“老八張”琴家琴曲介紹——溥雪齋

1、【清微雅集】 “老八張”琴家琴曲介紹溥雪齋溥雪齋先生簡(jiǎn)介溥雪齋（ 1893 年 1966 年），名溥伒，號(hào)雪道人，又號(hào)南石居士；筆名南石、邃園、樂(lè)山等；堂號(hào)怡清堂、松風(fēng)草堂。出生在清代皇族家庭，其曾祖為道光皇帝，與溥儀為同曾祖的堂兄弟。書(shū)畫(huà)名家、古琴演奏家。溥雪齋自幼酷愛(ài)文藝，1911 年始潛心于國(guó)畫(huà)、書(shū)法及民族音樂(lè)的研究和學(xué)習(xí)。青少年時(shí)即師從當(dāng)時(shí)名古琴家黃勉之弟子賈潤(rùn)風(fēng)學(xué)彈古琴，后改彈三弦等其他樂(lè)器，經(jīng)常參加演出活動(dòng)直至晚年。溥雪齋琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)不精通，尤長(zhǎng)山水。他的山水畫(huà)主要受清代宮廷畫(huà)風(fēng)的影響， 以細(xì)筆山水和青綠山水為主，風(fēng)格細(xì)膩、 雅致，著重線條勾摹，整個(gè)畫(huà)面充滿著一種和諧的靜謐之氣。其琴

2、藝精湛，風(fēng)格灑脫，這給他的畫(huà)風(fēng)或多或少地注入了些許的音韻于內(nèi)。 溥雪齋曾任輔仁大學(xué)美術(shù)系主任、北京文史館館員、北京畫(huà)院名譽(yù)畫(huà)師、書(shū)法研究社社長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文聯(lián)常務(wù)理事、古琴研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、民族音樂(lè)研究所特約演奏員等職。琴曲題解 良宵引五知齋琴譜溥雪齋 這首曲子是描寫(xiě)月夜輕風(fēng)，良宵雅興。樂(lè)曲短小洗練，委婉清新。 最早出現(xiàn)在虞山派的代表作松弦館琴譜中。 琴學(xué)初津后記中說(shuō)：“是曲雖小，而義有余。 ”“起承轉(zhuǎn)合，井井有條，濃淡合度，意味深長(zhǎng)。 ”樂(lè)曲雖然短小，卻有器樂(lè)化琴曲的特點(diǎn)。是一曲美好夜晚的贊歌。 良宵引清·周魯封五知齋琴譜 (1721) 中的

3、良宵引可謂：天高氣爽，月朗星輝，彈琴味道，飲酒賦詩(shī)。指法簡(jiǎn)便，節(jié)短韻長(zhǎng)。良宵引題解天聞閣琴譜 ：賀若弼所作。當(dāng)其天高氣爽，月朗星輝，可以彈琴味道， 飲酒賦詩(shī)， 些民節(jié)短韻長(zhǎng)， 指法簡(jiǎn)易，可為初入門(mén)之曲。 良宵引后記 琴譜析微：此曲雖止二段，然音韻大雅，有縹緲凌云之致。彈者加意體認(rèn)，自足怡情悅性，勿謂其詞減而忽之也。雙琴書(shū)屋琴譜集成 ：指法簡(jiǎn)使便，音亦和雅，此操縵入手之津梁也。綠綺清韻：此譜，依自遠(yuǎn)堂所制。與五知齋大略相同。惟背鎖十徽一三弦一撮均不同耳。 音節(jié)清越和雅， 非齊魯派所能及也。憶己卯隨喜水潮庵，聽(tīng)高道士琴舫所彈，雙耳煩雜，不及此譜多矣。是曲節(jié)短韻長(zhǎng)，初學(xué)者勿謂小曲而忽也。琴學(xué)初津：是

4、曲雖小，而義有余， （義詳內(nèi)篇），其中吟猱綽注，起承轉(zhuǎn)合，井井有條，濃淡合度，意味深長(zhǎng)，洵美曲也。千里。 是曲節(jié)奏最難，宜細(xì)心譜葉，純熟之后，自然疾徐合拍，心手相應(yīng)，近今琴家鮮論板拍，但以腔韻相協(xié)，巳為能事，然究非古樂(lè)之尚哉。又識(shí)。 右為琴曲之母韻，凡黃鐘均者，用黃太姑林南五律，凡屬是均之曲，其源莫不皆然，今填此小操，以為楷模，庶可有體有用，有詠有法，絲毫不能藏飾也。宮音之曲，用吟於羽角二位。千里。雅齋琴譜業(yè)集：吳江楓落，楚岸霜橫；清夜鼓之，令人神往。靜山嚴(yán)氏識(shí)。（轉(zhuǎn)載硯田山房后記） 詩(shī)夢(mèng)齋琴譜 ：曲小而氣度安閑，無(wú)俗氣半點(diǎn)，宜入門(mén)者學(xué)焉。詩(shī)夢(mèng)居士。良宵引小標(biāo)題立雪齋琴譜 ：一、籟靜窗虛；二、

