不為和不能寫作

1、不為和不能寫作文作文“有為有不為”審題立意指引一、解題“有為有不為”出白冰心老人的家訓(xùn)，完整的句子是“知足知不足，有為有不為”， 是集句聯(lián)。“知足”就是我們常說的“知足常樂”或“知足不辱”的略語(yǔ)，意思是說內(nèi)心容易滿 足、不過分追求奢望的人更易明哲保身?！懊髡鼙Ｉ怼边@個(gè)成語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是個(gè)貶義 詞，指某個(gè)人做事不講原則，但在古代漢語(yǔ)中卻是褒義詞，意為只有明智的人才能在亂世 中保全自己。這里用的是古義?！爸恪奔礊橐种谱约旱姆欠钟?，在燈紅酒綠面前保持 一份超然，在功名利祿面前保持一份淡泊，這樣才不會(huì)自取其辱?！爸蛔恪背鲎远Y記：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！薄皩W(xué)然后知不足”意為 越是深入學(xué)習(xí)越

2、感到自己無(wú)知，當(dāng)然，自感無(wú)知，并不等于妄自菲薄，進(jìn)而長(zhǎng)吁短嘆，而 是應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，見賢思齊。從這個(gè)意義上說，“知不足”是一種虛懷若谷的胸懷，是一 種銳意進(jìn)取的精神，是一種不甘人后的態(tài)度?！坝袨椤币脖景锥Y記，原文是：愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。即是說，珍 惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世的 態(tài)度。指南錄后序中文天祥語(yǔ)：“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：將以有為 也?！奔礊榇死?。“有不為”，是指對(duì)不符合正義道德的事堅(jiān)決不作。禮記中有個(gè)詞叫“慎獨(dú)”， 說的就是這個(gè)道理。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度白 覺，按照一定的道德規(guī)

3、范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進(jìn)行個(gè)人 道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。正如試諸葛亮所說“莫以 善小而不為，莫以惡小而為之。”也如革命老人徐特立所說，“有關(guān)家國(guó)書常讀，無(wú)益身 心事莫為。”二、立意“有為有不為"，就是說有些事情應(yīng)該做，有些事情不應(yīng)該做，但是在寫作的過程中, 絕不能止于這個(gè)層面，否則理解就流于膚淺，例證也只能羅列。想立意深刻，我們不妨以問導(dǎo)寫，多問幾個(gè)為什么，進(jìn)而引導(dǎo)我們對(duì)問題做出更為深 入的思考。比如說什么事該做，什么事不該做，這其中做與不做的原因是什么？換句話說，你評(píng) 判的標(biāo)準(zhǔn)是什么？舉個(gè)例子來(lái)說，陶淵明為什么要舍棄“意氣

4、驕滿路，鞍馬光照塵”、衣 食無(wú)憂的仕途，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、食不果腹的農(nóng)家生活？遠(yuǎn)離官場(chǎng)， 回歸川園，這個(gè)事例不難寫出來(lái)，但關(guān)鍵要寫出這個(gè)行為背后的靈魂，即“不為五斗米折 腰”的那種文人的傲骨，那種不屈的精神。只有寫出了這個(gè)內(nèi)在的東西，我們才能說你的 思考還不賴。當(dāng)然也可從另外一個(gè)角度來(lái)講，面對(duì)這些該做不該做的事，光有判斷還不夠，關(guān)鍵在 于怎樣才能做到？因?yàn)槲覀兟爲(wèi)T了一些官員的懺悔，我們也深知知易行難的常識(shí)，在這種 情況下，我們也需要一種心靈的堅(jiān)守。人之美德，仁義禮智，存乎一心，也守乎一心。堅(jiān) 持心靈的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍間不動(dòng)搖，不迷惘，進(jìn)而方能成就更大的人 性之美

