像是各不相同的花木,有生來就英姿不凡的,也有平凡素樸的,更有柔弱殘疾的,決不能輕易放棄甚至厭惡鞭撻他們。因?yàn)槟愕慕瘫尴掠型咛?,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。 可見,師生間的交流在現(xiàn)代
24、教學(xué)中必不可少。每個(gè)班的學(xué)生有異,每個(gè)學(xué)生也迥然不同,這就要求教師不能以單一形式來和學(xué)生溝通,而需對(duì)癥下藥,區(qū)別對(duì)待。一、讓優(yōu)秀學(xué)生跳出來 陶先生說過:“活的人才教育不是灌輸知識(shí),而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生?!边@對(duì)一些優(yōu)秀的有才華有能力的學(xué)生尤其適用。 這樣的學(xué)生就像是布袋里的錐子。雖說是金子總會(huì)閃光,但早點(diǎn)讓其露出尖尖角,對(duì)一個(gè)班級(jí)是否能盡快凝聚成一個(gè)真正的集體是有非常重要的意義的。物盡其用,人盡其才,工作就有條不紊地展開了。通過分級(jí)管理,所選之班干能各司其職,承擔(dān)一些日常事務(wù)的管理工作,并有權(quán)獨(dú)立處理相關(guān)事務(wù)。班主任則激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自主性的發(fā)揮,化解工作中的矛盾。 不經(jīng)意間,明媚鮮妍的花朵昂首綻放枝頭。 二、讓特殊學(xué)生站起來 每個(gè)班都有幾個(gè)智力稍低的學(xué)生,我們到底應(yīng)該怎樣呵護(hù)這些更需要愛的孩子呢? 一個(gè)甜甜的微笑,一次輕輕的愛撫,一句簡單的語言:“你能行、你真棒、你太了不起了”等等,這些發(fā)自內(nèi)心的賞識(shí),都會(huì)使他們克服自卑心理,燃起自信的勇氣,找到“我能行”的感覺,去不斷地克服缺點(diǎn),爭取進(jìn)步。 望著他們的笑臉,我會(huì)常常想起陶先生的教誨:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由。”這幾位“特殊的學(xué)生”雖然不可能
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