5、懷人不風(fēng)；三、尾聲，兩鬢秋霜。 鷗鷺忘機(jī)自遠(yuǎn)堂琴譜 溥雪齋 鷗鷺忘機(jī)出自列子黃帝篇 ，其中好鷗鳥(niǎo)者說(shuō)： “海上之人有子歐鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百住而不止。 其父曰：吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游， 汝取來(lái)， 吾玩之。明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不下也。 ”“鷗鷺忘機(jī)”一詞即來(lái)源于上述寓言的前半部。 “忘機(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較，巧詐之心，自甘恬談，與世無(wú)爭(zhēng)。 “鷗鷺忘機(jī)”即指無(wú)巧詐之心，異類可以親近。 后比喻淡泊隱居， 不以世事為懷。 鷗鷺忘機(jī)原是明清以來(lái)頗為精致的古琴抒情小品。其曲意雋永，指法細(xì)膩。 五知齋琴譜后記中說(shuō)它表現(xiàn)了“海日朝暉，滄江西照，群鳥(niǎo)眾和，翱翔自得”的意境。該曲通過(guò)鳥(niǎo)的安詳

6、神態(tài)，表現(xiàn)了人們對(duì)鷗鷺忘機(jī)式的質(zhì)樸，古人不僅仿鷗鳥(niǎo)，退隱田園， 閑適而生， 而且還賦予它善知人意的靈性，于是有李白“心靜海鷗知”的佳句，即只有心地純正無(wú)邪、自然淡泊，鷗鳥(niǎo)才會(huì)與之友善而不具防備之心，整個(gè)世界才會(huì)和睦相處下去。 鷗鷺忘機(jī)題解 神奇秘譜：臞仙曰，是曲也，宋天臺(tái)劉公志方之所制也。或謂按列子海翁忘機(jī)，鷗鳥(niǎo)不飛之意。 以指下取之， 大概與坐忘意趣同耳。重修真?zhèn)鳎菏乔翁炫_(tái)劉志方所作，其意若海翁忘機(jī)，鷗鳥(niǎo)不飛之謂歟。而功名富貴視如草芥，一無(wú)動(dòng)心然。琴苑心傳全編：是曲宋天臺(tái)劉治方所制也?；蛑^即海鷗忘機(jī)，鷗鳥(niǎo)不飛之意，又謂靜里忘機(jī)，其義同。五知齋琴譜 ：臞仙曰，有海翁者，常游海上，群鷗習(xí)而狎焉

7、，其妻知之。抵暮還家， 謂翁曰，“鷗鳥(niǎo)可娛， 盍攜一二歸玩之。 ”至旦往，則群鷗高飛而不下矣。乃知前此之忘機(jī)也。蕉庵琴譜：臞仙曰，有海翁者 同五知齋琴譜 此調(diào)屬清宮，言其音清而委蕤也。希韶閣琴瑟合譜 ：此曲取四六兩弦於七徽， 音清而委蕤， 其作用則全在四弦，雖屬游戲小品，而機(jī)趣活潑， 實(shí)有天空任飛之概。 鷗鷺忘機(jī) 后記 琴苑心傳全編：淡逸幽俊，對(duì)之塵想一空。 松風(fēng)閣琴譜 ：宮音譜，定者久矣。若以七弦七徽起調(diào)而為宮，則其理之不明可知也。蔡氏樂(lè)書(shū)云： “宮音起調(diào)宮音畢曲” ，是散一弦，而非七弦七徽，豈有宮音畢曲，而反無(wú)宮音起調(diào)者乎？余石耕夫子遂補(bǔ)一段于首，以成宮音，而又訂正分為六段，屬余附梓，以備