5、，人生之德。立意深刻只是寫好文章的第一步，在行文的過程中還要注意；一是“有為有不為”的主語(yǔ)應(yīng)是同一個(gè)對(duì)象，而不能用張三的“有為”對(duì)比李四的 “無(wú)為”，因?yàn)槿缟纤觥坝袨橛胁粸椤笔莻€(gè)人修身養(yǎng)性的方法，是個(gè)人三省吾身的手段， 如果寫兩個(gè)不同人的對(duì)比，顯然在理解上就有些偏頗。二是“有為有不為”的事件必須落到實(shí)處，不能模棱兩可，含糊帶過。舉例來(lái)說，譚 嗣同亦是“有為有不為”之人，他的“有不為”是什么？是在大禍臨頭之日，在友人極力 規(guī)勸之時(shí)的絕不逃避，此所謂“所欲有甚于生者”：他的“有為”是什么？是“各國(guó)變法， 無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始” 的慷慨赴死

6、，是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的天地間浩然正氣！三是從詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，“有為有不為”既可能是并列關(guān)系，也可能是條件關(guān)系， “有所不為方能有所為"，但是無(wú)論是哪一種關(guān)系，我們?cè)谖恼庐?dāng)中，最好是第一白然段， 要明確點(diǎn)明，這樣才能體現(xiàn)出作者的思辨性，審題才會(huì)準(zhǔn)確，立意才會(huì)無(wú)誤。我們要在何時(shí)有所為，何時(shí)有所不為？在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們要如何辨清 是非，如何選擇正確的事而去有所為呢？這是個(gè)值得深思的問題！當(dāng)我們還是一個(gè)成天 滿世界亂跑的小毛孩時(shí)，我們不懂得如何辨是非，更別說有所為了?？僧?dāng)我們還在回首追尋遺失的記憶時(shí)，我們卻己經(jīng)成了一個(gè)滿懷理想、充滿學(xué)識(shí)的青 年了，我們叛逆但卻

7、單純，我們每天都做著如何有所為的夢(mèng)，可卻單是空想，不付諸以行 動(dòng)！現(xiàn)金，多少成功的杰出人士都在想當(dāng)年的有所為，可在有所為的同時(shí)我們不應(yīng)該只 是贊賞與羨慕，更應(yīng)該的則是回望他們是否有所不為。我們正值花季，是從不明事理到 明辨是非的過渡期，我們應(yīng)從現(xiàn)在起學(xué)會(huì)有所不為，不要一味的盲從。有時(shí)候我們也應(yīng)該理智面對(duì)問題，有所選擇的做事。當(dāng)我們還迷戀機(jī)器貓時(shí)我們不 懂：當(dāng)我們迷戀粉色時(shí)我們開始懂了，當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼時(shí)，我們懂得。仿佛看到自己已是一個(gè)年邁的老嫗，翻閱著歷史的隨筆。我們享受著青春，更等待著 探秘。青春如歌，歲月如書。我們渴望在青春的旅途上尋求享受。我們肯定渴望著有所為，可是當(dāng)有所為的同時(shí)，也要選擇

8、有所不為！我們擁有著共 同的夢(mèng)想，但我們用不同的方式去實(shí)現(xiàn)！天空不會(huì)因?yàn)槿说男那槎兩?，只希望人不?因?yàn)樘炜盏淖兓枚兓?。為與不為常言道：大丈夫有所為有所不為。此話何解，依筆者之見，這是說是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有 原則，在此原則之下可以或者應(yīng)當(dāng)做，超過此原則的必不能做或者應(yīng)當(dāng)考慮不去做。此為 為與不為，而且這是一個(gè)量值，并非絕對(duì)，其反應(yīng)到一個(gè)人的價(jià)值觀上，二者在屬性號(hào)量 化考慮下認(rèn)為同等重要。舉一個(gè)例子：公司是申請(qǐng)破產(chǎn)還是不申請(qǐng)破產(chǎn)在其屬性上有兩種 選擇，在沒有確定這個(gè)選擇的前提下，我們須要權(quán)衡很多量化上的因素，以最優(yōu)值的情況 下決定選擇上的屬性，比如在不申請(qǐng)破產(chǎn)的情況下要考慮的因素有，公司職工收入

