多元智能理論簡(jiǎn)介

1、多元智能理論（ Multiple Intelligences）簡(jiǎn)介多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德 加德納 （Howard Gardner） 在 1983 年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺到他們 在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出本理論。傳統(tǒng)上，學(xué)校一直只強(qiáng)調(diào)學(xué)生在數(shù)學(xué) （邏輯）和語文（主要是讀和寫 ） 兩方面 的發(fā)展。但這并不是人類智能的全部。不同的人會(huì)有不同的智能組合，例如：建 筑師及雕塑家的空間感 （空間智能 ）比較強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)員和芭蕾舞演員的體力 （肢體運(yùn) 作智能 ）較強(qiáng)、 管理者 的人際智能較強(qiáng)、作家的內(nèi)省智能較強(qiáng)等。根據(jù)加德納的理論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能

2、的同時(shí)，必須留意每一個(gè)學(xué) 生只會(huì)在某一、兩方面的智能特別突出；而當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進(jìn)度時(shí)， 不要讓學(xué)生因此而受到責(zé)罰。“多元智能理論”之父一一霍華德加德納霍華德加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)， 教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。任哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究所 主持人，專著超過 20 本，發(fā)表論文數(shù)百篇。紐約時(shí)報(bào)稱他為美國當(dāng)今最有影 響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。 哈佛商學(xué)院教授稱 “加德納是本時(shí)代最明亮的 巨星之一，他突出表現(xiàn)人類成功的不同智慧” 。美國特質(zhì)教學(xué)聯(lián)盟主席稱“推動(dòng) 美國教育

3、改革的首席學(xué)者，加德納當(dāng)之無愧。 ” 多元智能理論的產(chǎn)生：20 世紀(jì)初，法國心理學(xué)家比奈創(chuàng)造了智力測(cè)驗(yàn)，用來測(cè)量人的智力的高低1916 年德國心理學(xué)家施太倫提出了“智商”的概念：智商即智力商數(shù)，它 是用數(shù)值來表示智力水平的重要概念。1935 年，亞歷山大第一次提出“非智力因素”這個(gè)概念。所謂“非智力因 素”是指記憶力、注意力、觀察力、想象力、思維力等智力因素之外一切心理因 素，主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等，這些非智力因素都是直接影響 和制約智力因素發(fā)展的意向性因素。 但是，這一理論提出后， 并未受到人們的關(guān) 注。1967 年，美國在哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立零點(diǎn)項(xiàng)目 ，由美國著名哲學(xué)

4、家戈?duì)柭鞒帧Ａ泓c(diǎn)項(xiàng)目主要任務(wù)是研究在學(xué)校中加強(qiáng)藝術(shù)教育，開發(fā)人腦 的形象思維問題。 在從這以后的二十年間， 美國隊(duì)該項(xiàng)目的投入達(dá)上億美元， 參 與研究的科學(xué)家、 教育家超過百人， 他們先后在 100 多所學(xué)校做實(shí)驗(yàn)， 有的人從 幼兒園開始連續(xù)進(jìn)行 20 多年的跟蹤對(duì)比研究，出版了幾十本專著，發(fā)表了上千 篇論文。多元智能理論就是這個(gè)項(xiàng)目在 80 年代的一個(gè)重要成果。哈佛大學(xué)霍華德加德納教授在參與此項(xiàng)研究中首先重新考察了大量的、迄 今沒有相對(duì)聯(lián)系的資料， 即關(guān)于神童的研究、 關(guān)于腦損傷病人的研究、 關(guān)于有特 殊技能而心智不全者的研究、 關(guān)于正常兒童的研究、 關(guān)于正常成人的研究、 關(guān)于 不同領(lǐng)域的

5、專家以及各種不同文化中個(gè)體的研究。通過對(duì)這些研究的分析整理， 他提出了自己對(duì)智力的獨(dú)特理論觀點(diǎn)。基于多年來對(duì)人類潛能的大量實(shí)驗(yàn)研究， 加德納在 1983年出版的智力的結(jié)構(gòu)一書中，首次提出并著重論述了他的多 元智能理論的基本結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為支撐多遠(yuǎn)理論的是個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著的、 與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智力， 這些為多元智能理論奠定了理 論基礎(chǔ)。多元智能理論的內(nèi)容加德納認(rèn)為過去對(duì)智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力。 他認(rèn)為，人的智力應(yīng)該是一個(gè)量度他的解題能力 (ability to solve problems) 的指標(biāo)。根據(jù)這個(gè)定義，他在心智的架構(gòu) (Frames

