藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)與發(fā)展的特點(diǎn)及教育要點(diǎn)

1、藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)與開展的特點(diǎn)及教育要點(diǎn)南京師范大學(xué) 孔起英華東師范大學(xué) 華愛華一、藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容結(jié)構(gòu)從藝術(shù)自身來看，其價值有審美、認(rèn)識、娛樂等，但審美是它的最要緊、最全然的價值，即藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表示和傳達(dá)自己的審美意識和審美理想，觀賞者通過觀賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。藝術(shù)的其他價值始終是以審美價值為根底而發(fā)揮作用的。兒童的審美觀賞確實是兒童的生命活動和審美對象之間同形同構(gòu)或異質(zhì)同構(gòu)及其發(fā)生的心理愉悅狀態(tài)。因此，兒童的審美活動就其本然狀態(tài)而言，更突出地表示出它的感受性，而不是認(rèn)識性。但這并不說明審美活動中完全沒有認(rèn)識存在，而是說在審美活動中，情感體驗性始終是要緊的、決定性

2、的，而認(rèn)識性那么是次要的、附屬的。審美活動以主體的情感體驗為全然特征。兒童的審美經(jīng)驗確實是在審美體驗與闡釋的過程中逐漸實現(xiàn)和豐富的。同時，藝術(shù)具有典型的制造性，獨(dú)創(chuàng)是藝術(shù)的全然。從藝術(shù)自身的開展軌跡來看，當(dāng)代藝術(shù)實踐越來越重視觀念的表白，表示手法越來越多元化、個性化，藝術(shù)家從傳統(tǒng)的藝術(shù)工匠變成了思想家，成為傳統(tǒng)藝術(shù)概念的突破者?，F(xiàn)代藝術(shù)觀念和表示媒介正推動著藝術(shù)創(chuàng)作從以技法為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐运囆g(shù)觀念和藝術(shù)思維為中心。而在兒童那兒，差未幾每一個小孩到了47歲時，在有適宜環(huán)境的鼓舞下，基本上極富于制造性的。關(guān)于所有的小孩來說，那個階段正是最自由的階段。因此，本事域?qū)?6歲幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)與開展劃分為感受與

3、觀賞、表示與制造兩個子領(lǐng)域。具體地以幼兒對藝術(shù)的積極態(tài)度即藝術(shù)興趣，和幼兒藝術(shù)能力即感受能力與表示和制造能力兩個方面的開展為目標(biāo)。喜愛自然界與生活中美的事物喜愛觀賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品喜愛進(jìn)行藝術(shù)活動并大膽表示具有初步的藝術(shù)表示與制造能力這四個目標(biāo)相輔相成，尤其強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)興趣的養(yǎng)成。因為積極的藝術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度是開展藝術(shù)活動的內(nèi)在動力，是藝術(shù)感受能力與表示能力的前提，而藝術(shù)感受能力和藝術(shù)表示與制造能力的提高又進(jìn)一步加強(qiáng)了幼兒對藝術(shù)的興趣，為幼兒的開展奠定根底。二、幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)與開展的特點(diǎn)和教育要點(diǎn)(一)幼兒審美感受的特點(diǎn)與教育要點(diǎn)幼兒的藝術(shù)感受是指幼兒被周圍環(huán)境或生活中美的事物或藝術(shù)作品所

4、吸引，從感知動身，以想象為要緊方式，以情感的激發(fā)為要緊特征的一種藝術(shù)能力。也確實是說，藝術(shù)觀賞活動中，幼兒在對象審美屬性諸如色彩、節(jié)奏等直截了當(dāng)刺激下，能夠不受現(xiàn)實生活中各種慣例的約束，自由地展開想象，發(fā)生一種以情感愉悅為主調(diào)的心理狀態(tài)，這確實是一種審美感受。與快感、生理快適相比，其要緊內(nèi)涵是主體情感的體驗、滿足和愉悅，并由情感的愉悅到達(dá)精神的自由。幼兒的這種審美感受包含兩個局部：一是指幼兒以自己的方式感受到的情感表示性，這種情感表示性并不是對象客體自身所具有的，而是幼兒與審美對象相互作用中，對象的形式特點(diǎn)與幼兒的情感到達(dá)交融時在心理上所發(fā)生的情感對應(yīng)物。在幼兒看來，藍(lán)天是白云的家，滿天的繁星

5、是萬盞點(diǎn)亮的小燈，飄零的落葉是離開了大樹媽媽的悲傷的小孩，顛簸的汽車是在跳舞。審美感受的另一種含義是指觀賞主體在觀賞過程中到達(dá)一種自由和諧狀態(tài)時所發(fā)生的一種審美愉悅。這種愉悅是他們把自己的情感意志、思想等投射到文本上的結(jié)果。兒童的自我中心使得兒童總是依照自己的體驗去看待在他們身外發(fā)生的事件。兒童在審美活動中不自覺地把自身的情感狀態(tài)傾注到審美對象上，把自身無意識的心理內(nèi)容轉(zhuǎn)移到對象之中，通過審美感知與想象，使其自然而然地帶有兒童自身的情感色彩，具有兒童自身的情感基調(diào)所規(guī)定的意態(tài)狀貌和情趣氣氛，成為人格化的審美意象。我們也經(jīng)常發(fā)覺如此一種現(xiàn)象：兒童在聽音樂、聽故事時不由自主地依據(jù)音樂的節(jié)奏、故事的