9、，公司 稅款股東收入與債權(quán)人利益做權(quán)衡，如前者的值大于后者則做不破產(chǎn)考慮。在申請(qǐng)破產(chǎn)的 情況下則要考慮清算費(fèi)用，法院受理費(fèi)等等。既然為與不為是一種原則，是一種價(jià)值觀，那么其本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是利益，人都是趨利生物, 由人構(gòu)成的社會(huì)故也應(yīng)當(dāng)是趨利的的，再推，則國(guó)家也是一種趨利的。應(yīng)當(dāng)注意的是這里 的利益是一種廣義上的利益，并非只有實(shí)體和物質(zhì)才能構(gòu)成利益，在筆者看來(lái)，哪怕是夫 妻，男女朋友，親情，都是利益關(guān)系體現(xiàn)。從上述的中我們知道“為與不為”是利益的選擇傾向，而利益則是關(guān)系的主體理性認(rèn) 識(shí)的指向?qū)ο?。這里暫且稱為“客體”。由F在利益關(guān)系里主體可以是單方的，也可以是 雙方的，亦可以是多方的。這里的單方指的有

10、思維的個(gè)體指向無(wú)思維的客觀環(huán)境的，這在 現(xiàn)實(shí)生活是實(shí)例很少，比如在獨(dú)處的情況下你要不要開燈睡覺，這無(wú)關(guān)于他人：而雙方是 指有思維的兩個(gè)個(gè)體相互指向的的關(guān)系，比如前例在他人存在的情況下你要不要開燈睡覺 這有影響了：而多方指的是思維個(gè)體在三方或三方以上的相互指向：比如你在大眾場(chǎng)合情 況下大聲喧嚷。這里詳細(xì)闡述利益關(guān)系里的主體是為了講述這樣的的一個(gè)規(guī)則，在利益關(guān) 系里頭除了利益關(guān)系本身（客體）構(gòu)造，形成、視角、方式里會(huì)不同會(huì)造成有不同的選擇 結(jié)果之外，主體不同選擇也會(huì)不一樣。這就是我們常說的站在不同的人的角度出發(fā)就有不 同的結(jié)果。想當(dāng)年日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯堅(jiān)持認(rèn)為自己是沒有罪的，他們的理由是，我們所執(zhí)行的

11、命令是依據(jù)我們國(guó)家憲法規(guī)定去做的，我們所做的一切是忠于國(guó)家，忠于天皇，故我們沒 有罪。而東京審判法庭判決他們有罪，則是站在全人類公平正義的標(biāo)準(zhǔn)上的。至F什么是 全人類公平正義則有賴于聯(lián)合國(guó)憲章做出解釋。至此，我們遇到了一個(gè)最為棘手的問題是要站在何種標(biāo)準(zhǔn)下去為或者不為。我們給出 的答案是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案：在客體的角度上分析，我們當(dāng)然要站在最符合利益本身所反應(yīng)的 最客觀規(guī)律上，這點(diǎn)必須絕對(duì)的不帶何等人性化去考慮；當(dāng)在主體的角度上則要全面綜合 的去考慮。先理解它的意思吧說來(lái)容易，做起來(lái)很難。一個(gè)人總要有所為，不能一生無(wú)所事事。如果那樣，那么他（她）就白來(lái)這個(gè)社會(huì)一 會(huì)。但一個(gè)人的精力是有限的，不可能什么