8、鑒賞。 琴瑟譜：宮音起調(diào)，一散一弦，非七弦七徽，石耕先生此曲七段中，則泛音淡遠(yuǎn)之致，有海翁忘機(jī)，鷗鳥(niǎo)不飛之謂歟。李湘北評(píng)。五知齋琴譜 ：鷗操雖游戲小品，而用意亦自不俗。當(dāng)夫海日朝暉，滄江夕照，群飛眾和，翱翔自得； 渾然一派天機(jī)， 可以想其音韻矣。 治心齋琴學(xué)練要 ：人能忘機(jī)，鳥(niǎo)即不疑；人機(jī)一動(dòng)，鳥(niǎo)即遠(yuǎn)離；形可欺，而神不可欺；我神微動(dòng)，彼神即知，是以圣人與萬(wàn)物同塵， 常無(wú)心以相隨。春草堂琴譜 ：通尾皆收宮韻，是宮曲也。惟二三兩段從漢宮秋化出，間雜羽韻，前人故有宮羽之說(shuō)，勿泥。 琴譜諧聲：此曲琴隱嘗有變徽調(diào)譜，予嫌其音過(guò)高激，且以世多不言商調(diào)，遂改調(diào)變徽宮。江樓水榭時(shí)一撫之，覺(jué)天光云影，容與徘徊，

9、不啻置身蓬閬間也。一經(jīng)盧琴學(xué) ：聞諸子列子，人有好漚鳥(niǎo)；朝夕與之游，依依相狎擾；一旦機(jī)心生，翱翔先已曉；伊誰(shuí)譜斯曲？情寄物我表；涵擬淥水深，明同秋月皎，鳴鳳棲高梧，舞鶴嫻清沼，相得在忘機(jī)，無(wú)欺物類小。物不可欺，矧其在人？機(jī)心生而物逝，猜情起而人疏，非智也，氣之感也 。 琴學(xué)初律：曲典，臞仙曰， “有海翁者，常游海上，群鷗集而狎焉。其妻知之，抵暮還家，謂翁曰， 鷗鳥(niǎo)可娛，盍攜一二歸玩之。至旦往，則群鷗高飛而不下矣，乃知前此之忘機(jī)也”。此調(diào)屬清宮，其音清而委蕤也。錄五知齋。是曲，傳自何君雨文，原譜乃閩派所授，不能詳其姓氏，殆閩派繁節(jié)居多， 此則音節(jié)恬靜， 指法流暢， 洵美曲也。 按韻雖屬宮，而其功

10、在羽，用指則全在乎頓挫，得能起轉(zhuǎn)空靈，自然曲意生焉。虛白道人識(shí)。 詩(shī)夢(mèng)齋琴譜 ：鷗鷺彈法不同，大半均宗蜀派，因其節(jié)奏急而易于一氣，惟音齋先生彈法極緩，深得忘之旨，氣舒意暢，一派天然，后學(xué)者宜宗此旨。詩(shī)夢(mèng)。鷗鷺忘機(jī)小標(biāo)題重修真?zhèn)鳎阂?、機(jī)止；二、坐忘五知齋琴譜 ：一、錦翼逶迤；二、鳴嚶相友之意；三、舒意忘機(jī)鷗鷺忘機(jī)歌詞楊西峰重修真?zhèn)?： 第一段機(jī)止止水湛寒波，鷗與那鷺友結(jié)和。俺三個(gè)樂(lè)夫天真德趣多，學(xué)唱個(gè)漁歌。手執(zhí)綸竿，頭戴箬笠，身著蓑煙。寒江上虛舟直釣，閑眠醉臥，雜緣故那過(guò)活。第二段坐忘風(fēng)與和兩相閑，功名無(wú)絆，富貴無(wú)關(guān)。怡情柳岸蘆灣，生涯款款子陵灘。短裘高帽長(zhǎng)竿，風(fēng)清月朗地天寬。兀坐竟無(wú)言，胸次飄

11、然， 寂無(wú)機(jī)見(jiàn)從心便。 瑤琴一曲流水高山， 忘機(jī)曲漫談。得追歡，再無(wú)夢(mèng)到長(zhǎng)安。 陶氏琴譜：橈蘭槳，乘月泛滄浪，江空人靜夜茫茫， 秋興長(zhǎng)。 浙瀝金飆薦涼， 覷沙鷗白鷺，兩兩相忘，誦詩(shī)人窈窕之章。少焉長(zhǎng)往，扁舟任蕩漾，聽(tīng)漁歌初唱也繞虹梁，看驚鴻?quán)趪骋策^(guò)水鄉(xiāng)。喜澄波加熨，白露瀼瀼。趁西風(fēng)，解脫了天羅那地網(wǎng)任翱翔。有那黃鱨赤鯉與青魴，香芹白藕充腸。行過(guò)萬(wàn)山疊嶂，碧水汪洋。又聽(tīng)花村短笛，水國(guó)菱歌，山窗琴韻，不覺(jué)的月轉(zhuǎn)東方動(dòng)曙光。更那魚(yú)吹細(xì)浪，燕度危檣，別有一般情況，的是泉石膏肓?；刂圩韵耄勺R(shí)那用舍行藏。及時(shí)行樂(lè)，又何須紫綬金章，笑邯鄲夢(mèng)惹黃梁。利名韁，既從今頓斷，何妨枕藉孤航。山林閑曠也，說(shuō)甚么侯王。

