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文檔簡介
1、傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為智能只是一種單一的邏輯推理或語文能力 (換言之, 除了邏輯與語文能力之 外,其它的能力都是沒有價值的) ,如此的智力觀點雖然可以準(zhǔn)確地說明學(xué)生在學(xué)成績的高 低,但卻難以解釋大部份學(xué)生畢業(yè)后的專業(yè)成就與杰出表現(xiàn)。Gardner 亦質(zhì)疑此種智力觀點的適當(dāng)性, 認(rèn)為智力必須與實際生活相關(guān)聯(lián), 基于這樣的理念,以及相關(guān)研究(包括對腦傷 患者、專家、奇才的研究,以及訊息處理機制、心理計量學(xué)、實驗心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、生 物學(xué)等)的綜合結(jié)果, Gardner 重新定義智力的概念,他指出人類智能至少有八種,茲摘述 如下( Gardner,1993b ;1999):1、語文智能( linguist
2、ic intelligence ):乃指口語及書寫文字的運用能力,它包括了對語 言文字之意義 (語意能力) 、規(guī)則(語法能力) ,以及聲音、 節(jié)奏、 音調(diào)、 詩韻(音韻學(xué)能力) 、 不同功能(語言的實用能力)的敏感性。2、音樂智能( musical intelligence ):乃指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力,它允許 人們能對聲音的意義加以創(chuàng)造、 溝通與理解, 主要包括了對節(jié)奏、 音調(diào)或旋律、音色的敏感 性。3、邏輯數(shù)學(xué)智能( logical-mathematical in telligence ):乃指運用數(shù)字和推理的能力, 它涉及了對抽象關(guān)系的使用與了解,其核心成份包括了覺察邏輯或數(shù)
3、字之樣式(pattern )的能力,以及進行廣泛的推理,或巧妙地處理抽象分析的能力。4、空間智能( spatial intellignece ):乃指對視覺性或空間性的訊息之知覺能力,以及把 所知覺到的加以表現(xiàn)出來的能力。 其核心成份包括了精確知覺物體或形狀的能力, 對知覺到 的物體或形狀進行操作或在心中進行空間旋轉(zhuǎn)的能力,在腦中形成心像以及轉(zhuǎn)換心像的能 力,對圖像藝術(shù)所感受的視覺與空間之張力、平衡與組成等關(guān)系的敏感性。5、肢體運作智能( bodily-kinesthetic intelligence ):乃指運用身體來表達(dá)想法與感覺, 以及運用雙手生產(chǎn)或改造事物的能力, 其核心成份包括了巧妙
4、地處理 (包括粗略與精致的身 體動作)物體的能力,巧妙地使用不同的身體動作來運作或表達(dá)的能力,以及自身感受的、 觸覺的和由觸覺引起的能力。6、人際智能( interpersonal intelligence ):乃指辨識與了解他人的感覺、信念與意向的 能力, 其核心成份包括了注意并區(qū)辨他人的心情、 性情、 動機與意向, 并做出適當(dāng)反應(yīng)的能 力。7、內(nèi)省智能( intarpersonal intelligence ):乃指能對自我進行省察、區(qū)辨自我的感覺, 并產(chǎn)生適當(dāng)行動的能力, 此種智能也扮演著 智能中樞的角色 ( central intelligences agency )(Kornhabe
5、r & Gardner , 1991),使得個體能知道自己的能力,并了解如何有效發(fā)揮這些能 力。其核心成份為發(fā)展可靠的自我運作模式,以了解自已之欲求、目標(biāo)、焦慮與優(yōu)缺點,并 藉以引導(dǎo)自己的行為之能力。8、自然觀察智能( naturalist intelligence ):乃指對周遭環(huán)境的動物、植物、人工制品, 及其它事物進行有效辨識及分類的能力。 詳而言之, 自然觀察智能不只包括了對動植物的辨 識能力, 也包括了從引擎聲辨識汽車, 在科學(xué)實驗室中辨識新奇樣式, 以及藝術(shù)風(fēng)格與生活 模式的察覺等能力( Gardner, 1999,頁 116)。根據(jù)多元智能理論,每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智能
6、,有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方 法。我們看待學(xué)生時應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識到, 每個學(xué)生都是多種不同智能不同程 度的組合, 問題不再是一個學(xué)生有多聰明, 而是一個學(xué)生在哪些方面聰明和怎樣 聰明。 在多元智能理論看來,每一位學(xué)生都有相對的優(yōu)勢智能領(lǐng)域(無論是相 對于自己還是別人) ,如有的學(xué)生更容易通過音樂來表達(dá), 有的學(xué)生則更容易通 過數(shù)學(xué)來表達(dá)。我們應(yīng)該在對學(xué)生進行評價的基礎(chǔ)上注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢智能領(lǐng) 域并加以挖掘和發(fā)展。受遺傳因素和環(huán)境因素的影響,兒童之間很早就表現(xiàn)出興趣愛好和智能特點 的不同。美國心理學(xué)家的一項實驗研究表明, 四五歲的兒童在完成需要不同智能 共同參與的多項游戲任務(wù)時,都表現(xiàn)出了不同的智