6、of Mind, Gardner, 1983) 這本書里提出，人類的智能至少可以分成七個(gè)范疇 ( 后來增加至八個(gè) ) ：1. 語言 (Verbal/Linguistic)2. 邏輯 (Logical/Mathematical)3. 空間 (Visual/Spatial)4. 肢體運(yùn)作 (Bodily/Kinesthetic)5. 音樂 (Musical/Rhythmic)6. 人際 (Inter-personal/Social)7. 內(nèi)省 (Intra-personal/Introspective)8. 自然探索 (Naturalist ，加德納在 1995 年補(bǔ)充 )另外 ，有 其 它學(xué) 者

7、從 內(nèi) 省智 能分 拆 出“ 靈 性智 能” (spiritual intelligence) 。這八個(gè)范疇的內(nèi)容如下：語言智能 這種智能主要是指有效地運(yùn)用口頭語言及文字的能力，即指聽說讀寫能力， 表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。 這種智能在作家、演說家、記者、編輯、節(jié)目主持人、播音員、律師等職業(yè)上有 更加突出的表現(xiàn)邏輯數(shù)學(xué)智能從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。 他們學(xué) 習(xí)時(shí)靠推理來進(jìn)行思考， 喜歡提出問題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案， 尋找事物的規(guī)律 及邏輯順序， 對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣。 即使他人的言談及行為也成了他們尋找邏 輯缺陷的好

8、地方，對(duì)可被測(cè)量、歸類、分析的事物比較容易接受。空間智能空間智能強(qiáng)的人對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性 很高，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力比 較強(qiáng)，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和 立體造型將他們表現(xiàn)出來的能力。 能準(zhǔn)確地感覺視覺空間， 并把所知覺到的表現(xiàn) 出來。這類人在學(xué)習(xí)時(shí)是用意象及圖像來思考的。空間智能可以劃分為形象的空間智能和抽象的空間智能兩種能力。 形象的 空間智能為畫家的特長。 抽象的空間智能為幾何學(xué)家特長。 建筑學(xué)家形象和抽象 的空間智能都擅長。肢體運(yùn)作智能善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及

9、運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物 的能力。這類人很難長時(shí)間坐著不動(dòng)，喜歡動(dòng)手建造東西，喜歡戶外活動(dòng)，與人 談話時(shí)常用手勢(shì)或其它肢體語言。他們學(xué)習(xí)時(shí)是透過身體感覺來思考。這種智能主要是指人調(diào)節(jié)身體運(yùn)動(dòng)及用巧妙的雙手改變物體的技能。表現(xiàn)為 能夠較好地控制自己的身體， 對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體 語言來表達(dá)自己的思想。 運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、 手藝人都有這種智能優(yōu)勢(shì)。音樂智能這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、 旋律、節(jié)奏和音色等能力， 表現(xiàn)為個(gè) 人對(duì)音樂節(jié)奏、 音調(diào)、 音色和旋律的敏感以及通過作曲、 演奏和歌唱等表達(dá)音樂 的能力。這種智能在作曲家、指揮家、歌唱家、樂師、樂器制作者、

10、音樂評(píng)論家 等人員那里都有出色的表現(xiàn)。內(nèi)省智能這種智能主要是指認(rèn)識(shí)到自己的能力， 正確把握自己的長處和短處， 把握自 己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望，對(duì)自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會(huì)吸收他 人的長處。會(huì)從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣， 常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)， 愛獨(dú)處，以深入自我的方式來思考。喜歡獨(dú)立工作，有自我選擇的空間。這種智 能優(yōu)秀的政治家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、教師等人員那里都有出色的表現(xiàn)。內(nèi)省智能可以劃分兩個(gè)長層次： 事件層次和價(jià)值層次。 事件層次的內(nèi)省指向 對(duì)于事件成敗的總結(jié)。價(jià)值層次的內(nèi)省將事件的成敗和價(jià)值觀聯(lián)系起來自審。自然探索智能能認(rèn)識(shí)植物、動(dòng)物和其它自然環(huán)境 （如云和石頭）