12、都去做，這樣既做不好，也做不了。因此，必 須有所選擇。什么是應(yīng)該有所為的，一個(gè)人很難確定。人們往往不知道自己應(yīng)該做什么，今天嘗試 著做這，明天嘗試著做那，可是做來(lái)做去，總不見成效，因而，就會(huì)產(chǎn)生厭倦，就會(huì)放棄, 最終什么也沒做成。哪些該說哪些不該說，哪些地方該去哪些地方不該去：什么樣的朋友該交什么樣的朋 友不該交；什么樣的錢該收該掙，什么樣的錢不該收不該掙；哪些事做了不該說，哪些事 說了但不該做，等等。人們都很難去把握。盡管如此，人們還是應(yīng)該做到有所為而有所不為，只有如此，一個(gè)人才能真正的有所 作為，才能把應(yīng)該做的事做好，才能有和諧的社會(huì)，才能有和諧的環(huán)境。不要輕易說不'人是脆弱的，經(jīng)

13、歷太多的風(fēng)浪，總有一天會(huì)慢慢枯萎，但千萬(wàn)不要輕易對(duì)生命說“不”因?yàn)槲覀儍?nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們?cè)诨囊爸絮狨崆靶?。不要輕易說不'，是一種力量。緝毒警察羅金勇臨危不懼與3名毒販進(jìn)行了殊死搏斗，因寡不敵眾身受重傷，成了植物人，然而從那以后，羅映珍肩負(fù)起了照顧丈夫的責(zé)任，不離不棄，精心呵護(hù)，無(wú)怨無(wú)悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，并含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識(shí)深處的覺醒，終于在愛的呼喚中“沉唾”丈夫奇跡般生還，是羅映珍的堅(jiān)持和愛，這種堅(jiān)持和愛就是對(duì)死神的否定，羅映珍告訴了我們對(duì)生 命不要輕易說“不”。人，這是任何其他生物 都無(wú)法比擬的，這

14、就需要呼喚，需要鼓勵(lì)，需 要觸動(dòng)，往往最不需要的是代替，那么面對(duì)突 如其來(lái)的打擊，我們有什么理由放棄？我們需 要的是力量，這種力量不會(huì)輕易讓你的朋友， 你的親人，甚至與你相遇的每一個(gè)人放棄。 不要輕易說不'，是一種信念。當(dāng)在四 川大地震中那些生命的奇跡被一個(gè)個(gè)創(chuàng)造出來(lái) 時(shí)，相信我們每一見證人，都在為之吶喊，在 天安門廣場(chǎng)上，在奧運(yùn)圣火傳遞中，在世界的 各個(gè)角落，“中國(guó)加油”響徹云霄，對(duì)生命我 們沒有輕易說不，也許每個(gè)人都還清楚的 記得溫總理那溫和而乂充滿堅(jiān)定信念的話語(yǔ)，“我們決不放棄，只要有一線希望，我們就要 盡百分之百的努力”。在鋼筋混凝土面前，在 坍塌滑坡的路上，我們沒有輕易說“不

15、”，因 為生命原來(lái)是夢(mèng)想的一架梯子，它可以延伸到 夢(mèng)想成真的那一刻，只要你永不放棄，挫折原 來(lái)是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑， 只要你決不退縮，真誠(chéng)原來(lái)是溝通的一把鑰匙 可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅(jiān)持到底。 中華民族的歷史上也從來(lái)不缺少有力量和信 念的人，他們從不輕易說“不”，記得宋代愛國(guó) 詩(shī)人陸游，一生都在為恢復(fù)中原故土而奔波操勞臨死前也不忘囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。他的那種“位卑不敢忘憂國(guó)”的情懷感動(dòng)了無(wú)數(shù)的熱血男女，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是他一生理想追求的真實(shí)寫照。我的朋友，如果你的生命和事業(yè)的盆栽也出現(xiàn)了枯萎凋零的景象，請(qǐng)你不要輕易說“不” ！請(qǐng)你