12、 蜉蝣天地寄清狂， 想余風(fēng)永遠(yuǎn)由長(zhǎng)。梅花三弄琴簫合譜 溥雪齋 （注：此曲應(yīng)為吳景略演奏） 由笛曲改編而來(lái)， 全曲表現(xiàn)了梅花潔白， 傲雪凌霜的高尚品性。梅花三弄：古琴曲。又名梅花引 、玉妃引，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。神奇秘譜記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。 郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集卷第二十四南朝宋鮑照（約 414 466）梅花落解題稱， “梅花落本笛中曲也”，“今其聲猶有存者” 。今存唐詩(shī)中亦多有笛曲梅花落的描述，說(shuō)明南朝至唐間，笛曲梅花落較為流行。關(guān)于梅花三弄的樂(lè)曲內(nèi)容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲梅花落大都表現(xiàn)怨愁離緒的情感。 明清琴曲梅花三弄多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)為表

13、現(xiàn)內(nèi)容， “桓伊出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫，后人入于琴?！薄懊窞榛ㄖ钋澹贋槁曋钋?，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也” “三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵云爾。 ”（明伯牙心法 ）從這里可看出，它首先是一首笛曲，后來(lái)才改編成古琴曲（作者究竟何人，難以定論）。 今演奏用譜有虞山派 琴譜諧聲（清周顯祖編， 1820 年刻本）的琴簫合譜，其節(jié)奏較為規(guī)整，宜于合奏；廣陵派晚期的蕉庵琴譜 （清秦淮瀚輯， 1868 年刊本），其節(jié)奏較自由，曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法， 重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為三弄。體現(xiàn)了梅花潔白， 傲雪凌霜的高尚品性。 普庵

14、咒抄本琴譜溥雪齋 又名釋談?wù)?。它的樂(lè)譜最早見(jiàn)于明末的三教同聲琴譜 （ 1592）。清代大套琵琶曲和佛教絲竹曲中也有普庵咒這個(gè)曲名。根據(jù)琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來(lái)看，可能是幫助學(xué)習(xí)梵文發(fā)音的曲調(diào)。古代曾有普庵禪師，可能是本曲的作者。一說(shuō)此曲為杭州隱士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲調(diào)，聽(tīng)來(lái)回還反復(fù)，連綿不絕， 在琴曲中頗有特點(diǎn)。天聞閣琴譜 評(píng)：“音韻暢達(dá)，節(jié)奏自然，令人身心俱靜，可謂平調(diào)中第一操也。 ” 樂(lè)曲使用了較多的撮音，幫助音樂(lè)造成了古剎聞禪，莊嚴(yán)肅穆的氣氛。曲式上有一些類似絲竹曲中曲牌聯(lián)結(jié)的形式。其音韻暢達(dá)， 節(jié)奏自然， 清夜彈之， 似聞暮鼓晨鐘， 貝經(jīng)梵語(yǔ)；如游叢林，如宿

15、禪院，令人身心俱靜。普庵禪師咒語(yǔ)在長(zhǎng)期的誦念中， 因?yàn)樗橇鲿车囊袈暸c規(guī)整的節(jié)奏， 是很動(dòng)聽(tīng)的，很可能形成旋律。然而，從一部咒語(yǔ)的誦唱，轉(zhuǎn)化為一個(gè)固定的音樂(lè)，尤其是器樂(lè) ,則是很困難的。據(jù)胡耀著佛教與音樂(lè)藝術(shù)（天津人民出版社） :“普庵咒的誦唱音調(diào)在不同寺院是不相同的。大致可分為南北二流：北派以山西五臺(tái)山作代表；南派以江蘇常州天寧寺為代表。二者的音調(diào)節(jié)奏等大相懸殊。”這就是很好的說(shuō)明。普庵禪師咒語(yǔ)從南宋開(kāi)始，流傳了將近四百年，到明朝嘉靖年間才有普庵咒音樂(lè)的出現(xiàn)。最初出現(xiàn)的，是福建南音普庵咒 。這是有心人因它的規(guī)整結(jié)構(gòu)而選取，配以南音寡北滾門(mén)音樂(lè)而成。其動(dòng)機(jī)是為了配合寺院佛誕的福建南音演奏活動(dòng)，