11、的能力。自然智能強(qiáng)的人， 在打獵、耕作、生物科學(xué)上的表現(xiàn)較為突出。自然探索智能應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步歸結(jié)為探索智能。 包括對(duì)于社會(huì)的探索和對(duì)于自然 的探索兩個(gè)方面。其它類型智能人的智能還可以從其它角度進(jìn)行分類：記憶力：對(duì)于事物的記憶力，包括短期和長期的記憶力，形象和抽象的記 憶力等。形象力：在記憶的基礎(chǔ)上形成形象的能力。也可以說是感性認(rèn)識(shí)能力抽象力：在形象的基礎(chǔ)上形成抽象概念的能力。 也可以說是理性認(rèn)識(shí)能力。信仰力：在形象和抽象的思維的基礎(chǔ)上形成對(duì)于人生和世界總的觀念的能 力。創(chuàng)造力：形成新的形象、理論、信仰的能力。 智能商數(shù)學(xué)說1. 智力商數(shù) IQ (Intelligence Quotient)：是對(duì)人

12、智力水平的一種表示方式， 它代表一種潛在能力， 提供記憶、 運(yùn)算、問題解決等生存必備的能力，也就是智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)出的數(shù)值。2. 情緒商數(shù) EQ (Emotion Quotient )： 此商數(shù)乃指面對(duì)多元的社會(huì)變化沖擊， 情緒的穩(wěn)定程度。 商數(shù)愈高者表示承受變動(dòng)的能力愈強(qiáng)， 不但順應(yīng)變化的環(huán)境， 同時(shí)可以調(diào)適環(huán)境， 進(jìn)而創(chuàng)造環(huán)境的 一種積極面情緒。3. 判斷商數(shù) JQ (Judgment Quotient )：好的分析將會(huì)有好的判斷， 否則就變成妄斷或賭注。 因此要培養(yǎng)好的判斷商 數(shù)，則需從分析能力培養(yǎng)起。如果有好的判斷，決策較不易出錯(cuò)。未來是與時(shí)間 競(jìng)賽，因此要做出好的決策，就須依賴高的判斷商

13、數(shù)了。4. 逆境商數(shù) AQ (Adversity Quotient )： 逆境商數(shù)就是當(dāng)個(gè)人或組織面對(duì)逆境時(shí) , 以其方式對(duì)逆境的不同反應(yīng)。 一個(gè) 人AQ愈高，愈能彈性地面對(duì)逆境，積極樂觀，接受困難及挑戰(zhàn)，愈挫愈勇，終 究表現(xiàn)卓越。相反，AQ低的人，則會(huì)感到沮喪、迷失，處處抱怨，逃避挑戰(zhàn)， 缺乏創(chuàng)意，往往半途而廢，終究一事無成。5. 創(chuàng)意商數(shù) CQ (Creation Quotient )：與眾不同皆創(chuàng)意， 生活中的各種事務(wù)處理、 工作中各種問題的解決， 能有新 的方式、新的點(diǎn)子，且處理的效果比其它舊有的方式為佳。這種新點(diǎn)子、新方法 產(chǎn)生的能力稱為創(chuàng)意商數(shù)。6. 健康商數(shù) HQ (Health

14、 Quotient )：健康商數(shù)包括身心狀態(tài)， 對(duì)健康知識(shí)的了解與生活習(xí)慣的適當(dāng)性等， 即身 心的健康程度愈高者，商數(shù)愈高。 健康知識(shí)認(rèn)知愈正確者商數(shù)愈高， 生活 習(xí)慣佳者，商數(shù)則愈高。此三項(xiàng)常會(huì)交互影響，任何一項(xiàng)朝正向發(fā)展，將可影 響其它兩項(xiàng)往正向發(fā)展。 要維持高的健康商數(shù)， 則需時(shí)時(shí)檢驗(yàn)身心狀態(tài)， 多吸收 相關(guān)知識(shí)并維持良好的習(xí)慣。7. 理財(cái)商數(shù) FQ (Finance Quotient )：不同的人有不同追逐財(cái)富的方式， 但如何衡量一個(gè)人的理財(cái)能力呢 ? 理財(cái)商 數(shù)提供了一個(gè)新的方向， 來衡量一個(gè)人的理財(cái)能力和創(chuàng)造財(cái)富的智慧。 它是指一 個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，是理財(cái)?shù)闹腔?。理?cái)商數(shù)包括兩