7、能特點。教育工作者的任務(wù)就 應(yīng)該是向兒童提供多種多樣的智能活動機會,在充分尊重兒童發(fā)展獨特性的同 時,保證兒童的全面發(fā)展。多元智能理論強調(diào)八種智能中的每一種在人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中均具有同等重要的 地位,教育應(yīng)該對不同的智能一視同仁。 但它更強調(diào)每一個人的智能特點是不一 樣的,強調(diào)每一個人都應(yīng)該在充分展示自己智能長項的同時,將自己優(yōu)勢領(lǐng)域的意志品質(zhì)等遷移到弱勢智能領(lǐng)域中,從而使自己的弱勢智能領(lǐng)域得到發(fā)展。這些智能非固定與靜態(tài)的實體,它們能被強化與擴大。而文化則是影響智能 發(fā)展的重要因素,每個文化或社會對不同型式的智能有不同的評價, 使得個體在 各種智能的發(fā)展上有不同的動機,也使得某一社會的人群在某些智
8、能上會有高度 的發(fā)展。學(xué)生觀多元智能理論所倡導(dǎo)的學(xué)生觀是一種積極的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為,每個人都或多或少具有 8種智力,只是其組合和發(fā)揮程度不 同。每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域, 有自己的學(xué)習(xí)類型和方法,學(xué)校里不存 在差生,全體學(xué)生都是具有自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可造就人才。 學(xué)生的問題不再是聰明與否的問題, 而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。 適 當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此,教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個人大腦里的各種智能的基礎(chǔ)上,為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的 情景,給每個人以多樣化的選擇,使其揚長避短,從而激發(fā)每個人潛在的智能, 充分發(fā)展每個人的個性
9、。無論何時,我們應(yīng)該樹立這樣一種信念:每個學(xué)生都具 有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿?,只要為他們提供了合適的教育,每個學(xué)生都 能成才。教育工作者應(yīng)該做的,就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā) 展的不同教育,把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。加德納認(rèn)為學(xué)生與生俱來就各不相同, 沒有相同的心理傾向,也沒有完全相 同的智力。但學(xué)生都具有自己的智力強項,有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格,如果考慮這些差 異,如果考慮學(xué)生個人的強項而不是否定或忽視這些強項, 如果教育以最大程度 的個別化方式來進行,那么,教育就會產(chǎn)生最大的功效。多元智能理論的實質(zhì)并不在于將智力劃分為七種、八種或更多種,而在于通過對智力的發(fā)現(xiàn)來擴大學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域和知識的表征形式,進而促進以往被忽略的智力開發(fā),充分地發(fā)掘出一個人身上隱藏著的巨大潛力, 從整體上提高人的智 力素質(zhì)。多元智能理論放大了對人類自身認(rèn)識的視野,指出了傳統(tǒng)智力測試、智 力開發(fā)及智力評價的嚴(yán)重缺陷,動搖了當(dāng)今社會奉行的智力觀、 教育觀、考試觀 及人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的合法性基礎(chǔ)。如果建立以多元智能理論為基礎(chǔ)的新學(xué)生觀、智 力觀、評價觀及人才選拔的標(biāo)準(zhǔn),那么,那些被我們的社會和學(xué)?!芭辛怂佬獭?的“笨蛋”或“差生”就將獲得解放,一大批被篩選
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