16、仔細(xì)找到出現(xiàn)枯萎的原因，發(fā)現(xiàn)凋零中的一線生機(jī)，也許需要養(yǎng)份，更需要時(shí)間，你的愛心和呵護(hù)不能缺，小心地呵護(hù)這一線生機(jī)吧。正如一首歌里所唱到的：請(qǐng)不要輕易說不/因?yàn)檫@個(gè)字太殘酷/它能把美好變成虛無(wú)。請(qǐng)不要輕易說不/因?yàn)檫@個(gè)字太冷酷/它能把快樂變成痛苦。我們還有什么不能挺住/為了一起吃過的辛苦/為了一起擁有的幸福/我們還有什么不能付出說不，是一種勇氣的體現(xiàn)：說不，是一種智慧的表現(xiàn)：說不，是一種積極的反映。勇于說不，讓我們看到了海倫凱勒樂觀的燦爛笑容：勇于說不，讓我們聽到了貝多 芬與命運(yùn)搏斗的聲音：勇于說不，讓我們學(xué)到了霍金積極的生活態(tài)度。如果以上三位偉人 甘于接受命運(yùn)的安排，選擇過一種消極平庸的乏味

17、生活，沒有勇氣面對(duì)自己的缺陷，那么, 我們就不會(huì)看到一位畢業(yè)于哈佛女子學(xué)校的雙目失明的聾啞人，不會(huì)聽到一位雙耳失聰?shù)?音樂家演奏的震撼人心的音樂，不會(huì)學(xué)到一位殘疾的科學(xué)泰斗對(duì)生活無(wú)比熱愛的精神。學(xué)習(xí)他們，我們得到的不僅僅是積極樂觀的生活態(tài)度，還有對(duì)命運(yùn)捉弄的無(wú)畏面對(duì)。20世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫凱勒個(gè)生活在黑暗中卻乂給人類帶來(lái)光明的女性。小時(shí)候的海倫冰雪聰明，不到六個(gè)月就會(huì)說話，對(duì)外界的一切表現(xiàn)出很強(qiáng)的好奇心。 她的父母也以她為傲，以為這是上天賜給他們的禮物。但這一切幸福都在海倫兩歲時(shí)的一場(chǎng)大病后灰飛煙滅。由于海倫發(fā)病時(shí)太嚴(yán)重，致使 她在病好后看不見和聽不到

18、，成了一名聾盲啞的殘疾人。多么殘酷的打擊呀！海倫失去了其他小孩快樂的童年經(jīng)歷，每天只能生活在一個(gè)無(wú)聲 黑暗的世界。本以為海倫將平庸地度過她的一生，但海倫畢竟不是普通人，她在心里對(duì)命 運(yùn)大聲的喊：“不！ ”此后，海倫在她的啟蒙老師的教育下刻苦學(xué)習(xí)盲文。盡管不能說不能聽，但不屈服于命運(yùn)的精神始終支持著她，使她度過了 87年無(wú)聲無(wú) 色的黑喑世界。終于，海倫在1899年6月考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，并以優(yōu)異 的成績(jī)畢業(yè)。此后，海倫用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被 美國(guó)時(shí)代周刊評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。能做出如此偉大的成就，后天的教 育固然不可缺少，但海倫自身

19、勇于對(duì)命運(yùn)說不的精神更不可少。從一個(gè)殘疾人到一位震撼世界的偉人，海倫凱勒創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，她接受了生命的 挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后乂把 慈愛的雙手伸向全世界。學(xué)習(xí)海倫敢于說不，我們得到了與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?。?8世紀(jì)的德國(guó)，一位年輕人用音樂震撼了世界。他，就是一代樂圣一一貝多芬。沒有快樂的童年，沒有父母的疼愛，有的只是一天乂一天枯燥乏味的練琴。但貝多芬 沒有怨氣，憑著與生俱來(lái)對(duì)音樂的天賦和對(duì)音樂的無(wú)比熱愛，年紀(jì)小小的他在八歲時(shí)便登 臺(tái)演出，并獲得巨大成功，被人們譽(yù)為“第二個(gè)莫扎特”。此后在短暫57年人生當(dāng)中創(chuàng)作了 100多首膾炙人口的經(jīng)典名曲。正當(dāng)