15、方面的能力：一是正確認(rèn)識(shí)金錢及金錢規(guī)律的能力；二是正確使用金錢及金錢規(guī)律的能 力。8. 精神商數(shù) SQ (Spiritual Quotient )： 人除了以肉體方式存在之外，還有心理、情緒、社交、智性等層面的存在， 最重要的是靈性( Spiritual )的存在。一個(gè)人快樂不快樂、成功不成功、健康 不健康，跟 IQ 往往關(guān)系不大，跟 EQ 的關(guān)系也不一定密切( EQ 爆棚者未必都 快樂、成功、健康)，但是跟SQ的關(guān)系最直接一一SQ高，生命最快樂、最成功、 最健康。9. 發(fā)展商數(shù) DQ (Development Quotient )：發(fā)展代表開發(fā)與展現(xiàn)， 是一種生成演變的能力， 發(fā)展商數(shù)乃表示

16、， 一個(gè)人促 使物態(tài)或事態(tài)轉(zhuǎn)變的能力， 這種能力也是人類社會(huì)進(jìn)步的泉源。 事態(tài)物態(tài)不斷轉(zhuǎn) 化與變化， 可以交織出新的社會(huì)環(huán)境， 所以發(fā)展商數(shù)愈高的人愈有辦法去改變環(huán) 境進(jìn)而創(chuàng)造環(huán)境。多元智能發(fā)展的培養(yǎng)過去的多元智能發(fā)展主要集中在幼兒園， 因?yàn)榻逃龑＜艺J(rèn)為， 培養(yǎng)學(xué)生的多 元智能發(fā)展應(yīng)該由小做起，并慢慢推廣至其它層面。然而，廣義來說，多元智能 理論的框架不單能在小學(xué)及幼兒園的層面推廣， 在中學(xué)、 大學(xué)、甚至研究院或在 職培訓(xùn)也是合適。近年不少國際MB/的課程都加入了創(chuàng)意思維的課程，以加強(qiáng)學(xué) 生在新時(shí)代的適應(yīng)力和創(chuàng)意方面的開發(fā)， 這正正就是加德納所提出的多元智能的 其中一個(gè)范疇。而對(duì)于中、小學(xué)生來

17、講， 由于多元智能理論有助老師從學(xué)生的智能分布去更 了解學(xué)生，我們可以將理論用于兩方面：1. 可以利用多元智能理論來發(fā)掘資優(yōu)學(xué)生， 并進(jìn)而為他們提供合適的發(fā)展機(jī) 會(huì)，使他們茁壯成長；2. 可以利用多元智能理論來扶助有問題的學(xué)生， 并采取對(duì)他們更合適的方法 去學(xué)習(xí)。香港現(xiàn)時(shí)有幾家中學(xué)， 容許部份語文能力較低的學(xué)生利用錄像來交功課。 多元智能理論對(duì)于中國教育改革的意義（1）多元智能理論有助于形成正確的智力觀。 真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的廣泛性和多樣性， 并使培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的 各方面的能力占有同等重要的地位。2）多元智能理論有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀我國傳統(tǒng)的教學(xué)基本上以“教師講，學(xué)生聽”為主要形式

18、，輔之以枯燥乏味 的“題海戰(zhàn)術(shù)”，而忽視了不同學(xué)科或能力之間在認(rèn)知活動(dòng)和方式上的差異。多 元智能理論認(rèn)為， 每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的八種智力， 而且每種智力 有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過程和符號(hào)系統(tǒng)。 因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì) 象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。（3）多元智能理論有助于形成正確的評(píng)價(jià)觀 多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。 傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)過分強(qiáng)調(diào)語言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測(cè)試的方式， 過分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識(shí)， 缺乏對(duì)學(xué)生理解能力、 動(dòng)手能力、 應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力 的客觀考核。因此，是片面的、有局限的。多元智能理論認(rèn)為，人的智力不是單 一的能力，而是有多種能力構(gòu)成， 因此，學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、 評(píng)價(jià)方式也應(yīng)多元化， 并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來，注重對(duì)不同人的不同智能的培養(yǎng)。