6、情節(jié)自編自演，在繪畫時當(dāng)兒童畫到自己軍隊的槍炮射出的子彈與炮火落在敵人人群中時，兒童一邊嘴里發(fā)出噠噠噠轟隆隆的聲音，一邊又把自己變成了中彈的敵人而啊的一聲倒在地上。這時，兒童觀賞著被傾注了自己的情感或生命后的對象的形象，體驗著觀賞與創(chuàng)作所帶來的愉悅感。宋代詩人范成大也在他的一首兒時拾趣的詩中寫道：黃發(fā)垂髫兒，握枝向泥沙。似解世人意，信手亂涂鴉。橋畔流水淌，樹梢日影斜。口中呢喃語，興盡忘歸家。這時，我們能夠看到兒童是如何全身心地投入到涂鴉活動中的。幼兒的審美感受是建立在審美感知和審美想象根底上的，而幼兒的審美感知那么是對雜亂無章或井然有序的事物具有一種直覺的整合作用，即以他們自己情感為原那么來重

7、新想象對象，使之成為以某種情感表示性為靈魂的有機(jī)統(tǒng)一體。兒童確實是如此帶有強(qiáng)烈的主觀意識，把自己的主觀想象，附加于客觀物體之上，將沒有生命、沒有意識的東西視為有生命、有意識、有情感的存在，表示出萬物有靈和萬物有情的特點(diǎn)。正如前述幼兒聽到陽關(guān)三疊與伏爾加船夫曲時所描述的自己的感受那樣，在那個過程中，幼兒將自己的審美趣味當(dāng)作在知覺層面上剪裁對象的剪刀，因此但凡與他的審美趣味吻合的局部就被突出夸大，而與審美趣味無關(guān)的局部那么被淡化，乃至忽略。如此，在幼兒那兒，形成審美感受的那些色彩、線條、形象等就活了起來，發(fā)出兒童自己的聲音。幼兒的藝術(shù)教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒開展的特點(diǎn)，寓教育于美的享受之中，始終把對幼兒的

8、個性、情感的尊重放在首位，強(qiáng)調(diào)在幼兒精神獲得滿足和愉悅的同時，培養(yǎng)其對美的感受能力，提高他們的審美情趣，以形成完整和諧開展的人格為終極目標(biāo)。(二)幼兒藝術(shù)表示與制造的特點(diǎn)與教育要點(diǎn)幼兒的藝術(shù)表示與制造是指他們在頭腦中形成審美心理意象，利用藝術(shù)的形式語言、藝術(shù)的工具和資料將它們重新組合，創(chuàng)作出對其個人來說是新穎獨(dú)特的藝術(shù)作品的能力。這種表示與制造包含兩方面：一類是可視、可聽的實在表示與制造，如一幅畫、一首歌、一段表演。由于它的可視性、可聽性，這一類表示與制造經(jīng)常是我們關(guān)注的對象;另一類是審美心理意象的制造，由于它的內(nèi)在性、過程性，假如沒有足夠的了解，它經(jīng)常不被我們所知曉，因而也經(jīng)常被無視。而這類

9、制造又恰恰是前一類制造的前提，即為藝術(shù)創(chuàng)作積存豐富的、生動的、鮮亮的內(nèi)在意象。因此要了解幼兒藝術(shù)制造不僅要研究幼兒的藝術(shù)作品，還要觀看其創(chuàng)作的過程。幼兒的藝術(shù)表示與制造首先表示為自發(fā)性，也確實是說，兒童生來具有藝術(shù)潛能，自由哼唱和涂鴉活動幾乎發(fā)生在每一個適齡兒童的身上。在游戲中活動，幼兒經(jīng)常會自發(fā)地用唱歌或舞蹈來進(jìn)行信息的交流與情感的表白。其次，由于受其自身肌肉動作開展的妨礙，幼兒的藝術(shù)表示與制造表示技能還不如成人熟練與完美，表示出粗糙、不整齊、不平滑、不到位的稚拙感。例如，有時我們看到幼兒所畫的圓并不那么圓，舞蹈動作也并不優(yōu)美，但幼兒自己卻是全身心地投入，正因為幼兒如此純確實童心、童趣，使得兒童藝術(shù)充滿了魅力。第三，幼兒的藝術(shù)表示與制造，有時并不依照預(yù)想和方案來進(jìn)行，而是依據(jù)自己構(gòu)思與表白一直地進(jìn)行調(diào)整，以致最后的作品可能與預(yù)先的設(shè)想不一致。就幼兒的藝術(shù)作品而言，他們能夠表示出許多打破成人有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的條條框框，出現(xiàn)一些在成人看來既可笑又特別可愛的現(xiàn)象。這