20、貝多芬事業(yè)如 日中天是，命運(yùn)卻給他開了一個(gè)玩笑一一他失聰了。多么令人絕望的現(xiàn)實(shí)??！這對(duì)一位音樂家無(wú)疑是沉重的打擊。但貝多芬沒有向命運(yùn)屈 服，他反而在心里大聲的向命運(yùn)咆哮：“不！我要扼住命運(yùn)的咽喉！”對(duì)于這一點(diǎn)，貝多 芬的確做到了。沒有聽覺，他就咬著一根木棍抵在鋼琴鍵上感受音符的變化，以此來(lái)創(chuàng)作音樂。著名 的第九交響曲就是在他失聰后創(chuàng)作出來(lái)的。命運(yùn)的捉弄，現(xiàn)實(shí)的殘酷，都在貝多芬頑強(qiáng)的意志面前舉手投降了。能做出如此偉大 的成就，天生的音樂天賦固然不可缺少，但貝多芬白身勇于對(duì)命運(yùn)說不的精神更不可少。上帝的玩笑在貝多芬堅(jiān)如磐石的意志面前蒼白無(wú)力，失聰?shù)拇煺墼谒麑?duì)音樂的無(wú)比熱 愛面前化為烏有。學(xué)習(xí)貝多芬

21、勇于說不，我們得到了與命運(yùn)斗爭(zhēng)的勇氣。在20世紀(jì)，一位身患“盧伽雷氏癥”的科學(xué)泰斗用時(shí)間簡(jiǎn)史極大地震撼了天文 界。他，就是輪椅上的科學(xué)家一一史蒂芬霍金。不能行動(dòng)，不能說話，只能通過電腦打字機(jī)與別人交流。但霍金沒有絕望，憑著自己 無(wú)比優(yōu)秀的大腦和對(duì)科學(xué)的無(wú)比熱愛，他證明了 “黑洞不黑”的猜想。而這個(gè)猜想竟然來(lái)源于一個(gè)閃念。在1970年11月的一個(gè)夜晚，霍金在慢慢爬上床時(shí) 開始思考黑洞的問題。他突然意識(shí)到，黑洞應(yīng)該是有溫度的，這樣它就會(huì)釋放輻射。也就是說，黑洞其實(shí)并 不那么黑。這一閃念在經(jīng)過3年的思考后形成了完整的理論。1973年11月，霍金正式向世界宣 布，黑洞不斷地輻射出X光、伽馬射線等，這就是有名的“霍金輻射”。而在此之前，人們認(rèn)為黑洞只吞不吐。從宇宙大爆炸的奇點(diǎn)到黑洞輻射機(jī)制，霍金對(duì) 量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。1988年，霍金獲得沃爾夫物理獎(jiǎng)。著名的超級(jí)暢銷書時(shí)間簡(jiǎn)史就是在霍金坐在輪 椅上完成的。黑洞神秘的面紗和宇宙難以想象的運(yùn)行規(guī)律在霍金聰明的大腦前繳械投降了。能做出 如此偉大的成就，來(lái)自對(duì)科學(xué)的直覺固然不可缺少，但霍金對(duì)科學(xué)執(zhí)著的態(tài)度和對(duì)命運(yùn)勇 于說不的精神更不可少。能把霍金禁錮在輪椅上的“盧伽雷氏癥”無(wú)法阻擋霍金向宇宙前進(jìn)的腳步，身體的缺 陷在他對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求面前煙消云散。學(xué)習(xí)霍金勇于說不，我們得到了與命運(yùn)斗爭(zhēng)的勇 氣。如果你還在為平庸的生活感到無(wú)