16、以增添一首有佛教內(nèi)容的新曲目。后來(lái)，此曲風(fēng)行于當(dāng)時(shí)，并形成指套。福建南音是一個(gè)典雅古樸的樂(lè)種，它的普庵咒更令人有莊嚴(yán)肅穆的感受，從而影響到琴人紛紛仿效，按彈于絲桐，譜于琴上。于是就產(chǎn)生了張德新和李水南兩人的創(chuàng)作。動(dòng)機(jī)還是宗教性的： 張德新是為了譜 三教同聲 而選取它入琴；李水南則是受好佛道的呂選君所托，才譜之于琴的。后來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的地理環(huán)境的阻隔，從而形成了三教同聲 、陽(yáng)春堂琴譜、松弦館琴譜的傳習(xí)系統(tǒng)；以及太音希聲 、伯牙心法、理性元雅另一個(gè)系統(tǒng)的傳習(xí)。這種情況從萬(wàn)歷一直延續(xù)至明末， 兩個(gè)系統(tǒng)才開(kāi)始融匯起來(lái)。 而到清初，統(tǒng)一的普庵咒琴曲才出現(xiàn)。 普庵咒題解 楊掄伯牙心法：按斯曲即普庵禪師之咒語(yǔ)

17、，后人以律調(diào)擬之也。蓋緣梵有二合、 三合、四合之音， 亦有其字。 華書(shū)惟琴譜有之。故七音韻鑒，出自西域，應(yīng)琴七弦，斯之所由出也。昔作僧梵于給園，今付徽音于百衲；瞿云氏所誤用調(diào)狂象、制毒龍者，茲可以舞鶴而馴雉矣。雖儒釋固自異源，而音韻微有真契，聊寄一時(shí)之笑傲云耳。知音者其辯之。 理性元雅：與前譜略同。 樂(lè)仙琴譜：按斯曲，乃普庵師咒語(yǔ)，其音商，次於宮，於五行為金，而位乎西，蓋梵有二合、三合、四合之韻，其聲肅而清，昔作僧梵于給園，取其昭格神人，蕩滌邪穢，俾識(shí)之為同調(diào)者，云云。蕉庵琴譜：與楊掄伯牙心法略同。天聞閣琴譜 ：（作普安咒）此操亦方外高人所作。他譜無(wú)傳，系錢(qián)塘曹稚云先生手授。其音韻暢達(dá)，節(jié)奏自

18、然。清夜彈之，逼真暮鼓晨鐘，貝經(jīng)梵語(yǔ)；如游業(yè)林，如宿禪院。 令人身心俱靜， 可謂平調(diào)中第一操也。 枯木禪琴譜：即釋談?wù)乱?。后人為分為二曲，本梵唄之歌，譜入琴操。其音節(jié)溜亮有馴狂象、制毒龍之意。 普庵咒后記 松風(fēng)閣琴譜 ：石耕夫子釋談?wù)孀V，余昔曾辯之矣。庚申客邗江時(shí)，鼓此曲，一見(jiàn)之江安候，與竹隱在遠(yuǎn)二僧；再見(jiàn)之於中州尹芝仙，通州徐周城丈，吳門(mén)夏于澗，張鶴民，此數(shù)人者，皆昔日曾聞夫子之釋談?wù)咭病９誓苻q其真?zhèn)危穸笫鼛字惺蜃雍酢?琴瑟譜：（作仙曲）是曲二十一段，石翁于西山，三載葉音方成，一弦至七弦一徽至外徽， 兼之分?jǐn)?shù)音， 若連衣不斷， 非莊蝶庵所竊可比哉。秀水朱錫題。 治心齋琴學(xué)練要 ：無(wú)觸之風(fēng)，卻是何聲，莫當(dāng)普庵咒妙音。見(jiàn)本來(lái)舊譜，殊覺(jué)重沓，一經(jīng)蝶庵改較，庶可獻(xiàn)釋迦如來(lái)也。 琴學(xué)初津：是曲傳自祝君聽(tīng)桐，音節(jié)簡(jiǎn)靜，和平，用位